大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第472节
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相，它现的相就不一样，「胡来现胡，汉来现汉」。
注解里面讲「皆真心现」，这句话非常重要！不管怎么变，没有离开真心，都是真心现的，所以讲现是真心，讲变是妄想。这桩事情我们在此地可以说常常来做相当深入的探讨。难得近代日本江本博士用了十年的时间，用水来做实验，成绩相当可观。我们得到这个讯息，跟他联络，请他到此地来给我们做了几场报告；我们也曾经两度到东京去访问他，参观他们的研究室。我们想深入的明了通过科学实验证明佛所讲的「唯识所变」，这个道理非常重要！说明了什么？说明我们的身体，我们生活的环境是自己妄想分别执著所变现的、所主宰的。这个道理，如果我们肯定了，我们明白了，现在这个世间是个动乱的时代，有史以来，没有像现在这样的动乱，真正叫大乱之世！无论生活在什么地方，身心都不安，时时觉得有威胁的感觉。这是自古以来，人类从来没有经历过的现象，这是苦！
所以现在这个社会许许多多志士仁人都在寻求怎样化解冲突，怎样使社会能恢复到安定和平，几乎变成全世界人民的共识，全世界人民第一个愿望。虽然有这个共识，有这个愿望，但是很不容易，一定要知道宇宙的真相。宇宙的真相是什么？心现识变。真正把这一句参透，那就有方法，就不难了。这佛法里面讲的共业、别业，「一切法从心想生」，心想就是识。要知道此地讲真心，真心里头没有想，所以它只现；想，它就变。就好像那个水结晶一样，你的意念传递给它，它就现相。善的念头，这是物质，它就变成很美好的相；恶的念头，它就变很丑陋的相，不管是美或者是丑都是心现。
心现跟识变是同时发生的，同处发生的，它不是两桩事情，它是一桩事情。所以不管怎么变，真心不变，真心所现。真心要变的时候，那所现的就没有了，能现是真心。正因为这么一个事实，所以诸佛菩萨看一切众生都是诸佛如来，他怎么看的？他看心现。世尊在《华严经》上说「情与无情，同圆种智」，如果不知道是心现，这句话就讲不通。知道整个宇宙，一真法界也好，十法界也好，无量无边诸佛刹土也好，全是真心所现。真心所现，真心在哪里？真心就在所现上。就好像古人讲的比喻「以金作器，器器皆金」，金在哪里？金就在器上。器就是金，金就是器，它是一，它不是二。我们从这个地方细心去观察。你要真正明白了，所有一切众生同一个法性、同一个真心，真心才是自己。所以明心见性，明是明白，我们现在是迷惑，不明白真心。
既然所有一切法都是真心、都是自性所变现出来，你怎么会不爱它？慈悲心从哪里生起来？就从这里生起的，大慈大悲。知道什么？整个宇宙跟自己是一体，我们现在用一般世间人所讲的「一个生命共同体」。其实说一个生命共同体，已经落在二、三里头。但是不用这个话讲，很难讲，讲真的听不懂，无法接受，说一个生命共同体，比较容易能够接受、能够体会。譬如说地球，地球上所有的生物都要依靠地球生存，地球是我们地球上所有生物的共同体，我们要不要爱惜地球？能不能任意破坏地球？
科学技术发达，人确确实实破坏了地球，地球的生态失去平衡，这一失去平衡就出现许许多多的灾难，我们称这些灾难为自然灾害。实际上，这个地球上哪有自然灾害？所有一切生物彼此都是相辅相成，维系整体的均衡；破坏一种，一种它就会牵连一身，正如同我们人的身体一样，这是非常奇妙的。你说这身体谁造的？什么人制造的，造得这么微妙？今天有什么人能够把这个问题解答出来？身体里头每个器官少一个都不行。过去我们听说盲肠没有用，这是有害的东西，要把它割掉，细细想想有没有道理？没有道理。它长这个东西它一定有用处，你要把它去掉，它一定妨害别的器官，会影响别的器官，为什么？不平衡。所以我们的身体任何一个器官不可以破坏。
你要明白这个道理之后，生病，现在西方的医学很喜欢用外科手术，哪个地方要出毛病把它拿掉，或者给你换一个。拿掉（你这个身体、这整体）破坏了平衡，换掉也破坏了平衡，跟地球一样。我们把身体当作一个地球，地球有自然灾害，如果我们身体内部这五脏六腑要是哪个地方被拿掉一个，我们这个身体里面就有自然灾害发生，你身体不健康。人知道爱惜身体，你要知道爱惜地球，地球是我们大的身体。怎样保护我们身心健康？佛教给我们，我们的生活要顺应自然，你身体就会健康；违背自然，那你就会生病。
中国的学术、中国的伦理道德是从大自然法则运作里面得到的启示，丝毫不违背，完全适应，跟大自然完全配合。中国古书里头所记载的（古人是这么做的），饮食，一定是吃这个季节所生长的，这个地区所生长的。为什么？这个季节、这个地区养活此时此地的生物，养活此时此地的人众，最健康的食物。可是我们今天食物也出了问题，出了严重问题，为什么？我们用农药、用化肥，这农药、化肥不是自然的，自古以来没有过。你要说现在不用这个没有办法提高生产，那是绝大错误。中国在古代没有发明这个东西之前，那些人怎么活过来的？我们在许多文字记载里面，他们生活很快乐、很幸福，不像我们现在活得这么痛苦。细细要去想这个原因，这个与心现识变有大关系。
我们今天是随顺我们的妄想、烦恼、习气在生活；古人不是的，古人是随顺大自然的法则，大自然的法则就叫做道德。随顺道德，所以他的生活、生命非常充实，活得有意义、有价值。想想我们现在过的什么日子？现在我们要想化解冲突，化解矛盾，化解对立，促进社会安定和平（这个社会是整个世界），就用心现识变，这才叫随顺自然。不善的心行，就是不善的念头、不善的行为造成我们现在的果报，「随其所行业，如是果报生」。如果我们改变我们的思想，改变我们的行为，所以现在我们提倡《弟子规》的教学。你看多少人听到之后，有痛哭流涕的，有跪下来忏悔的，后悔自己听到得太晚了，早三十年听到就不会做很多错事。从这地方我们就体会到人性本善。
中国《三字经》上所说的「人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁」。这不就把这现象都说清楚了吗？圣人真是了不起，几句话把现在这些现象、前因后果讲得清清楚楚、明明白白，人性是善的。佛经上讲「一切众生皆有佛性」，这一切众生不单是人，一切动物，一切植物，一切矿物，包括自然现象。什么叫佛性？这里讲真心，真心就是佛性，真心现的。所以你只要一回头，我们中国人讲：你的良心就发现了，明白了，有人教你，有人提醒你了，从今而后回头是岸，我们要有一个善心。
《弟子规》上教我们怎么生活，在生活里面，圣贤人常说的「天时不如地利，地利不如人和」，这个道理佛法里头讲得最透彻，为什么？识变。天时里头没有识，地利里头也没有识，人有识，所以天时地利不如人和。人要是觉悟了，都能够随顺道德，随顺道德就是随顺大自然的法则，不再破坏自然生态，自然生态包括我们自己的起心动念。我们起的不善念头，这不是自然生态。起心动念的自然生态是什么？法身菩萨。法身菩萨起心动念完全跟自然生态相合，所以他们住一真法界，他们住的那个地方叫极乐世界、叫华藏世界。那个世界从哪里来的？心现的。也就是说，这些人心里头没有一个恶念，就是佛在《十善业道经》上所说的。
佛讲「菩萨有一法，能离一切世间苦」。这一切世间就是讲的十法界，不只是六道三途，一切世间苦都能够远离，叫离苦得乐。我初读《十善业道经》，读到这一句眼睛都放光，这还得了，这一定要学，这太好！到哪里找都找不到。我们现在这个世间就遇到苦难，你要学会这一法，问题就解决了。要懂、要学，真管用，一个人学，一个人离苦得乐；一家学，一家离苦得乐；一国学，一国离苦得乐；全世界人都学，我们全世界离苦得乐。你才晓得我们为什么全心全力在推广。这一法是什么法？佛讲得很清楚，这是大乘教里头的根本法，「常念善法，思惟善法，观察善法」，纯善，没有恶！原来这样就可以离一切苦。佛这里头还特别教诫，「不容毫分不善夹杂」，心里面不夹杂毫分不善，念头里面不夹杂毫分不善，言语、行为里面不夹杂毫分不善，你是个善人，就是大乘教里面常常讲的「善男子，善女人」。
善法标准是什么？佛说出来，不多，十句。我们的身语意永离杀生、偷盗、邪淫，身永远要离，就是不杀生、不偷盗、不邪淫；口永离妄语、两舌、绮语、恶口；意就是你的念头里头永离贪欲、瞋恚、邪见（邪见就是愚痴）。佛讲的这十句，我们今天学习就落实在《弟子规》。所以我们只要把弟子规落实，真正做到，十善业道也就落实，这是基础。从这个基础慢慢再向上提升。十善业道是什么人修的？初信位菩萨修的。这个要是做不到，大乘的门你进不来，初信位的菩萨。所以你要看，不看别人看自己，自己有没有契入大乘？能不能算大乘小学一年级的学生？你就从这里看。为什么？大乘小学一年级的学生，这个十善做到了，而且还是上品十善。你说这多重要！没有上品十善，没入佛门。
我们净土宗这么多年来，从净宗学会成立，净宗学会是夏莲居老居士提倡的，黄念祖老居士介绍给我的。我在海外弘法，他一再拜托：法师，你在海外弘法，最好劝导同修们成立净宗学会。我非常欢喜，为什么？净宗过去的组织就是莲社、念佛堂，这传了一千多年。现在一般社会听说莲社，看到念佛堂，都认为这是迷信。夏老聪明，把修行的道场把它换个名字叫学会，把研究教理的道场换个名字叫学院，这是跟现代社会就能相应！大家觉得这个名称不迷信，学会、学院。最初第一个净宗学会是加拿大成立的，第二个是在美国。现在美加地区大概将近有三十个净宗学会，我在美国的时候。现在不晓得还有没有继续在发展。
净宗学会成立，我们写了一个缘起，缘起里面净宗著重於实质，著重於修行。修行依靠什么？我选了五个科目都很简单。五个科目里面第一个「净业三福」，这是我们净宗修学最高的指导原则；接下来就是六和，我们共同生活在一起，一定要遵守「六和敬」，再就是「三学，六度，普贤十愿」，五个科目，很好记。我在洛杉矶的时候，当地那边的法师，印海法师对我们这五个科目他就很赞叹，简单，容易记，容易落实。行门不可以太复杂。
三福里头第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你们就想到这是佛法的基础，落在哪里？十善业道。十善业道做到了，才真正是孝亲尊师！《弟子规》很好，《弟子规》一开头讲孝悌，谨信，爱众，亲仁，再有余力则学文。所以《弟子规》就是《十善业道》的落实。我们把这两样东西合起来去观察、去研究、去学习、去落实，这个根就稳了。有这个基础，你才能提升自己，进入第二条。第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这二乘福，声闻缘觉。头一条是人天，人都做不好，你还能学佛吗？学佛先要把人做好，十善业道是先把人做好，诸位看《十善业道经》你就明白。这个经我们讲了八十个小时，讲得很详细。经上明明白白告诉我们，它是从做人到成佛都不可以离开，十善业道究竟圆满，那就是成佛，比什么都重要。
我们修行人数这么多，时间这么久，我们今天问一问：你修净土，你往生有没有把握？我问过很多人，回答我都是摇头：没有把握。为什么？没有基础，像树一样没有根！花瓶里面插的花，死的不是活的，看起来很好看，两三天就谢了。我们的根本产生了问题，所以现在要用《十善业道》、要用《弟子规》来扎根。十方三世一切诸佛如来的根本都在《弟子规》跟《十善业道》。也许同学们说，这《弟子规》是清朝人编的，一切诸佛如来他怎么也学这个？《弟子规》的文是清朝时编的，里面的理、里面的事是自然的法则，那不是人写的，宇宙之间本来就是这样。
古今中外一切圣贤，他们在日常生活、处事待人接物就是这样，你把它记录下来，这叫《弟子规》。像释迦牟尼佛当年在世，他老人家的生活工作、处事待人接物记录下来，我们称之为戒律
