杜甫诗选注-第22节
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乾元元年七月，肃宗把幼女宁国公主嫁给回纥可汗，亲自送至咸阳磁门驿，公主告辞说：“国
家事重，死且无恨。”肃宗才流涕而还。这里不便直说，所以便使了一个典故。下句用《诗经》：“谓
予不信，有如皎日。”是说肃宗指天发誓的求回纥援救。
＇一○＇连云，众多。左辅即下“沙苑”。沙苑一名沙阜，在冯翊县南十二里，东西八十里，南
北三十里。回纥之俗，衣冠皆白，又旗帜亦用白色，所以说“见积雪”。
＇一一＇回纥骑兵，蹭蹋庄稼，故农民最怕。
＇一二＇是说回纥常乘马渡河。撇烈，摆跃之状。
＇一三＇这里“胡尘”、“杂种”，皆指史思明。乾元二年九月史思明由范阳引兵渡河而南，
攻占汴州、郑州，并陷洛阳，洛阳唐时为东京，所以说抵京室。
＇一四＇萧瑟，犹萧索，萧条。应上田家二句。来得越多，住得越久，农作物就越遭殃，所以说
转萧瑟。末句很冷峭、含蓄。抬出事实，不言反对，而反对之意自见。
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月夜忆舍弟 *
＇一＇ ＇二＇
戌鼓断人行，边秋一雁声 。露从今夜白，月是故乡明 。有弟皆分散，
＇三＇ ＇四＇
无家问死生 。寄书长不达，况乃未收兵 。
* 此诗亦流寓秦州时所作。杜甫有四弟：颖、观、丰、占。此时惟占相随，其他分散在山东、
河南。过去对人称弟为“舍弟”，犹称”家兄”“家父”。
＇一＇戍鼓，将夜时戍楼所击禁鼓。赵嘏 《西江晚泊》诗：“戌鼓一声帆影尽”，因禁止船只往
来，故云帆影尽。戍鼓一声，人行即断，但闻长空雁叫，写出战时肃杀气氛。正是忆弟之根。一雁，
即孤雁，不用孤雁，是平仄关系。古人以雁行喻兄弟，说一雁，已含兄弟分散意。
＇二＇二句是上一下四句法，露、月二字应略顿。露无夜不白，但感在今夜，又适逢白露节，故
曰露从今夜白。月无处不明，但心在故乡，故日月是故乡明。尽管头上所见乃是秦州的月亮，却把月
亮派给了故乡。岑参 《忆长安曲》云：“东望望长安，正值日初出。长安不可见，喜见长安日。”也
是因为心在长安，所以说“长安日”，正可互参。
＇三＇分散而有家，则推死谁生，尚可从家中问知；现在是既分散而又无家，连死活都无问处。
语极悲切。杜甫在洛阳附近的老家，燬于安史之乱。
＇四＇这年九月，史思明复陷洛阳，十月，又进攻河阳，为李光弼所败。故曰未收兵。
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梦李白二首 *
＇一＇ ＇二＇
死别已吞声，生别常恻恻 ！江南瘴疠地，逐客无消息 。故人人我梦，
＇三＇ ＇四＇ ＇五＇
明我长相忆 。恐非平生魂 ，路远不可测。魂来枫林青，魂返关塞黑 。
＇六＇ ＇七＇ ＇八＇
君今在罗网 ，何以有羽翼 ？落月满屋梁，犹疑照颜色 。水深波浪阔，
＇九＇
无使蛟龙得 。
* 这是乾元二年 （七五九）秋杜甫流寓秦州时所作。杜甫最推崇李白的天才，也最爱李白的
豪放性格。至德二载（七五七）李白因参预永王李俶（玄宗第十六子）的军事行动，坐系浔阳（九江）
狱，乾元元年 （七五八）长流夜郎（贵州桐梓县境），乾元二年遇赦得还。但杜甫一直没得到他的消
息，因而忧念成梦，也就成功了这两首诗，充分表现了杜甫对李白生死不渝的兄弟般的友谊和他们共
同的不幸遭遇。诗分三段，首四句叙白放逐，是致梦之因；故人八句叙梦中情况，白在放逐中，故不
免将信将疑；未四句写梦后心事。
＇一＇这两句是说生别比死别还要痛苦。已，止也。对下句常字而言。死别绝望，故其痛止于吞
声一恸；生别则不能忘情，时常牵挂，痛苦也就没底。这是作梦的根由，也是全诗的起点。
＇二＇浔阳和夜郎都在江南。南方炎热，所以过去有“瘴疠地”的说法。逐客是被统治者放逐到
边远地区的人，指李白。
＇三＇故人人梦，这正表明我的相思之深。长相忆，即上常恻恻。
＇四＇恐非平生，疑心李白死于狱中或道路。
＇五＇这两句正写路远之苦。上句说白魂自江南而来，下句说白魂又自秦州而返。江南多枫林，
（《楚辞：招魂》：“湛湛江水兮上有枫。”）秦州多关塞。魂来魂去，都在夜间，所以说青和黑。
＇六＇罗网，即法网，应前逐客。
＇七＇上句用罗网为比，故此句也就用羽翼。本意是担心李白不能脱祸，重获自由。也是申明“恐
非平生魂”一句的。
＇八＇这两句写初醒时光景。梦中十分分明，故梦后犹如见其人。
＇九＇这是祝福也是告诫朋友的话。表面上说的是江南水深多蛟，骨子里却说的是政治环境的险
恶，叫李白要多加小心。“蛟龙得”，为恶人所陷害。杜《不见》诗云：“世人皆欲杀”，足见当时
人必欲置李白于死地。
＇一○＇ ＇一一＇
浮云终日行，游子久不至 。三夜频梦君，情亲见君意 。告归常局促
＇一二＇，苦道“来不易：江湖多风波，舟楫恐失坠＇一三＇！”出门搔白首，若
负平生志＇一四＇。冠盖满京华，斯人独惟悴＇一五＇ ！孰云网恢恢？将老身反累
＇一六＇ ＇一七＇
！千秋万岁名，寂寞身后事 ！
＇一○＇此首为频梦而作。浮云飘荡，因见浮云，联想到游子，所谓“浮云游子意”。但终只
见浮云来去，却始终不见游子的到来，怎能不叫人恻恻系念呢？不至，故入梦；久不至，故频入梦。
游子，指李白。
＇一一＇你身虽不至，魂却一连三夜频来足见你对我的情辛。
＇一二＇这以下六句皆写梦中事。告归，即告辞。局促，是不安不快的样子。因为不忍便去。
＇一三＇这以上三句是述李白告归时所说的话。
＇一四＇这两句是写李白告归时的神态。李白登华山曾说过：“恨不能携谢眺惊人句来，搔首问
青天”的话，搔首，大概是李白不如意时的习惯举动。
＇一五＇这两句为李白抱不平。冠，帽子。盖，车盖。冠盖，代表官僚。斯人，指李白。斯人一
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词在过去的用法上：本身便含有赞叹的意义。憔悴，困顿。这以下六句是醒后感慨。
＇一六＇这两句进一步指斥天道的无知。老子 《道德经》：“天网恢恢，疏而不漏。”天网，犹
天理，恢恢，广大貌，孰云，即谁说，是反诘口气，是说那话儿不足信。陶潜诗：“积善云有报，夷
齐在西山！”即此两句意。李白这时年五十九，故云“将老”。
＇一七＇末二句与“名垂万古知何用”同意。身后，死后。杜甫知李白必名垂万古，但究无补生
前，故云“寂寞”。——黄生云：“交非泛交，故梦非泛梦，诗亦非泛作。若他人交情与诗情俱不至，
自难勉强效颦耳。”——此二诗，诸家皆列入秦州诗内。细玩“久不至”三字，当是由华州赴秦州途
中所作。秦州距华州九百六十里，非数日间可达，故云入下至。游子乃杜自谓，不指李白。李既“在
罗网”，杜本人又在行役中，自不应作此期待语。前解未谛，姑过而存之。
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天末怀李白 *
＇一＇ ＇二＇ ＇三＇
凉风起天末，君子意如何 ？鸿雁几时到？江湖秋水多 ！文章憎命达 ，
＇四＇ ＇五＇
魑魅喜人过 。应共冤魂语，投诗赠汩罗 。
* 这和 《梦李白二首》当是同时之作。天末，天的尽头。秦州地当边塞，所以说天末。有人
以为天未指夜郎，未确。
＇一＇君子，指李白。
＇二＇鸿雁，比音信，是希望得到李白消息。秋水多，是说风波险阻，不易得到。与 《梦李白》
“江湖多风波”同意。
＇三＇即所谓“诗穷而后益工”的意思。在不合理的封建社会而飞黄腾达，也确写不出有价值的
文章。屈原、司马迂、曹植、陶潜等都是证明人。
＇四＇魑，音痴，山神兽形。魅，怪物。是说夜郎乃魑魅之地，要提防不为所食。
＇五＇冤魂，指屈原，屈原无罪被放，投汩罗江而死。杜甫深知李白的从永玉李俶，也是出于爱
国。今遭流放，正是和屈原一样冤枉。——黄生云：“不日吊而日赠，说得冤魂活现。”钟伯敬云：
“赠字说得精神，若用予字，则浅矣。”按用予字或吊字，则只是同请屈原之冤，用赠字方能显示出
李白与屈原同冤，所谓“同病相怜”。
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捣衣 *
＇一＇ ＇二＇
亦知戍不返，秋至拭清砧 。已近苦寒月，况经长别心 。宁辞捣
＇三＇ ＇四＇
熨倦，一寄塞垣深 ？——用尽闺中力：君听空外音 ！
* 此诗前六句是托为戍妇的话，末二句则是作者的话，是杜甫闻砧有感时事而作。杨慎 《丹
铅录》：“古人捣衣，两女子对立执一杵如春米然，今易作卧杵。”按王建《捣衣曲》：“月明庭中
捣衣石，掩帷下堂来捣衣。妇姑相对神力生，双揎自腕调杵声。”则唐时捣衣仍为二人对立。但不必
拘于二人。
＇一＇起句极深刻沉痛，因为已撇过许多活许多痛苦才说出来的。黄生云：“思妇必望征人之返，
开口即云亦知戌不返，可见安史之乱，官兵死亡者甚众，家人亦不意生还。举笔动关时事，岂若他人
拈题泛咏战！”又云：“望归而寄衣者“常情也，知不返而必寄衣者，至情也，亦苦情也。安此一句
于首，便觉通篇字字是至情，字字是苦情。”此解甚确，砧，捣衣石。
＇二＇两句说明捣衣的心情。一来天冷，二来久别。
＇三＇二句承上而来。熨，音运，用火斗按平布帛。倦，疲劳。熨一作衣，不对。因与下句“塞
垣”不相称，这里捣熨也是“复词偏义”。塞垣，丈夫征戍之地。
＇四＇捣衣之声。响彻空外，可见用尽了闺中的力量。这正是爱情和苦心的表达啦。黄生云：
“君字乃诗人代为之辞，赵（次公）谓全首皆托为戍妇之语，非也。以君字为诣夫，益谬。”按末二
句乃杜甫同情戍妇的话，君字当指所有的读者。——此诗多用虚字斡旋，故特别显得缠绵婉转。前人
说此诗“中四语起皆用虚字，亦其语病”，未免教条。不知此诗如不用虚字、对戍妇的心理状态便难
以作深入的曲折的刻划。
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空囊 *
＇一＇ ＇二＇
翠柏苦犹食，明霞高可餐 。世人共鲁莽，吾道属艰难 ！不爨井晨冻，
＇三＇ ＇四＇
无衣床夜寒 。囊空恐羞涩：留得一钱看 。
* 杜甫在秦州同谷生活极苦，诗即作千此时。囊，钱袋。
＇一＇首二句正写囊空和不畏艰难的精神。无钱买食物，只好餐霞食柏，是无聊，也是自负的话。
《列仙传》：“赤松子好食柏实。”司马相如《大人赋》：“呼吸沆瀣餐朝霞。”
＇二＇这两句说出囊空之故。
