31煮酒侃三国-第7节
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各地的诸侯开始各专其命。 在朝廷失去权威性的时候，社会阶层中积累起来的社会权力开始发挥重要的作用，所以像袁绍、袁术凭借其世家大族所积累起的社会资源开始填补临时的权力真空； 从当时的时代背景分析，孙坚的奋斗在开始时，个人的成名欲望是建立在为朝廷建功的基础上的，在朝廷失去权威性时，他们的努力仍是要恢复朝廷原先的权威性，像孙坚这样非世家大族者，在没有与地方大族结合以前，寻求的主要是军功，所以他奋斗的目标不是占有多少地盘，因为他觉得如果没有朝廷的承认，他无法占有什么地盘。因为此时虽然朝廷的权威已受到置疑，但仍然是天命的唯一来源（虽然已削弱）。这种分析是颇有见地的。其实孙坚的目的是比较单纯的。据裴松之《三国志？孙破虏讨逆传》注《吴录》曰：“是时庐江太守陆康从子作宜春长，为贼所攻，遣使求救於坚。坚整严救之。主簿进谏，坚答曰：太守无文德，以征伐为功，越界攻讨，以全异国。以此获罪，何愧海内乎？’乃进兵往救，贼闻而走。”孙坚在出兵之前已经很清楚越界的后果，一番表白不应看做是巧妙回避，应该是内心思想的真实流露。
（三）
以孙坚短短的三十七年的所作所为来看，孙坚并非象某些评论所写的“心高志大，敢于问津帝王之霸业”，而是从未有过邈视汉室的不臣之心，之所以会被人误解，实乃个人性格所至。
历史上的孙坚虽说是孙武之后，《吴书》的作者韦昭吹捧他是“坚世仕吴，家於富春，葬於城东。冢上数有光怪，云气五色，上属于天，曼延数里。众皆往观视。父老相谓曰：“是非凡气，孙氏其兴矣！”及母怀妊坚，梦肠出绕吴昌门，寤而惧之，以告邻母。邻母曰：“安知非吉徵也。”坚生，容貌不凡，性阔达，好奇节。”虽然韦昭极力替孙坚涂脂抹粉，但经过陈寅恪先生考证，富春孙氏其实是“不以文化见称的次等士族”（更有人认为是地地道道的泼皮无赖出身），从刘义庆的《幽明录》“种瓜为业”和陈寿 “孤微发迹”的记载来看，应该是所言属实。十七岁时，孙坚因斩杀海盗胡玉的手下而一举成名，被官府召作假尉。汉灵帝熹平元年（公元172年），会稽郡（今浙江绍兴）许昌在句章起事，自称阳明皇帝，与其子许韶聚众造反。孙坚以郡司马的身份招募勇士，征得千余人，与州郡联合将其击败。被任命为盐渎县（今江苏盐城）县丞，几年后迁为盱眙县（今江苏今县西南）县丞，又转为下坯县（今江苏睢宁北）县丞。汉灵帝中平元年（公元184年），孙坚随朱儁参与镇压黄巾起义，为佐军司马。《三国志？孙破虏讨逆传》中说孙坚“与儁并力奋击，所向无前”。一次在战斗中，孙坚受伤落马，横卧草丛之中。其军分散，不知他在何处。孙坚所骑骢马驰返营地，用蹄掌刨地呼鸣，将士们跟随青白马在草丛找到了孙坚。孙坚休养了十几天，伤好了一点就立刻派兵出战。在宛城一役中，孙坚身先士卒、率先登城，在他的带动下，部下蜂拥而上，很快取得胜利。孙坚也因为此役的出色表现而升任别部司马。参加联军讨伐董卓途中，孙坚先后斩杀朝廷地方官员王睿、张咨；在与董卓的较量之中，他能在失败后马上重新集结队伍，迅速发起反攻并取得胜利。
从这几个小片段，我们能看到一点什么？笔者有这样一个初步印象：孙坚之所以能在这一系列的战斗中取胜，靠的不是有多么高的战术水平，他能取得胜利的法宝只有两个字：勇猛！以他在战场上的表现，他原本就不属于那种运筹帷幄、决胜千里的统帅，只是一个冲锋陷阵的将军。
我们再透过孙坚对很多事情的处理进行分析，可以再进一步对孙坚做出另外一个评价：孙坚只是一员毫无政治头脑的虎将。说孙坚没有政治头脑，这一点也没有冤枉孙坚。孙坚杀南阳太守张咨，却没有占南阳为己有，反被袁术做了南阳太守，粮草供应要依赖袁术；杀荆州刺史王睿，也不能控制荆州，反被刘表趁虚而入，结果孙坚不但要在不久以后再打荆州，而且最后还丢了性命。为什么会这样呢？笔者的观点是：因为孙坚根本就没有想过向其他诸侯一样占地为王，逐鹿中原，或者说孙坚根本就没有这样的政治眼光和头脑。似乎孙坚就是为战争所生，所以任何阻挠他去参加战争的人或者事，他都不能容忍。会稽平叛，孙坚勇往直前，得罪了当地及临郡的各大豪族却浑然不知（逼娶吴郡贵族吴氏，又全然不觉自己“轻绞”之名已经对各大毫族留下恶劣印象）；长沙郡区星作乱，朝廷任命孙坚为长沙郡太守。孙坚一月之间便消灭了区星。周朝、郭石等人率众在零陵（今湖南零陵）、桂阳（今湖南郴州）起事，孙坚越郡讨击，三郡肃然。孙坚平乱，可谓迅雷不及掩耳，干净利落，却又违反了朝廷法令；南阳太守张咨不肯给军粮，影响了孙坚讨伐董卓、光复汉室的宏愿，孙坚毫不留情的把他杀了；武陵太守曹寅伪造案行使者光禄大夫温毅的征讨文书送给孙坚，历数王睿的罪状，命令孙坚捉拿王睿，孙坚想也不想就执行了。当王睿问及理由时，孙坚的回答是：“因不知罪而获罪。”不但王睿到死都没弄明白因何被杀，笔者认为就连孙坚也不清楚事情的原委。
一个冲锋陷阵的将军，一员毫无政治头脑的虎将，在加上“轻佻果躁”的性格，在群雄逐鹿、充满了尔虞我诈的时代注定是被人利用、功败垂成的。董卓带着皇帝跑了，诸侯联军散伙了，自己的力量又不够，一时也不知道怎么办了。原本是想带着豫州刺史的头衔到豫州稍做休整，不想各路诸侯的纷争又起，危及到自身的安全。据《三国志？孙破虏讨逆传》注引《吴录》曰：“袁绍遣会稽周喁为豫州刺史，来袭取州。坚慨然叹曰：“同举义兵，将救社稷。逆贼垂破而各若此，吾当谁与戮力乎！”言发涕下。”这段记载很有意思，到这个时候孙坚心里想的还是“救社稷”，要不然也就不会“言发涕下”而不忍自相残杀了。在这种形势下，再没有头脑的人也都明白要力求自保，为达到这个目的，孙坚终于放下了当初“同举义兵，将救社稷”的宏愿，同原来关系就不错、而且又与袁绍交恶的袁术结为同盟（也有说是投靠袁术的，不过这是一段历史公案，也并非本文重点，不再赘述），参与到诸侯混战的行列之中了，结果是越险越深，最后把命都搭上了。
献帝初平二年（公元191年），孙坚同袁术一起合力击败了周喁。随后，袁术派遣孙坚出征荆州进攻刘表。刘表派手下大将黄祖在樊城、邓县一带迎战。孙坚一举将其击败，并渡过汉水包围襄阳。但在“单马行岘山”时，被黄祖的士兵射杀。一个曾经令董卓闻风丧胆的一代猛将却死在一帮小喽罗的箭下，时年三十七岁。
（四）
终其一生，孙坚实乃一介武夫，只能称之为是一个一流的战将，算得上是一个长胜将军。但孙坚缺乏政治头脑，始终被人利用，虽说早期有“忠壮之烈”之美誉，但不久就卷入了诸侯的大混战当中，自身难保，奢谈“同举义兵，将救社稷”，打着打着，就连自己应该干什么都不知道了，完全没有了方向，忠臣做着做着就分不清东南西北了，充其量不过是一个二流的忠臣；至于罗贯中所说的“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”之类的英雄，孙坚不是那种人。至于说到政治家，孙坚更是连边都沾不上。他对后来孙策的兴起东吴政权的创立也没有多大影响，自己奔波一生而无立锥之地，最后连妻儿老小都要寄人篱下。有人戏称孙坚是“三十七岁留下的只有一个寡妇和五个孩子”，虽然有些偏颇，但也不无道理。
从哪里蹦出来的周仓…兼与丘振声先生商榷
周仓这个人物，在《三国演义》里虽然着墨不多，但还是给读者留下了深刻的印象。这倒不是因为罗贯中对周仓的刻划有多成功，究其原由，主要还是因为关羽的缘故，青龙偃月刀、赤兔马、周仓都是与关羽形影不离的三样“宝贝”，一提到周仓，人们自然就会想到关羽，反之亦然。随着关羽红透大江南北，成为崇拜的偶像，周仓也是身价倍增。不但是在戏曲舞台上频繁出现，在关帝庙也是少不了的一员，同关羽一起被后人供奉。据说在广东、湖北、山西等地，还有专祀周仓之庙，真是极尽荣耀。
不过翻遍陈寿的《三国志》、范晔的《后汉书》、裴松之为《三国志注》等史书，均不见周仓的影子，三国以后唐、宋等几代的野史、笔记、诗文也是看不到关于周仓的记载。属于一个子虚乌有的人物。那这个周仓是从哪里蹦出来的呢？
周仓这个人物形象，应该属于民间艺人们的杰作，出现时间可能在元代。最早记有周仓踪影的作品是由民间艺人创作的讲史话本…《三国志平话》。不过此时的周仓却是另外一副模样。他并不是关羽的跟班，而是与关羽一点关系都没有的蜀汉后期的一员战将。该书中的周仓做了两件事情：一是被诸葛亮派遣“使木牛流马运粮”，结果被司马懿抢走了几辆木牛流马回去研究；第二件事情时当司马懿想不出木牛流马如何使用的时候，周仓被派去戏弄司马懿，这段情节写的非常的有趣：
又数日，见护将三百军赴寨前。周仓带酒高叫元帅：“军师交我下战书来迎敌，见输赢。不战即合纳降。尔为魏之名将，何为闭门不出？”元帅言：“周仓带酒！”令左右人取酒与周仓吃，吃的大醉。司马言：“多与金珠财宝。诸葛木牛流马，打一杵可行三百余步，我造木牛流马，打一杵只行数步。有甚法度，你说与我，我与你万万贯金珠，可受满家富贵。”周仓笑曰：“军师木牛流马，提杵人皆念木牛流马经。”又言：“打木牛流马者，皆是我管。今夜入寨写牛流马经献与元帅。”司马大喜，与周仓三十贯金珠、两疋好马。“若周仓你写来，交你富贵不可尽言。”
周仓去后，三日再来，司马慌接，令左右人将来。周仓去了。司马接看大惊，乃是武侯亲笔写来，言：自古将材，无五人会造木牛流马。尔为魏之名将，问我学木牛流马经，后人岂不笑耳！”司马碎其纸。
从现有的资料看，《三国志平话》中刻划的这个人物可能就是最早的周仓形象。这个人物形象性格的塑造毫无特点，毫无称道之处。
元代大戏曲家关汉卿创作的杂剧“关大王单刀会”中，周仓开始出现在关羽的身边。从人物形象形成的延续性规律分析，《三国志平话》后的民间传说和戏曲中可能已经对周仓进行了进一步塑造。关汉卿则是对当时塑造出来的周仓这一人物形象进行提炼加工。也正是由于关汉卿的“关大王单刀会”，周仓这一人物形象开始变的广为人知。
罗贯中的《三国演义》显然受到关汉卿“关大王单刀会”的影响，保留了单刀会中周仓这一人物，同时对周仓进行了再创造。小说中的周仓比起之前的塑造要丰满的多。人物刻划也比较深刻。
演义中的周仓在第二十八回出场，是一个黄巾余部，因为仰慕关羽的盛名而投靠关羽，成为关羽的部下。为什么要把周仓写成是黄巾余部呢？丘振声先生在《三国演义纵横谈》一书中认为目的是“要人们以周仓为榜样，不要造反，纵然委身于绿林，改邪归正后，还可以不朽于人世”，毛宗岗在评论原因时也认为“关公既遇廖化，又遇周仓。廖化是黄巾，周仓亦是黄巾。化之从公后于仓，而仓之慕公切于化。夫使仓而不与公遇，不过绿林一豪客耳。今日立厢绘像，仓得捧大刀立于公之侧，竟附公以并垂不朽。可见人贵改图，士贵择主。虽失足雈苻，未尝不可以更新；而单身作仆，胜似拥喽啰称大王也。”笔者认为这种观点未必站的住脚。试想：罗贯中参与过推翻元代统治者的农民起义，曾经亲眼目睹统治阶级对广大人民群众的残酷压迫和剥削，对封建统治阶级的残暴深恶痛绝，所以才参加农民起义，还是一个“有志图王者”（见《稗史汇编》）。如此说来，同汉朝的黄巾起义属于同一类型、同一阵营，似乎不太可能去劝告世人“以周仓为榜样，不要造反，纵然委身于绿林，改邪归正后，还可以不朽于人世”，而同时代的明朝开国皇帝朱元璋也是农民起义出身，罗贯中也用不着去贬低农民起义；其二，丘振声先生自己也认为罗贯中对于农民起义的态度是肯定的。在丘先生的《三国演义纵横谈》中的“有志图王者罗贯中”一文中，丘先生写
