杜甫诗选注-第10节
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＇一八＇ ＇一九＇ ＇二○＇ ＇二一＇
愧巢与由 ，未能易其节 。沉饮聊自遣 ，放歌破愁绝 。
岁暮百草零，疾风高冈裂。天衢阴峥嵘，客子中夜发＇二二＇。霜严衣带断，指
＇二三＇ ＇二四＇
直不得结。凌晨过骊山，御榻在嵲 。蚩尤塞寒空 ，蹴踏崖谷滑。
＇二五＇ ＇二六＇ ＇二七＇
瑶池气鬱律 ，羽林相摩戛 。君臣留欢娱，乐动殷胶葛 。赐浴皆
＇二八＇ ＇二九＇
长缨，与宴非短褐 。彤庭所分帛 ，本自寒女出，鞭挞其夫家，聚敛
＇三○＇ ＇三一＇ ＇三二＇
贡城阀 圣人筐筐恩 ，实欲邦国活。臣如忽至理 ，君岂弃此物？
＇三三＇ ＇三四＇
多士盈朝廷，仁者宜战傈 ！况闻内金盘，尽在卫霍室 。中堂舞神仙，
＇三五＇ ＇三六＇
烟雾蒙玉质 。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘 。
朱门酒肉臭，路有冻死骨！荣枯咫尺异，惆怅难再述＇三七＇！
＇三八＇ ＇三九＇
北辕就泾渭，官渡又改辙 。群冰从西下，极目高翠兀 。疑是崆峒来
＇四○＇，恐触天柱折＇四一＇。河梁幸未拆＇四二＇，枝撑声窸窣＇四三＇。行李相攀援，
川广不可越。老妻寄异县＇四四＇，十口隔风雪。谁能久不顾？庶往共饥渴＇四五＇！
入门闻号咷，幼子饿已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽＇四六＇！所愧为人父，无
＇四七＇ ＇四八＇
食致夭折！岂知秋禾登，贫窭有仓卒 ？生常免租税，名不隶征伐 。
抚迹犹酸辛＇四九＇，平人固骚屑＇五○＇。默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南，
掇洞不可掇＇五一＇！
* 这是玄宗天宝十四载十一月正当安禄山作乱的前夕，杜甫由长安往奉先县探望妻子时所作，
在杜甫创作上具有划时代的意义。由于他的热爱人民的思想，所以题目虽然是“咏怀”，却忠实的反
映了广大人民的苦难，并大胆的揭露了统治阶级的荒淫，实际上是一代的史诗。全诗可分三大段，首
段叙述自己一贯忧国忧民的志愿。咏的是过去的怀抱。第二段叙述自京赴奉先，途中所闻所见，咏的
是当前的感怀。第三段叙述到家后的事情，咏的是将来的忧怀。“穷年忧黎无”，是杜甫的中心思想，
也是贯串全诗的骨干。因为“穷年忧黎无”，所以能够从“朱门酒肉臭”联系到“路有冻死骨”；能
够在“幼子饿已卒”的情况下而“默思失业徒，因念远戍卒”。这从文章结构的角度来说，那就是所
谓“一篇之中，三致意焉”了。《长安志》：“奉先县，西南至京兆 （长安）二百四十里”。
＇一＇杜陵在长安南，杜甫在此住过家，故每白称“杜陵布衣”或“少陵野老”。
＇二＇拙，笨拙也，此句即俗话所谓 “越活越回去了”。其实是反话。杜甫是越活越顽强的。
卢元昌云：“凡人老大，则工于世故，杜陵布衣独不然，至老弥拙。盖由许身愚，动以稷契自命耳。”
＇三＇“许身”犹“自期”或“自许”。稷是周代的祖先，教百姓耕种；契是殷代的祖先，推行
文化教育。《孟子》：“禹思天下有溺者，犹己溺之也！稷思天下有饥者，犹己饥之也。”
＇四＇濩音护，波落，即廓落，大而无用之意，居然，犹果然。
＇五＇契阔，犹辛苦。
＇六＇《韩诗外传》卷八：“孔子曰：学而不已，阖棺乃止。”阖棺即盖棺。诗意是说“死而
后已”。
＇七＇凯音记，希望之意。豁，达也。是说只要不死，总望达到自己的志愿。
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＇八＇穷年句是说一年到头都关心人民。
＇九＇翁字外示尊敬，实含讥讽。弥，益也。旁人越是笑我，我却越坚决、越慷慨。
＇一○＇比唐玄宗。玄宗初期曾出现“开元之治”，李白亦尝称玄宗为“圣明主”。
＇一一＇永诀是长别。
＇一二＇这以上四句是比喻的说法。廊庙具，比喻朝廷百官很多都是栋梁之材，构造大厦难道
就少我这块料？但我的忠君爱国，出于天性，就象葵花的向日一般，所以总想为国家尽点力。《淮南
子·说林篇》：“圣人之于道，犹葵之与日也。虽不能与终始哉，其向之诚也。”后来诗文多葵藿连
文。藿是豆叶，葵向日，藿并不向日，这是一种“复词偏义”。把自己的忠君比作葵花的向日，这里
有着杜甫的阶级烙印和时代烙印。
＇一三＇蝼■辈比那班自私自利奔走干谒的人。顾惟，犹言转头一想。
＇一四＇大鲸是自比，应前“窃比稷与契”。胡为，为啥要。渤，渤海，海水溟溟无涯，故称溟
渤。二句自嘲自怪。
＇一五＇以兹误生理，是说因此耽误了自己的生计。
＇一六＇是说以从事钻营为可耻。用一“独”字便见得从事干谒之流，天下皆是。干谒，指登
门求见，所谓“干谒走其门”，杜甫曾多次向权贵们投诗，究与干谒不尽相同。
＇一七＇兀兀，穷困之意。忍为句是问话语气，正是说不能甘心忍受。”
＇一八＇巢是巢父，由是许由，尧时两个隐士。毕竟不肯学他们的清高，所以说终愧。但并不
是真的感到惭愧，只是一种谦虚的说法。
＇一九＇节就是节操或意志，也就是上文的“白比稷契”。其字，杜甫自谓，不指巢由。
＇二○＇是说聊且以洒自消遣。
＇二一＇放歌，放声而歌。鲍照有 《放歌行》。愁绝，犹愁极。“破”一作“颇”，按《寄刘峡
州》诗：“会期吟讽数，益破旅愁凝。”则作破者是。
＇二二＇天衢，天空。杜诗“冰雪耀天衢”。中夜发，夜半动身。
＇二三＇音迭。嵲，山高貌，指上骊山。骊山距长安六十里。这时玄宗和杨贵妃正在骊山华
清宫，他们每年于十月到温汤避寒，所以有“御榻”的话。
＇二四＇蚩尤是黄帝时的诸侯，黄帝与蚩尤战，蚩尤作大雾。这里是把蚩尤用作“雾”的代语。
杜甫凌晨过骊山，正是晓雾未开之时。这句可能也兼影时时局的昏暗。
＇二五＇瑶池气，即温泉上升之气，鬱律，水气氛氲貌，唐玄宗诗：“远看骊岫入云霄，预想
汤池起烟雾，烟雾氛氲水殿开，暂拂香轮归去来。”可与此句互参。
＇二六＇《唐会要》：“垂拱元年置羽林军”，是天子的卫兵。相摩戛，言其众多。
＇二七＇殷，盛也。胶葛，天空广大貌，是说乐声彻云霄。
＇二八＇长缨，指权贵。郑嵎 《津阳门诗》云：“宫娃赐浴长汤池。”自注：“宫内除供奉两汤
池，内外更有汤十六所，长汤每赐诸嫔御。”仇注引 《明皇杂录》：“上尝于华清宫中置长汤数十，
赐从臣浴 （令本《杂录》无此四字）。”按《旧唐书：安禄山传》：“玄宗宠禄山，赐华清宫汤浴。”
则赐从臣浴盖实有其事。短褐，贱者所服。
＇二九＇彤是红色的装饰。彤庭即朝廷。张衡 《西京赋》：“玉阶彤庭。”《通鉴》卷二百一十
六，“天宝八载二月，引百官观左藏，赐帛有差。是时州县殷富，仓库积粟帛，动以万计。杨钊 （国
忠）奏请所在糶变为轻货，及征丁租地税皆变布帛输京师。屡奏帑藏充牣，古今罕俦，故上 （玄宗）
帅群臣观之，上以国用羊衍，故视金帛如粪壤，赏赐贵宠之家，无有限极。”这便是以下几句所反映
的历史事实。罗大经说：“彤庭数句，即‘尔傣尔禄，民膏民脂’之意。”
＇三○＇城阙，指京师。京师有阙，故得称城阙。
＇三一＇唐人称天子通曰“圣人”，是一种习惯语。筐篚，都是盛物的竹器。筐篚恩，是指夭
子将聚敛来的锦帛赏赐群臣的恩惠。
＇三二＇至理，即上句“实欲邦国活”。忽是忽视。
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＇三三＇是说凡是稍有良心的朝臣，看见这种滥赏浪费的情形都应该为之战慄惶恐，因为这样下
去，是一定要出大乱子的。这以上几句，明刺群臣，实讽人君。
＇三四＇天子宫禁日内，亦称大内。唐有东内、西内、南内。内金盘就是宫中统治者所用的金
盘。卫青、霍去病都是汉武帝时的外戚，故以比杨国忠。
＇三五＇舞一作有。神仙是指女乐说的。唐人多谓美女为神仙。烟雾，形容衣裳的轻飘。杜 《送
魏佑之交广》诗：“侍婢艳倾城，绡绮轻（一作烟）雾霏。”可与此句互参。汉《郊祀歌》：“被华
文，厕雾縠。”这是最早用雾来形容衣裳的。唐人更是常用，如李白诗“云想衣裳花想容”；白居易
诗“浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云”；李益诗“雾袖烟裾云母冠”等都是。玉质，形容其肌肤之
洁美。
＇三六＇这以上四句是用扇对法，即隔句相对。橙橘是北地珍贵的果品，他们都只随意吃，极
写贵族的豪华奢侈，以便为下文“路有冻死骨”作有力的对照。
＇三七＇这以上四句，束上起下。巧妙的同时也是大胆的根据“铁案如山”的事实来揭露当时
统治阶级以及一切阶级社会的罪恶，因而惑染力也是巨大的。“路有冻死骨”的路，不是一般的路，
乃是杜甫此刻所走的路，所以《杜诗镜诠》说：“拍到路上无痕。”荣，即指朱门。枯，即指冻死骨。
宫墙内外，一荣一枯，一生一死，成了两个截然不同的世界，所以说：“咫尺异”。语重心长，发人
深省。”
＇三八＇北辕，是说向北走。官渡是泾渭二水的渡口。又改辙，是说过官渡后，又改道。曹植诗：
“改辙登高冈。”
＇三九＇群冰一作群水，非。极目是一眼望去。崒兀 （cù wù），高貌。
＇四○＇崆峒，山名，在甘肃岷县。泾渭二水皆从陇西而下，故疑来自崆峒。
＇四一＇写群冰来势之猛。《淮南子：天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，
天柱折，地维绝。”王嗣爽说这是“隐语，忧国家将覆”。按王说甚有见。唐玄宗《春晚宴两相》诗
序云：“朕以薄德，祗膺历数，正天柱之将倾，纫地维之已绝。”即是以“天柱”喻国家。
＇四二＇是说桥幸而未被冲毁。
＇四三＇枝撑，是桥的支柱。窸窣，音悉率，桥动有声也、
＇四四＇异县，即奉先。客居故曰寄。
＇四五＇庶字深厚，有求之不得的意思。是说自己这番去探望妻子，即使不能解决全家生活问题，
但能一道过苦日子也是好的。
＇四六＇宁，岂能、哪能。舍，割舍。这两句是说，我哪能免掉一场悲痛，连邻居都为我伤心得
哭了。
＇四七＇卒音猝。秋收之后，粮食不缺，原不该有人饿死，然而穷人却仍然不免发生这种意外事
故，所以说“岂知”。即韩愈文所谓“岁暖而儿号寒，年丰而妻啼饥”意。
＇四八＇杜甫出身于一个“奉儒守宫”的世家，享有免缴租税和免服兵役的特权。但从这种特
权上，诗人却进一步体会到人民的加倍苦难。
＇四九＇抚迹，犹抚事，指上幼子饿死事。犹，尚且如此。
＇五○＇平人，即平民。唐人为避唐太宗李世民的讳，多改“民”为“人”，改“世”为“代”。
骚屑，动摇不安之意。刘向 《九叹》：“风骚屑以摇木兮。”固，更不待言。张话说：“不自忧，而
为天下失业者忧，是何心境？”
＇五一＇忧端齐终�
