大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第545节
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能怪社会大众批评佛教、轻视佛教，怎么能怪他？要怪怪自己，我自己做得不好，让别人误会，对不起佛陀，对不起大众，也对不起自己。性德是圆满的，法性是圆满的，我们要认清华藏世界就在当下。
底下讲香水海，「香水海，是法性随大悲心谦下饶益行报得」。说到这个地方，我们会想起现在这个地球，这个地球是严重染污，与我们生活关系最密切的是水，现在水染污！不但我们饮用的淡水染污，海水也染污，现在已经开始空气染污。空气跟水如果再严重染污，人在这个世间就不能活、不能生存了。水是生命的泉源，科学家的观察所有的生物起源都是因为水，没有水就没有生命。这个地方给我们讲香水海，最好的水是性德里头变现的。随大悲心，这个大悲心就是慈悲心，悲是怜悯众生，就是孟子所说的「恻隐之心」，恻隐之心是大悲心。
下面说「谦下饶益行」，这五个字太重要了，行是行为，起心动念是我们意业的行为，言语造作是我们身口的行为，你看看这个行为里头，这多重要。第一个是谦下，谦虚卑下。儒家讲的礼，礼的精神是什么？自卑而尊人。自己谦虚卑下，尊重别人。饶益是利益众生，我们的思想、我们的行为是不是利益社会大众？在家庭是不是利益一家人？在团体是不是利益这个团体？如果对於这个团体不利的我们去做，那就错了，那怎么样？破坏了清净的水源。所以一定要想到，我起心动念、言语造作对家庭、对社会、对国家、对世界、对一切众生是有益还是有害？能常常这样想法，你就不会造恶业，你就不会做错事了，你真的会修行。断恶修善，积功累德，你从来没有断过，天天在干，这种人哪有不成就的道理！小成就人天福报，大成就往生净土。真的，进入诸佛菩萨的俱乐部，跟他们生活在一起。所以谦下饶益我们要学。
自己谦下饶益就是教化众生，一切时、一切处、一切环境里头，谦虚卑下决定有好处，利益太大！我讲过天主教的《玫瑰经》，《玫瑰经》第一段就是讲圣母玛利亚的谦卑。它把这个谦下饶益放在第一，是让所有信徒学习以谦卑饶益行处事待人接物，报得的是香水海。这个香水海在我们自己本身，我们晓得人身体百分之七十是水，那么你身体里面的水都变成香水海了，这个道理不难懂，这个道理也是事实真相。因为你的心善、思想善、言善、行善，你全身的水变成香水海。所以我们从江本胜水实验里面得到了证明，这是最健康的。
「香河右漩，是随顺法性进修教化众生报得」。右是表顺，随顺法性，法性是道，随顺法性是德，中国古人常讲「行道履德」，这是圣人。做得最圆满、最彻底，而为后世人做标准的，做典型的、模范的就是尧帝跟舜帝，做得最圆满，孔孟都是向他们学习。虽然孔孟跟尧舜在年代上相距差不多两千多年，尧舜距离我们现在应该是有四千五百年，孔子距离我们现在二千五百年。所以尧舜在孔孟相距两千年，圣人。
中国传统的教育在尧王的时候就已经落实了，伦理道德，五伦五常，教的是这个，「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」。学习的方法有「博学，审问，慎思，明辨」，这是穷理；最后一个重要，「笃行」，笃行是落实，这是方法。一定要落实在日常生活当中，落实在工作里面，落实在处事待人接物。中国传统的教学五千年没有变更过，没有改变，所以中国的社会永远保持著祥和，中国人永远保持在善道。在中国历史上，中国从来没有对外国发动侵略战争，没有夺取别人一寸一尺的土地，没有。中国跟任何国家族群往来都是和睦的，这在中国历史上可以看到！过去如是，将来一定还是如是，怎么知道？现在中国国家领导人提倡「以德治国」，提倡读诵经典。那我们就晓得将来也是走向和平，一定是和睦相处，平等对待。右漩是表依正法，凡是与法性相应的，这是正法，中国人讲道德，道德就是正法，随顺法性，教化众生的成就。
「总不离法性大智随行报殊」，殊是殊胜。你看看大乘的教学，大乘教学离不开法性，特别提出法性里头本来具足的圆满智慧，般若智慧。释迦牟尼佛当年在世为我们讲经说法四十九年，四十九年前面十二年讲阿含，诸位要知道阿含是小乘；接著八年讲方等，方等是转小成大，也就是大乘的开始，二十年；二十年之后，这才讲到佛法里头最重要的主修的科目，叫般若，般若智慧，般若讲了二十二年。加上前面二十年，四十二年，般若讲二十二年；最后八年讲法华、涅盘。
诸位要是把这个看一看，你就晓得佛法主要讲的是什么？主要讲的法性大智，般若就是法性大智。随行报殊，那就是诸佛如来的依正庄严，殊就是庄严，殊胜；报就是依正，从智慧生的，不是从烦恼生的。烦恼生六道，烦恼变现出三途地狱，从烦恼变现的；从智慧变现的，一真法界，清净刹土，华藏、极乐是从智慧生的。如果我们能够把烦恼习气放下舍掉，完全随顺佛法，放下一切妄想分别执著，我们现在这个世界就是华藏、就是极乐。这哪有迷信？这哪有错误？什么人修什么人就证得，其妙无穷。
下面给我们说「一一境界中，有无量同异」，这是真的不是假的。「此是观因知果，以此准知，总是一性中随用不同故」。这句话我们要记住，这是说到现实，十法界依正庄严，总是一性中随用不同。随用是这十法界里面众生的心想不一样，所以法性随著一切众生心想变现出来的（我们就用江本胜博士的话来说）色声香味不相同，就有差别，妄想少的就非常殊胜，妄想多的，那就差别很大！不但在十法界，在我们这人道里头亦复如是，你身心清净的，吃什么东西都好吃，心不清净，烦恼习气很重的，什么样好东西吃了都生烦恼，对身体有损无益；什么都好吃的，对身体有益无损，这都是在一念当中。这种种差别从哪里来的？众生心想不同，法性的应现是相同的，这个道理一定要懂。
今天时间到了，本来我想把这段讲完，后面还有「众生布施福田果报不同者」，这段我们明天继续来说。
大方广佛华严经 （第一三九六卷） 2005/7/4 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1396
诸位同学，请坐。请看「菩萨问明品」第五段福田甚深，《疏论纂要》最后的一段，李长者的开示。
长者开示最主要的就是当中的一段，这一段又分为两个小段，前面这一段说明佛自己福田不同，所以有差别，这个我们昨天介绍过了。今天接著看第二个小段，「明众生所施福田不同」，我们看《论》文。
「二众生布施福田果报不同者，此乃由心轻重、有智无智、谦下高心、所求有异，总是一心中随用不同」。我们看这一段，这一段文字虽然不多，境界可以说是深广无际。这段经是目首菩萨给我们讲「福田甚深」，这个科目也是我们学佛，甚至於不学佛的人，哪一个不关心？为什么？人人都希求福报。福报从哪里来？福报究竟是一回什么事？佛菩萨在这段经文里面给我们做出详细的说明。我们真正明白了，就知道怎样修福，正是所谓「佛氏门中，有求必应」。我们要懂得求福的道理，懂得求福的方法，所以智慧福德，寿命也在福德里面，长寿是五福之一，没有求不到的，如理如法的去求，有求必应。
前面的一段讲佛的福田不同，那意思很深，给我们最大的启示就是我们自己的修行，自自然然跟诸佛如来的福田起感应道交，我们要不要用心去求？不必，自然感应。也就是说，譬如我们简单的举例，我们如果真正修到放下对一切人事物的执著，就能够感得藏教佛、通教佛的福田加持给我们，这是凡夫。如果我们功夫提升了，我对於一切人事物的分别都没有了，我们就能感得通教的佛、别教的佛。如果连这一切分别都放下了，所谓是破一品无明，证一分法身，这个时候我们所感得的是圆教佛，究竟圆满佛。这种感应道交是自自然然一丝毫勉强都没有，这个道理我们要懂。
所以说提升自己的德行，提升自己的境界，心里头一无所求是自然感应，就像江本胜那个水实验一样。我们写个「爱」字、写个「感恩」，无论用什么文字，中国文字写行，用英语写也可以，用阿拉伯语写也行。你只把这个贴在水瓶上面，那水的反应，它就现出很美的图案出来。你说写的这个字有求吗？没求。我写这个字条贴上去没求；水决定没有说你写了「爱」对我，我就特别给你美的图案，没有念头。统统都是不起心不动念，连起心动念都没有，哪来的分别执著？所以这种感应道交，我们就晓得，佛经里面所讲「法尔如是」。法尔如是这个话不太好懂，我们换句话说，自自然然是这样的，本来就是这样的。这就是佛福田不同给我们很大的启示。
诸佛如来修行证果，我们讲诸佛有四教的佛，如果要是依《华严》来讲，《华严》是五教，小始终顿圆，那就是五教之佛。佛很多，不是一个位次，这是举中国佛教里最常讲的，天台家的四教，贤首家的五教。这些都是事实，都是确确实实有这个事、有这个理，可是你不要执著，希望你也不要分别。你要说佛为什么有这么多等级？修行位次有差别。凡夫，从我们凡夫地一直修行到证得圆满的佛果，他当中一定通过这么多阶级。就像读书一样，一个小朋友上幼儿园，二十年之后，他拿到博士学位，可是这二十年当中，他经过了小学，小学毕业了，那就是小教的佛；初中毕业了，毕业就好比初级的佛，高中毕业是高级的佛，大学毕业是大教的佛，大乘的佛，就这个意思。
所谓成佛就是修学一个阶段的圆满。在《华严经》里面，这《华严》是个代表，佛在所有大乘里面都给我们讲这五个次第，五位，位是位次。用我们现在讲学位，我们今天一般学校学位只有三个：学士、硕士、博士。在佛法里面讲学位有六个，多一倍。你看十信位，一年级到十年级这是一个阶段，这真的拿到学位，这不是假的，十信位的菩萨；往上去十住位的菩萨，这第二个学位，第三个学位十行位的菩萨，第四个学位十回向的菩萨，第五个学位十地菩萨；再往上去等觉是个学位，等觉再上去究竟圆满的佛果，那就是无上菩提，阿耨多罗三藐三菩提，最高的一个学位。每到一个阶段（这说话方便起见）有一个学位。
由此就可知佛很多，这是天台大师说的。这么多佛，第一个学位十信位，十信位就是十法界里面的佛，没见性。十法界，我们知道六道上面有声闻、有缘觉、有菩萨、有佛，十法界里面的佛，十信位的菩萨。如果再升一级到初住，上面是十住，十信往上去是初住，初住就破一品无明，证一分法身，超过十法界；在别教讲是别教的初地菩萨，别教十地等於圆教的十住。所以别教的等觉是圆教初行位的菩萨，别教的佛是圆教二行位的菩萨。佛很多，我们怎样感应，那是要自己修行功夫，一点都不能勉强，就跟水实验呈现的结晶图案一样，一丝毫不能勉强，法尔如是。这是我们必须要明白的。明了之后，一定要提升自己的境界，自己境界愈高，感应愈殊胜；换句话说，福报也愈大。能够跟佛起感应，差不多都是修德跟性德相应了。
现在我们看的这一段，「众生布施福田果报不同」，这是修德，没见性。这里面我们要讲的六道众生，就是我们现前的境界，我们修布施，布施归纳起来不外乎三大类，就是财布施、法布施、无畏布施，要搞清楚。我们想得财富，世间人常讲：你命里头有没有财库？命里财库每个人多少不一样。这命里财库从哪来的？香港这边有个陈老先生，跟我也是老朋友，去年往生；陈郎，很多人都知道他，他算命看相、看风水看得很好，我们也认识好几年了，他也常常听我讲经。这个算命，算命里头有没有财库。
我在年轻的时候也有人替我算过命，我这个命里头没有财库，也没有官印。没有官印你不能做官，这个官就是主管，你命里头没有做主管的命，主管才有印，不是主管没有印。出家了，出家，算命先生告诉我，你也不可能做住持，住持也要有印。你做当家师，那不是住持，那个没有印，好像一个学校一样，校长他才有印，教务主任、总务主任他没有印，叫官印。所以就是你命里头没有做主管的命。我命里头财库空空，就像我出家这个名号一样，「净空」，财库空空，没有财。没有财，贫；没有官印�
