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第1节

送黎莼斋使英吉利序(清)张裕钊-第1节

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  泰西自前古不通中国'2',洎明中叶'3',利玛窦、艾儒略之徒以其术游内地'4'。国朝开统,圣祖仁皇帝嘉西洋历算之精,特旌导之'5'。于是来者益众,闽粤濒海之区,市舶稍稍集矣。百有余年至于道光之际,而海疆始有兵革之事。其后国家怀柔绥服'6',一务兼容并包,远抚长驾'7',威德覃于遐裔'8',是以殊域辐凑'9',通互市,结盟约者至五十有余国。泰西人故擅巧思,执坚仞'10',自结约以来数十年之间,益镌凿幽渺'11'。智力锋起角出'12',日新无穷。其创造舆舟兵械火器暨诸机器之工,研极日星纬曜水火木金土石声光气化之学'13',上薄九天,下缒九幽'14',剥剔造化'15',震骇神鬼,申法警备'16',确若金石'17',发号施令'18',疾驰若神。又以其舟车之力,空极六合四远'19',五大洲之地,无所不洞豁,徜徉四达,竞相师放'20',精能俶诡'21',甚盛益兴,天地剖泮以来所未尝有也'22'。
  盖尝论天地之化,古今之纪'23',天人相与构会'24',阴阳以之摩荡'25',穷则变,变则通,而世运乃与为推移。上古人民鸟兽杂处,巢窟之居,毛血之食,羽革之衣,圣人者作'26',立君臣上下,兴修礼乐制度,备物制用,通变宜民,递相损益'27',天下文明。虞夏殷周之世,称极盛焉。同道衰,而至于秦,一革除先王之法,封建、井田、学校、典礼、文物扫地俱尽'28',更立新制,卒汉唐之世,不能易也。唐末之乱以讫五季'29',辗转迁贸'30',尽移其故,田赋、兵制、选举、学术、俗化与西汉以来泮涣殊绝'31'。宋明以还,承而用之,而蒙古及圣清之有天下,混一华裔,方制数万里,土宇昄章'32',跨越百代。若今日,其尤世变之大且剧乎?天实开之,人之所不能违也。
  而当世学士大夫,或乃拘守旧故,犹尚鄙夷诋斥,羞称其事,以为守正不挠。乌乎!司马长卿有言;“鹪'明鸟'已翔于廖廓,而罗者犹视夫薮泽'33'。”岂非惑欤?夫以学士正人之不习乎此,于是当事乃一切以求能习知此者而任之,则其所得,乃皆庸猥污下贾竖舆隶之流'34',稍能通彼语言与一二琐事者也。如彼等者,乌足以任此?适足为远人之所嗤而已矣。
  迩者,一二远识之士,稍知二者之弊,议欲得俊异志节之彦'35',相与精求海国之要务,以筹备边事。盖强本折冲尊主庇民之计'36',诚莫先乎此。而朝廷方简重臣'37',通使诸外国,使遐迩中外'38',益通达无阻。于是黎君莼斋,自州牧授三等参赞,从使英吉利。将行,问赠言于裕钊。夫觇国之道'39',柔远之方,必得其要,必得其情。得其要,得其情,而吾之所以应之者,乃知所设施。且即吾所为乘时顺天'40',承敝易变,使民不倦者,神而明之,利而用之,亦可以得其道矣。莼斋之贤,其必能心喻乎此,以俟异时受国家之重,而副海内之望也。它日归,吾将从而讯之。



  注释:
  '1'黎莼斋:黎庶昌(1837—1897),字莼斋,贵州遵义人,历任驻英、法、德、日参赞,回国后官至川东兵备道。他是桐城派后期作家之一,著有《拙尊园丛稿》,编有《续古文辞类纂》。他出任驻英参赞在光绪二年(1876)。'2'泰西:极西,指欧美西方各国。'3'洎(jì):到。'4'利玛窦:意大利天主教耶稣会传教士,明朝万历年(1582)来中国,在广东、北京等地传教,为在华耶稣会教士首领。曾与中国一些士大夫有所交往,介绍过西方自然科学知识,译著有《几何原本》(与徐光启合译)、《天学实义》等。艾儒略:意大利传教士,明万历三十八年来中国,在江苏、山西、福建等地传教,著有《几何要法》、《职方外纪》等。'5'旌导:表彰使突出。'6'怀柔:用关怀笼络使其柔顺服从。绥服:安抚使其归服。'7'远抚长驾:对遥远之地进行安抚以便遥控。'8'覃:延,伸延。遐裔:边远之地。以上数句将清政府对外妥协投降政策说成是“怀柔绥服”、“兼容并包”等,都是在曲意维护清政府的尊严。'9'辐凑:车辐集于车毂,比喻人或物向心。'10'坚仞:也写作“坚忍”,指坚持不懈。'11'镌凿:刻凿,引伸为深入探寻。'12'锋起角出:指智力如刀锋兽角那样尖锐有力。'13'纬:行星的古称。曜:对日、月及太阳系五行星的总称。'14'缒:物系于绳下坠,此处指深入。'15'造化:自然界。'16'申:表明,这里有实施的意思。'17'确:坚固。'18'“发号”二句:指电报之迅捷。'19'六合:指天地上下及东西南北四方。四远:四方极远之地。'20'放:通“仿”。'21'俶(chù)诡:奇异。'22'剖泮(pàn):开辟形成。'23'纪:世代,这里有时代发展之意。'24'构会:沟通交会,互相感应。古人认为自然与人能互相干预,灾害、收成,祸福都是天人感应的结果。'25'“阴阳”句:古人认为自然界的现象都是由于阴、阳二气流荡搏击形成的。'26'作:兴起,出现。'27'递相损益:意思是说,礼乐制度世代相承而根据需要常有增减。'28'封建:天子分封王侯进行统治的制度。典礼:礼仪。'29'五季:指唐后梁唐晋汉周五代。'30'迁贸:变迁。'31'泮涣:消融散失。'32'土宇昄(bǎn)章:领土广大而光明。昄:大。'33'司马长卿:司马迁。引文见《难蜀父老》。鹪'明鸟'(míng):传说中的神鸟,此处泛指鸟类。渊薮:鱼类、兽鸟聚居之地。'34'贾竖:对商人的贱称。舆隶:轿夫。'35'彦:有修养的士人。'36'折冲:抵御敌人。'37'简:同“柬”,选择。'38'遐迩:远近。'39'觇:察看。'40'所为:所谓。




  张裕钊(1823—1894),字廉卿,湖北武昌人,桐城派后期重要作家之一。道光二十六年举人,官至内阁中书,在南京、武昌、保定等地主持过书院。曾师事曾国藩,与黎庶昌、薛福成、吴汝纶并称“曾门四弟子”。他有较强的爱国思想,希望在不触动帝制的前提下改良政治,使国家富强起来。著有《张廉卿先生文集》等。
  本文从历史发展的角度出发,强调了变革和学习。作者认为,在西方科技发达、世变剧烈的情况下,反对拘守旧故,主张向西方学习科学技术,以达到富国强兵与西方抗衡的目的。作者借黎庶昌出使英国的机会,给以赠言,谆谆告语,情深意长,表达了他改革求新的思想。

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