杜甫诗选注-第29节
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肃宗时，因参军而为武官之妇女有唐四娘、王二娘等，则知此种称呼，仍是尊称，不能据以定黄四娘
之为妓人。至于称妓人亦为某某娘，可能是当时一种习惯上的本面称呼，犹称妓女为校书之类。
＇九＇恰恰啼，正好叫唤起来。按“恰恰”乃唐人口语，通常只用一“恰”字与动词结合，如“恰
有”、“恰似”、“恰值”、“恰受”之类，不胜枚举，均为“正好”或“适当”之意。其“恰恰”
连文，杜此诗外，个人所见尚有两处：一为王绩 《春日》诗：“年光恰恰来，满瓮营春酒。”所谓恰
恰来，即正好来。春光可贵，不宜错过，故欲多酿酒。有同志解为“不断地”或“紧紧地”来，并援
以解释杜此诗，实非。另一为《降魔变文》：“便向厩中选壮象，开库纯驼紫磨金。峻岭高岑总安致
（置），恰恰追布不容针。”所谓恰恰遍布，亦即正好遍布之意。此一口语，宋仍沿用。黄山谷《同
孙不愚过昆阳》诗：“田园恰恰值春忙，驱马悠悠昆水阳。”此恰恰应解作正好，更无可疑。杜此诗
题为“独步寻花”，蝶时时舞，而驾则非时时啼，今独步来时，莺歌适起，有似迎客，故特觉可喜耳。
不是爱花即欲死＇一○＇，只恐花尽老相催。繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开
＇一一＇！
＇一○＇这句一作“不是看花即索死”，索死即要死，唐人俗语。是说连性命也不顾。
＇一一＇二句是嘱咐语。繁枝，指盛开的花。细蕊，指含苞侍放的花。盛开的无法挽留，所以
… 32…
希望未开的酌量慢慢的开。商量二字生动，一似花真解语。——黄生云：“诸绝中，多人方言，益知
其仿竹枝 （民歌）
… 33…
进 艇 *
＇一＇ ＇二＇
南京久客耕南亩 ，北望伤神坐北窗 。昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清
＇三＇
江。俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双 。茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉
＇四＇
为缸 。
* 七六一年成都作。进艇，即划小船。
＇一＇七五六年唐玄宗避禄山之乱来成都，因号成都为南京，上元元年＇七六○＇罢。待作于初
罢不久，为了与下句作对，故仍以南京代成都。杜甫并未躬耕南亩，但在草堂也从事种树、种药、刈
草等劳动。
＇二＇北望，北望中原。因朝廷和故乡都在北方。二句进艇之由。
＇三＇仇注：“中四，喜妻子相聚，赋而兼比。”范廷谋《杜诗直解》：“日元相逐、本自双，
亦见夫妇原当聚处。”芙蓉，即菏花。
＇四＇茗饮，茶水。蔗浆，蔗汁。句意谓没有美酒佳肴。瓷罂，盛茶浆之器。无谢，犹不愧或不
让。是说比之富贵人家所用玉缸并无逊色。
… 34…
赠花卿 *
＇一＇
锦城丝管日纷纷，半入江风半人云。此曲只应天上有，人间能得几回闻 ？
* 花卿，花敬定，崔旰的部将，曾平定段子漳之乱。卿，当时对地位、年辈较低的人一种客
气称呼。胡应鳞以为指歌妓，不确。杜甫《戏作花卿歌》云：“成都猛将有花卿，学语小儿知姓名。”
就是这个花卿
＇一＇这句有两种不同说法，杨慎以为是讽刺，他说： “花卿在蜀，颇潜用天子礼乐，子美作
此讥之，而意在言外，最得诗人之旨。”黄生则以为只是赞美歌曲之妙，他说：“花卿以为妓女，固
非；以为花敬定，而刺其潜用天子礼乐，亦煞附会。史但言其大掠东蜀，未尝及僭拟朝廷，用修 （杨
慎）止据天上二字，遂漫为此说，元瑞（胡应麟）讥之，是矣。予谓当时梨园弟子，流落人间者不少，
如《寄郑（审）李（之芳）百韵诗》‘南内开元曲，当时弟子传。’自注云：‘柏中丞筵，闻梨园弟
子李仙奴歌。’所云天上有者，亦即此类。盖赞其曲之妙，应是当时供奉所遗，非人间所得常闻耳。
顾况 《李供奉茎篌歌》云：，除却天上化下来，若向人间实难得。’盖以天乐比之，杜甫正与此类。”
按黄生说近是。刘禹锡《田顺郎歌》云：“清歌不是世间音，玉殿常开君主心。唯有顺郎全学得，一
声飞出九重深。”则唐时宫中乐曲，流传世间，本属常事，歌者自歌，听者自听，说不上什么“僭”。
… 35…
三绝句（录二）
＇一＇ ＇二＇
楸树馨香倚钓矾 ，斩新花叶未应飞 。不如醉里凤吹尽，可忍醒时雨打
＇三＇
稀 ？
＇一＇倚钓矾，是说楸树紧靠着钓台。
＇二＇斩新，极新。也作崭新，唐人方言。
＇三＇可忍，哪忍的意思。是说不忍醒时眼看花落。凤吹雨打，也都是口语。
＇四＇
无数春笋满林生，柴门密掩断人行。会须上番看成竹 ，客至从嗔不出迎
＇五＇！
＇四＇会须，犹应须，即定要的意思。 《隋唐嘉话》：“太宗罢朝，怒曰：会须杀此田舍翁（指
魏徵）！”则会须乃当时口语。番字去声，上番，亦唐人方言，犹轮番。唐时兵制，兵丁每年依道路
远近要轮番去京师当宿卫。《新唐书：兵志》：“二千里外为十二番，皆一月上（十二个月轮到一次）。”
看，是看守、看护的意思。杜甫爱竹，所以如此。
＇五＇从嗔，随他嗔怪去。
… 36…
送韩十四江东省觐 *
＇一＇
兵戈不见老莱农，叹息人间万事非 ！我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱
＇二＇ ＇三＇
？黄午峡静滩声转，白马江寒树影稀 。此别应须各努力，故乡犹恐未
＇四＇
同归 。
* 省觐，省视父母。十四，是称呼韩的排行。
＇一＇首二句喷薄而出，感慨甚大甚深。韩是去寻访父母的，故用老莱子故事，便已扣紧题目。
《列女传》：“老莱子行年七十，著五色之农，作婴儿戏子亲侧。”干戈扰攘，亲子离散，故不见此
事。下旬更推向大处，推向当时整个社会，见得可痛的不止此一事，万事都反了常。可悲者也不止我
们一两个人。杜甫总是从大处着眼。
＇二＇二句落到题上，是流水对。无家，即无处。庭闱，父母所居，即指父母。将重点放在韩
一边，故宾主分明。
＇三＇二句是想象中之景，不是写送别时当前之景。黄牛峡、白马江，皆韩出峡往江东所必经之
地。黄牛峡在湖北宜昌县西。旧注，江陵有白马州。杜甫关心对方，故特地指出前路的重重艰险，已
含下“应努力”意。不发空论，而即景寓情，最有味。顾袁云：“日静日寒，亦见寇乱凄凉意。”黄
生云：“凡情真则语易率，得五、六二句，全诗皆有色矣。”
＇四＇各努力，各自努力为归乡之计。上面曾用自己作陪，所以这里用一“各”字来缩合。韩十
四当是杜甫的同乡，故有故乡同归的话。
… 37…
戏为六绝句 *
＇一＇ ＇二＇
庾信文章老更成 ，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋 ，不觉前贤畏后
＇三＇
生 。
* 这六首绝句可作文艺批评看，也可作社甫个人的学习经验和创作经验看，是针对当时诗学
界所存在的贵古贱今、好高骛远、夜郎自大等毛病而作的，值得我们借鉴。杜甫不欲“自以为是”，
同时也为了冲淡教训人的气味，所以题作“戏为”。其实态度很严肃，议论很正大，教训也很不客气。
＇一＇老更成，老年更成功。下旬证实。杜赠高适诗云“交情老更亲”。老，亦指老年。
＇二＇嗤点，嗤笑指点。如《周书：庚信传赞》说庾信是“词赋之罪人”，即其例。
＇三＇这句很幽默。前贤，即指庚信。古人悦“后生可畏”（见《论语》），从现在看来，不觉
正应了这句话呢！浦注：“为前贤称屈，正使后生知警，反言以警醒之。”按杜甫并不是一般的菲薄
后生，而是有所区别的。所以他曾推崇元结说：“粲粲元道州，前圣畏后生。”
＇四＇ ＇五＇ ＇六＇
王杨卢骆当时体 ”，轻薄为文晒未休 。尔曹身与名俱灭 ，不废江河
＇七＇
万古流 。
＇四＇王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，是所谓初唐四杰。当时体，那个时代 （初唐）的体裁，是
说时代条件不同，不可执一而论。
＇五＇轻薄指人说，所谓轻薄子，即下“尔曹。《贫交行》“纷纷轻薄何须数”，亦指人说。晒
音审，笑也。
＇六＇尔曹，是一种不客气的称呼，指晒笑的人们。只知苛责前贤，不能反求诸己，生虽哗众取
宠，死即寂尔无闻，所谓身名俱灭。
＇七＇不废，犹不害、不伤。江河，喻四杰。是说无损于四杰的万古流传。此虽论文，亦可见杜
甫“嫉恶怀刚肠”的性格。
＇八＇ ＇九＇
纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚 。龙文虎脊皆君驭 ，历块过都见尔
曹＇一○＇。
＇八＇劣于二字读断，汉魏近风骚五字连读。是说即使四杰的作品，不及汉魏的接近 《国风》和
楚骚，但也有可取之处，不可一概抹杀。
＇九＇龙文、虎脊，都是名马，比喻四杰。这句承上，言四杰之作，虽不及汉魏，但仍不失为
良马，都可以充国君的驾驭。君，应解作国君或君王，统治者是不驾驭驾马的。
＇一○＇历块过都 （出处见《瘦马行》），是说越过一个国都就象越过一块土块一般，这里比喻
创作实践。意思是说你们晒笑四杰，何不写写看，恐怕那时你们就要感到自己不济事了。
才力应难跨数公＇一一＇，凡今谁是出群雄？或看翡翠兰茗上，未掣鲸龟碧海中
＇一二＇！
＇一一＇数公，指庚信及四子。跨，超过。
＇一二＇两句也是比喻的说法，见得今人小巧，不及前贤之大，郭璞《游仙诗》：“翡翠戏兰茗。”
翡翠，小鸟。兰首，香草。掣，牵引。鲸，大鱼。是说当时摹写景物，研揣声病的作品，还可以看到
些，至于反映巨大的社会现实，那他们就都办不到了。杜甫以“秀句”目王维、孟浩然，而极赞元结
… 38…
《春陵行》，说是“两章对秋月，一字借华星”，道理也就在此。
不薄今人爱古人＇一三＇，清词丽句必为邻＇一四＇。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作
后尘＇一五＇。
＇一三＇这也是杜甫的自道，是他的现身说法，因为当时存在着一。种盲目的是古非今的现象。
杜甫不仅对齐梁、四杰，不妄加菲薄，即对同时代诗人也多所推崇。浦注：“此与未章，乃推广而正
告之，意重在不薄今人边。统言今人，则齐梁而下，四杰而外，皆是。统言古人，则汉魏以上，风骚
以还，皆是。窃攀恐后，直指附远谩近之病根而药之也。”
＇一四＇说明不薄个人之故。必为邻，是说离不开或少不了。因为诗毕竟是精炼的语言。
＇一五＇这两句是说，你们一心要高攀屈原、来玉，原是对的，但应当从实质上争取和他们并
驾齐驱，否则的话，尽管你们鄙薄齐梁，恐怕还得给齐梁作尾巴呢。——《钝吟杂录》卷四，“千古
会看齐梁诗，莫如老杜。晓得他好处，又晓得他短处，他人都是望影架子话。”
＇一六＇ ＇一七＇ ＇一八＇
未及前贤更勿疑 ，递相祖述复先谁 ？别裁伪体亲风雅
