大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第554节
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诸位同学，请坐。请看「菩萨问明品」，第六正教甚深，勤首菩萨偈颂第二首看起，我们把经文念一遍：
【若欲求除灭。无量诸过恶。当於佛法中。勇猛常精进。】
这首偈清凉大师的注解我们前面学习过了，它还有余义，这经文意义无有穷尽。因为勤首菩萨答覆的，只有这首是讲接触到佛法应当是快速能够得到解脱，后面的八首偈都是说明我们现在学佛的状况，遇到佛法之后，这一生当中没有成就。为什么遇到有成就、有没有成就？这是文殊菩萨代我们发问的。我们在这章经文里面就知道怎样学习有成就，怎样学习没有成就，关系我们自己修学太大！
经文前面两句，我们要想把一切过失、恶业灭除，这从因上说的。如果这个因断掉，三途六道的果报就没有了，这真正叫离苦得乐。佛菩萨是这样教导我们的，中国古圣先贤也是这样教导我们的，我们一定要知道。连外国人都说，中国这个民族在这世间建国延续五千年，在全世界找不到第二家。为什么这一家能够延续这么久？一定有它的道理，这个道理就是重视教育，中国人讲的「建国君民，教学为先」，你要怎样教他！
永断恶法，这是世出世间圣贤人教学里头最重要的一个理念，断恶，首先是断恶，然后再劝你修善。恶断了之后，善法当然就增长，增长就是长善。《礼记．学记》里面讲教育，教育是什么？救失长善也，失是过失，救是这个地方讲的『过恶』你要怎样帮助他、救他，然后帮助他善法增长。教学，「教」这个字怎么讲法？古德跟我们讲，教是上行下效，叫做教。上行下效，诸位你就要知道，这是身教。所以佛常常教导弟子们，「受持读诵，为人演说」，这个「演」就是做出样子来给人看，这叫上行。人家看了之后，他就会模仿，他就会学习，这是教的意思。长善救失合起来就是「育」，我们讲教育，这两个字的意思一定要懂，上行下效是教，救失长善是育。我们把「教育」这两个字搞清楚、搞明白了，才知道中国这个民族在世界上五千年立国有根有本，根就是教，本就是育，有根有本。
你再转过头来看看佛法，佛教所有一切经典是不是讲的这个？诸佛菩萨做到之后才说到，这是我们在讲席当中常常说的，诸佛菩萨做到了，他所说的全做到，这上行；很可惜的，我们下没有去效法。不杀生，佛菩萨做到了，不但不杀生，为利益众生，可以牺牲自己的身命，在所不惜。佛经里头「割肉喂鹰」，老鹰害饿，饿得可怜，割自己的肉去喂鹰；「舍身饲虎」，老虎饿得很可怜，找不到东西吃，自己舍身去喂老虎。这是愚痴吗？这不是愚痴，这是佛菩萨为我们做出示范，表演给我们看。真诚的爱心自然的流露，连对畜生都能够舍身，何况对人，又何况对自己的父母、兄弟、妻子、儿女，我们家里上一辈这样做，下一辈当然学习，所以教育。
今天教育，这伦理道德、恩德情义的教育没有了，现在教育是十恶业的教育不是十善业，自私自利的教育，损人利己的教育。所以今天社会呈现出这样的乱象，这个乱象是有史以来所没有的。所以许多宗教里面讲末日，我相信，我凭什么相信？凭这因果报应，善因善业必定感得善果，恶因恶业一定要受灾难。这个事情，现代科学家用科学的方法都证明，你还能不信吗？
江本胜博士这个水实验，我是义务的替他宣扬。科学的方法证明了因果报应丝毫不爽，对矿物，矿物我们现在讲，一般世间人讲这没有生命的；植物还有生命，矿物没有生命。你对它好，它呈现很美的结晶给你看，你对它不好，它的结晶就很难看，就那么样的现实。这个现实是什么？善因它也会有善报，恶念它就有恶报。这个实验虽然是很小，给我们很大的启示，我们懂得这个道理，用在我自己身上，这身上什么？身心健康。
要怎样身体才能健康？快乐。快乐从哪里来？首先要把过恶断掉，你才会有快乐。没有过失、没有恶念、没有恶言、没有恶行，不管别人怎么对我，我决定不用恶念恶行去对人。所以我常讲，我们要把内心里面对人、对事、对物对立矛盾化解，不求别人，求自己。他跟我对立，我没有办法化解他；我自己跟人对立，我有能力把自己这个对立化解。这就是佛讲，一定要先自度而后才能度人，自己未度而能度人，无有是处，没这个道理，这是我们要懂得的，先自度再度别人。
自度那就是此地讲要把自己无量的过失、恶业要灭除，因就没有了。因要没有了，你看现在处事待人接物真诚的爱心，「爱心遍法界」；无尽的善意，「善意满娑婆」。处事待人接物爱心、善意，恶缘就没有。你看恶的因没有，恶的缘没有，那恶的果报转得好快！它就转成善报，恶报就转成善报。所以转变在自己，不在外头境界，从念头上去转，这就对了。我们从这些地方细心去观察，你才真正得到法益，你真正接受到佛法，接受这个教诲而得到利益。
经文末后这两句是说明成就的人，『当於佛法中，勇猛常精进』。你应当在佛法当中，那我们今天接触到佛法是不是真的接触到？没有。原因在哪里？我们本身有障碍，这自己要知道。本身的障碍就是佛菩萨常讲的业障，我们的烦恼习气太深，我们的成见太深，这是真的不是假的。我自己是个过来人，我很清楚，我在年轻的时候不相信宗教，排斥佛法，总认为佛法是迷信。我能走向佛门，很多朋友、同学惊讶！年轻，这根本不可能，那么样极力排斥反对，他怎么会走进这里头去？这个障碍怎么排除的？善友。善知识，老师。善友第一亲，师资道合，老师爱学生，老师尊重学生；学生爱老师，学生尊重老师，这是师生当中的道义。我跟方东美先生、章嘉大师、李炳南老居士，这三位是有师生的道义，接受老师的教诲，真正知道宗教是什么，佛教是什么，搞清楚了，才知道从前是误会。我说它迷信，实在讲我自己比他们更迷信。
所以以后搞清楚了，我才明白什么叫迷信？就是事实真相没有搞清楚，你相信它是迷信，你不相信它也是迷信。换句话说，事实真相没搞清楚，说信跟不信都是错误的；换句话说，你没有资格讲话。你要想讲话，你一定去研究，你把它搞清楚、搞明白，你才有资格讲话。你搞得愈清楚、愈明白，你说话就愈有分量，所以说有公信力。你没搞清楚，你说信说不信，你都是误导众生，那你要背因果责任。这个道理年轻的时候不知道，没有人教，不晓得。有人教，我们的确还是有一点智慧，听到老师这样的话，想想真的有道理。我没有搞清楚，就譬如一篇文章一样，我连看都没有看，我怎么可以批评它？人家说它好，我就跟著他说好；人家说不好，我跟著他说不好。我自己本身没有接触到，没有看过，这不行，这不是做学问的态度。中国古人教人，「知己知彼，百战百胜」，你对自己要了解、要清楚，你对於外面环境也要清楚，这就对了。
什么叫宗教搞清楚，什么是佛教搞清楚，这才晓得佛教、宗教无非都是教育，那个尊敬之心油然而生。佛教之外，我再看看其他宗教的经典，我都很认真学习。虽然每个宗教文化不相同，背景不一样，教化的对象也不一样，方法不一样；可是方向、目标殊途同归，无不是劝人断恶修善，无不是劝人和睦相处。我说这个「和」有四个意思，和睦、和敬、和爱、和谦，里头有这四个意思，那怎么不是圣人、儒家所讲的君子！所以这些宗教领袖如果齐聚一堂一定是一团和气，彼此敬爱、谦虚，哪里会有对立？哪里会有争论？没有。
所以文化确实是多元的，没有独特的。我常常用身体来做比喻，我们的身体就是多元文化，眼能见，耳能听，鼻能嗅，舌能尝，身能触，各有各的功能，里面五脏六腑亦复如是。每个人把自己的功能做好，跟其他器官配合，这个人健康强壮。世法亦如是，不同的族群，不同的文化，不同的宗教，就像不同的器官一样，把自己做好跟其他的配合。
这个世界和平、世界和睦要靠教育，除了教育之外，诸位想想还有什么好办法？如果有好办法，这五千年当中难道没有聪明人，提不出好办法吗？好办法只有一个，早就被人发现了，教育。从什么时候教起？从胎教起。母亲慈悲，母亲有智慧，怀孕的时候就教她的孩子，为什么？她知道这胎儿在胎中，母亲起心动念、喜怒哀乐对他有没有影响？当然有影响。我们喜怒哀乐对一杯水都产生影响，对胎儿怎么会没影响？言谈举止当然有影响。我们在史书上看到记载的，那个代表人物文王的母亲，在怀周文王的时候他的母亲起心动念纯净纯善，眼不看恶色，不好的事情不看，耳不闻恶声，口不出恶言，一举一动都是如理如法，端庄稳重，影响胎儿。所以这个小孩出世，一出世根就好！
出世之后，眼睛一睁开会看，他也会听，虽然不会说话、不会走路。你想想看，母亲在胎里面就这样重视，以纯善来教导。家里面的大人在小孩面前，一举一动都要如理，让小孩从小看，看到什么？看到了伦理，看到了道德，五伦十义。这是家里日常生活当中，天天都在做，天天都在落实，小孩在看。所以小孩到四、五岁很懂事，就有能力辨别是非邪正，他就能行正道，他自自然然会避免邪道，他有能力。这就是古人所讲的「少成若天性，习惯成自然」。周文王是大圣人，什么人教出来？母亲教出来的，你说母亲多伟大！这个儿子不但当时影响他一个国家，圣王，他影响了后世，影响了历史。三千年了，提起周文王我们都会肃然起敬，这母亲多伟大。所以印光大师常讲，妇女之权天赋的，因为她能够铸造圣人，能够利益万代，你说这个权多大。印祖这些话我们要很冷静细心去思惟，才能够接受，才能够认同，正确的，一点没错。
我们今天无论是在家出家，学儒、学道都不能成就，原因哪里？没有从小学起，也就是我们没有根，我们没有本。要以周文王，胎教是根，幼儿这是本，中国谚语常讲三岁看八十，七岁看终生。这就是什么？从根本上来观察。你这根本好，你将来是一帆风顺；根本出了问题，将来纵然有成就，还是有限，不能够达到登峰造极。我们在小时候，这根本教育沾了一点边缘，但是现在想想，这一生有这么一点小成就，非常感激；如果不沾这一点边缘，就不可能有今天的成就，沾一点边而已。我以后，像我弟弟，相差六岁，他就不行，他连边都没沾上。那我们跟上一代比，我们不如上一代，上一代真的是有根有本。我们跟李老师不能比，跟方东美先生不能比，跟章嘉大师不能比，为什么？他们的根本比我厚。
所以教育从哪里？教育从婴孩，这中国谚语也有两句话说「教儿婴孩，教妇初来」。教媳妇，娶太太教媳妇，媳妇进门的时候就开始教，初来，刚刚来就要严格教导。教儿婴孩，这一出生就要注意，现在有几个人懂？现在有几个人存心是纯净善良，起心动念与道义相应？太少太少了，不能说没有，太少了。所以今天社会这动乱、混乱，这个混乱的局面无法控制，混乱还在扩张、还在深化，这问题严重，有几个人警觉到？非常非常严重。
现在的灾难频率，这大家都晓得的，一年比一年增加，灾害一次比一次严重，这是果报。多少人在这个果报现前的时候，已经是麻木不仁，好像这些果报与我都不相干，这是天然灾害，自然灾害。不知道是一切众生起心动念的感召，你怎么能说它是自然的。日本的琵琶湖一个小湾，这里面水很脏很臭，江本博士邀了五、六十个人，请了一位法师到湖边上对湖水祈祷。他的法事只做一个小时，三天之后，这个角落的水清净了，可以看到底，水也没有波浪，他拿照片给我看。五、六十个人意志集中在那里祈祷，水就起了感应。
曾经有人问我，这个人是天主教徒，我在新加坡的时候，问我一个问题：明明是一九九九年跟二千年是世界末日，怎么会没事？好像预言不灵了？来问我这个问题。我说没错，预言确实是很灵，预言只说一个常数，常数里头有变数，我说你要了解这个道理。变数在哪里？因为全世界人都知道，这世界末日到了，全世界的，那个不是宗教徒我们就不说他，大概是宗教徒，是信仰宗教的人，这个时候统统都祈祷，自动的祈祷，你说这个力量多大。这比江本胜博士琵琶湖里头邀的五、六十人祈祷的力量大得太多太多了。所以这个末
