六爻快速断法-第25节

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以类聚，物以群分”的，所以要用类的范畴来考察和认识事物。“立象以定意，设爻以定
情”卦爻包罗万象，天地万物之象尽例其中，以卦爻象事，以象述事。
　　　　可以说，“象”就是“象征”，《易经》是用象数的象征来研究事物发展变化道理的。
可以说《易经》预测体系离开了象数象征的思维，就没有《易经》预测体系了。离开了象
数象征思维，也无法真正理解中国的易学预测术。易文化中的各种预测体系，各种天干、
地支、阴阳、五行、六亲、八卦、神杀、十二宫、六十四卦等等，都属于象数象征体系。
《易经》的象数象征思维深融于传统文化的肌体中，成为一种哲学地艺术地把握世界方式
的文化传统。它即与一般的艺术形象思维有一定的差异，也和原始思维定义上的形象思维
有着原则区别，这种思维方式能够凭借“天人合一”的整体思维和循环思维与观象数的类、
象、比的经验，从而揭示自然，社会和人生的规律。
　　　　中国《六爻》预测学的理论与思维方式继承了《周易》的象数思维观点，又综合了古
代的历法、天文、星象、太极、阴阳、五行、四象等科学理论，形成了自己独特的象数体
系，以八卦六爻为主，以太极、阴阳、四象为要。它的取象基本可分为：八卦象数、六爻
象数、六神象数、行运象数等，《六爻学》就是通过这些象数去推断具体人象、物象、得
出事物明晰的关系和形象的。它充满了形象象数象征思维的智慧，它饱受中国古文化尤其
是易文化的熏染，由于融摄、领受了中华易文化的各方面的影响，使其象数象征思维方式
不断得以丰富、完善、日臻成熟和定型，以至创生出聚命理、占卜学述诸妙悟的典型中国
易学象数象征思维，成为易象易数思维的一个极为重要的组成部分，从而并发出中国易术
思维丰满、璀璨的一个黄金时代。
　　　　象是从现实世界万有现象中，寻求其变化的原则，《易经》的内容，就是描绘万事万
物的形象。六爻预测的目的就是为了推导出某个特定预测项目的具体的形象。“阴生阳，
阳生阴，其变无穷”。六爻预测世界中的运用观念和规律就是把宇宙中万事万物都看作是
矛盾对立双方的不断变化和转换生成。阴中有阳，阳中有阴，它是事物变化的根本原因，
皆是六爻预测事物变化形象的根本。四象就是阴阳变易、变化的具体的形象。
　　　　六爻预测基本上是以卦象爻象六神象来形容天下万事万物的，卦象爻象六神象是六爻
预测的最基本象。每一个学习者都必须牢牢的掌握好最基本的卦象、爻象、六神象，从而
就能依次粗推出具体的万事万物的具体的形象。
　　　　阴阳五行学说虽然指示了事物的运动规律，但其规律并不是很具体很形象，因此要搞
清细节还必须认真地研究根本四象和具体四象（指万事万物的根本规律和各类事物的具体
的规律）。四象即是易象。四象者，或阴、或阳、或阴中藏阳、或阳中藏阴。四象者即太
阴、太阳、少阴、少阳。四象就是具体象数的演化。
　　　　“一阴一阳谓之道”，六爻易断以阴阳为体，象数为用。四象乃是万象之根。四象就
是具体象数的确定。在六爻推断中，其重要的不过是识透阴阳互藏之四象的形象。六爻推
断不仅要断出吉或凶，还要能看出吉中藏凶，凶中藏吉，并且吉多少，凶多少，其玄机也
应把握好。
　　　　象数是信息能量储存的标志，看到好的六爻象数，我们就会神清气爽，干劲十足，比
较轻松的完成预测，却有加倍的效率，看到信息储存不好的象数一看就皱起眉头，或看了
就恶心，人觉得烦燥不安，身心不快（久之自会有心灵体感之类的情况出现），这时一定
有不顺之事发生了，甚至发生了重大疾病或重大灾难！
　　　　可以这样说：“象数就是世界的本身”，或者说“世界就是由象数构成的”，可以说
“人是象数的动物”。易学预测学完全就的一种象数演变学。讲的是象数，用的是象数，
全凭象数说话。我们研究的是象数与象数的规律，谁掌握了象数与象数的规律，就能预测
的很准很精确具体。你看到象数是什么，就按什么判断，如果测错了，不是象数错了，而
是你没有理解和好和运用好象数。

　　　　一分钟回顾／／／／／
　　　　＆＆＆在这一分钟里您学习到－－
　　　　1。比如你的手，你的脚，这些都代表什么？预测学搞的就象数，有的只是象数，有象
数就有事，全凭什么说话？
　　　　2。《六爻学》是一门严密的“天人合一”的相似性的象数学，一定的象数严格的代表
什么意义？
　　　　3。六爻预测的最基本象包括那几个方面？　四象指的是那几个方面？
　　　　思考与练习
　　　　1。为什么说六爻易断以阴阳为体，象数为用？
　　　　2。六爻以象数来形容天下万事万物，你认为什么才是六爻的最基本的象数？认清这些
最基本的象数在六爻推断中具有那方面的实际意义？


第六章：六爻推断三大法－－－四象
第二节：象数思维－－－　　象　　与　　联　　想

　　　　易者象也，象者像也！
　　　　象与像之间，是很具有联系性的，完全可以说“物象是易学的根本，联想是预测的关
健”。
　　　　什么叫联想呢？联想是由于两个或几个剌激物同时地或连续地发生作用而产生的暂时
神经联系。易学预测要依靠联想，而联想则是新旧知识建立联系的产物。旧知识联系得越
广，就越容易产生联想，越容易理解和产生新知识。易学预测要借助于物象，通过有关象、
像与物象的交合与联系，使思路畅通，从而构思出断言来。也就是说，预测的关健在于怎
样将物象连点成线，连线成图，这也是六爻快速推断构思法的关健所在。
　　　　我们知道，在初等数学中，有“点动成线，线动成面”之说，六爻快速推断法也就是
把许多物象，按照一定规律，把它们有顺序性地联结在一起，进行相互交合，使之产生新
的联系，这样观察和分析物象而联点成线，联线成图，就会很快的得出预言。
　　　　易象并不是简单的拘泥于青龙主喜庆，白虎主刑伤，父爻主父母，离主电器，震属车
马之类，在六爻推断中，若是都如此简单的进行运用，往往会“梦里寻它千百度”，而它
“却在云深不知处”。
　　　　易学预测主要运用的是联象，也就是把物象用联想联接起来，例如六爻预测中的卦与
卦连象（例如山连水，水连山，占山势为山环水抱之象，震离相逢，雷电俱作等等），卦
爻连象（例如官鬼在乾卦，主头部之疾，官爻为雷电，在震宫动占天时为雷电等等），五
行连象（例如占年时中火爻得原神寅卯木动生之，主有火灾，土爻动克亥子水爻，乃是坠
落水中之人），六亲加五行连象（例如占年时中，太岁临父加水爻主大水等），还有爻与
五行地支连象，爻与爻连象，世应连象，爻化爻连象，卦爻六亲五行地支综合连象等等。
　　　　在六爻推断中必须象与象之间相连起来，才能形成一个整体的实际意义。易学是相似
相通的，四柱、奇门遁甲、紫微斗数、手面相等等的易学预测术都是同理，联象可以说是
易学预测的最基本的规律，易非连象不能显事，预测非联象不足以述事。而易学中的所有
联象，基本都要运用联想才能完成。
　　　　试想一下，人类失去联想，世界将会怎样？　试想一下，六爻学失去联想，预测将会
怎样？
　　　　六爻推断的基本法则就是把病药的物象联想成已知的事物。物象具有形象性概括性和
直观性的特点，但它在易学中缺乏了一定的联系性。客观事物本身并不是孤立，它们之间
存在千丝万缕的联系，因此，易学是一门关系学。因此，易学和易断贵在联想，贵在创造
性的联想。联想是打开易学世界的一把金钥匙，病药联想是六爻快速推断的关健。联想是
预测成功的基础，易学预测主要是依靠联想的方法实现的，在易学预测中，尤其是在六爻
快速推断中，联想是一个必不可少的环节。每一项预测能否成功，在很大成分上取决于物
象的联想力。因此，有空闭时我们不访多看看有关联想之类的书或进行一些有关联想的训
练，想必很有益！
　　　　联想的规律基本可分为四大类：
　　　　１：接近律：利用事物在时间或空间上的接近关系，由一事物联想到另一事物。例如
一提到父母爻，自然想到的父母亲，一提到水爻或亥子爻，马上可以想到江河湖海，从木
爻或木卦可以想到开花结果，从开花结果可以想到农民浇水。我们在六爻快速推断中，就
是按照这条规律进行快速推断的。
　　　　２：相似律：利用事物在现象或本质方面的类似关系，由一事物联想到另一事物，例
如由桃花星可以想象成美丽的东西，由父母爻想象成车，在易学世界中几乎处处要用到这
条相似规律，这更是六爻快速推断中不可缺少的至要一环。
　　　　３：对比律：利用事物内在的对立统一关系，从一事物联想到另一事物，例如艮卦变
坤卦，可以由高山想象到平原，例如坎化离，可以由黑暗想象到光明，例如风山渐，可以
联想大陆对长空，如由震卦想到其错踪卦等等，还有许许多多的阴阳对比的运用，它们在
六爻推断中处处都可以用到。
　　　　４：因果律：利用事物的因果关系，从一事物联想到另一事物，由病点想到致病点，
由致病点想到药，由现在想到过去和末来，由父水爻雨爻发动想到山洪爆发，由白虎发动
想象到口舌刑伤，由马星想到奔番劳苦，出外旅游等等，易学预测中处处具有因果的关系，
处处都需要发－挥因果联想的作用。
　　　　除了上述四种基本规律外，还有些联想的规律，如新近律、生动律等，就不一一详谈
了。一般来说掌握了联想的基本规律，就可以大大提高联想的速度和效果。
　　　　在一个卦中，表面上看好象没什么，明摆出来的关系少，实质上关系网层层密布，丝
丝相连，暗藏的关系非常多，卦连爻、爻连辞、辞连五行生克制化行运等等，卦中天地大，
层层见乾坤。应该说联想是一种无中生有的技术。易学是门信息学，信息学说贵在联系。
联系之妙，非止于已经出现的现有表面信息，其隐象其实早已森森罗列，半现半遮，若隐
若现的风景区，最是令人迷恋！
　　　　在易学预测中在六爻推断中，有许许多多的信息在预测术中是没有的，只有经过两种
或多种物象的联想，才可以表明现实生活中的一些情况，虽然卦爻中没有明明白白的说明
这些信息，但根据物象的联系和根据关系的联想，联点成线、联线成图，于是许多潜在隐
象就会马上跃动出来，形成一幅幅生动的画面。由此推断人事的种种现存的现象都可以根
据一定的联想联系性，把它们一一虚设出来，就可以虚设出很多具有现实意义的形象和虚
设出很多具有现实意义的情节来，犹如一个完整的画面，犹如一个完整的活生生的故事。
　　　　另外，与实际的联想更重要，可以说没有那一种预测术能原原本本、一丝不泄的再现
现实，预测一般来说是择要而论之，虽能论至很深细的地步，但不能绝对一丝不泄的再现
现实的原形和原貌，因此我们要借助联想。在易学预测的任一术中，现实中的许多技术和
象数方面术中没有，若是我们只是一味只顾研究预测术而忽视了易术与现实之间的距离，
那么我们只是在学死易，而易术是一个有生命力的整体，若要使易术与现实之间更为同步，
易者就要在易术的基础上，就要加入正常的社会逻辑联想、正常的人之常情的联想，正常
人生人事发展规律的联想，在易规律的基础上，张开你丰富想象的翅膀，活灵活现地去模
仿（联想）出事物内部及外部的真实情景，这是一种很耐人寻味很有意趣的联想，应该说，
易不仅是一门联想技术，而且联想思维是易之点睛，易从来都是条没有眼睛的龙，联想就
是它的神来之笔。

　　　　一分钟回顾／／／／／
　　　　＆＆＆在这一篇节里您学习到－－
　　　　1。象与像之间，是很具有联系性的，完全可以说“物象是易学的根本，联想是预测？
　　　　2。什么叫联想呢？易学预测要依靠联想，预测的关健在于怎样将物象？在六爻推断中
必须象与象之间相连起来，才能形成一个怎样的意义？
　　　　3。联想的规律基本可分为那四大类？易学是门信息学，信息学说贵在？
　　　　思考与练习
　　　　1。为什么说物象是易学的根本，联想是