大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第18节
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丛林是中国佛教的特色，释迦牟尼佛的时代没有。释迦牟尼佛那个时代只有讲经，学生们研究、讨论，至於修行，那是各人自己的事情，没有在一起共修的。在一起共修的，这是中国佛教的特色，马祖建丛林，百丈立清规。马祖、百丈是中国禅宗第八代，我们知道惠能大师是第六代，照中国世俗来说，他们是惠能大师的徒孙。丛林是从他手上兴起来的，换句话说，正式办学，走向制度化的教育。在这以前没有制度，就好像是私塾教学一样，这时候正式有了规模，有了制度。我初接触佛教的时候，方东美先生常常跟我谈这桩事情。他的看法，佛教如果能够再复兴，一定要恢复丛林制度，如果不恢复丛林制度，佛法没有办法复兴，他老人家的看法。
现在这桩事情非常艰难，难在哪里？难在人才没有了。不但是各个宗派解行的人才没有，各宗各派没有了，净土宗解行相应的人才也没有了。古人说得好，「人能弘道，非道弘人」。你要是把这个道兴起来，第一桩大事情就是要培养人才，才真正能续佛慧命。所以，今天佛门第一桩大事是什么？是培养人才。佛门的人才难求，难在哪里？跟世间人才不一样。世间大学培养个博士生不难，佛法里培养一个人才，那叫难上青天。什么原因？要没有自私自利，要没有名闻利养，要没有贪瞋痴慢，要没有对五欲六尘享受的念头，你说这个人才到哪里找去？千万人当中一个都找不到。这个现象是什么？我们学佛的人心里明白，众生没有福，众生不修福；众生有福，众生修福，这种人才就出现了。这个人才是什么？是诸佛菩萨再来的。所以，感应道交是大事情，众生要有感，佛菩萨就有应，不是佛菩萨，凡夫做不到！
现代这个社会，伦理道德完全废除，没有了，佛法的承传也已经中断，重起炉灶谈何容易！这个事情我也常常说，求人，到哪里去找去？真正觉悟了的要晓得，求人不如求己。求己：我不行，我没有条件！当年李老师教导我，我也是这样的，跟老师也是这样讲。我没有基础，古书念得不够，经文展现在面前看不懂，我怎么学？李老师传给我四个字「至诚感通」！我们在末法时期，生在这个环境里头，发心弘法利生，条件要通世出世间法。世出世间法要靠我们学习来通达，来不及了，我们读书求学的年龄过了。世出世法学习的黄金时代，是在童年，十五岁到三十岁是黄金时代；三十以上就补习了，亡羊补牢；四十岁以上不能学了，你的习气统统养成了，所谓是习惯成自然。
我接触佛法的时候二十六岁，太迟了！跟李老师的时候，三十一岁。在李老师会下一年半，非常感慨，学习的时间过了，拚命补习。我好在过去亲近章嘉大师三年，章嘉大师给我奠定的基础，看破、放下，从布施下手。改毛病、改习气，以戒为师，以苦为师，我在那时候能吃苦。尤其是我知道自己过去生中没有修福，没有福报，多少看相、算命都说我短命，我相信，我一点都不疑惑。所以在这一生一世当中，没有欲望，没有希求，真的只有一个念头，念佛求生净土。但是那时候对净土信心不深，不深的原因就是对於经教有浓厚的兴趣，所以走上讲经弘法这条路。
我跟诸位报告过，我是讲《华严经》才相信净土法门，肯定净土法门，断疑生信。民国六十年开始，《华严经》断断续续的前后讲了十七年，那段时期常常出国，我想大概每年在台湾只住三、四个月。《华严经》在台湾讲，实际上，一年讲的时间并不长，不会超过三个月，而且一个星期讲三次，每次我记得是一个半小时。所以十几年，《华严》讲一半；《八十》讲了一半，《四十》也讲了一半。以后李老师往生之后，我就开讲《无量寿经》，《华严》不想讲了。为什么？彭际清居士说《无量寿经》即是中本《华严》，讲得好。《华严经》末后圆满成就是「十大愿王，导归极乐」，《无量寿》就是极乐；换句话说，《华严经》到最后导归《无量寿》，《无量寿》是《华严经》的总结，我就讲这一分就好了。念头主意就改了，不想再讲了。
以后遇到开心法师，台南般若精舍的开心法师，北京的黄念祖老居士，最后是韩馆长往生的时候，在病院里面，等於说三个人启请，希望把这个经讲一遍，这样子才第二次我们大家有这个缘分在一起学习。学习确实有好处，真的是教学相长。这几年来，境界确实有提升，烦恼轻、智慧长。
这首偈让我们了解，诸佛菩萨所说的一切法，一切法的真相就如菩萨所说，『一中皆无量』，这个一不是专一，不是独一，是任一。我们在前面读过，前面经文里面看到过，微尘里面有世界，这是不思议的境界。现在科学家借用科学仪器来观察，现在术语里面称夸克，物质里头最小的，比粒子还要小，那是不是佛家讲的微尘，这是不得而知。佛家讲的微尘，是决定不能够再分析了，再分析就没有了。所以，那个微尘也叫做邻虚尘，虚是虚空，跟虚空做了邻居，决定不能再分析，再分析就没有了，佛用这个话来形容。
但是这个佛经里面是讲微尘，没有说邻虚尘，微尘是不是邻虚尘很难说。微尘还能分，分成七分，七分之一，微尘的七分之一叫色聚极微。色聚极微还可以分，再分成七分之一，称为邻虚尘。我们就不讲极微之微，不讲色聚极微，就讲微尘。佛告诉我们，阿罗汉的天眼能看到微尘，但是色聚极微，阿罗汉就看不到了。我们假定就是用微尘来说，阿罗汉能见，微尘里头有世界。微尘里头的世界是什么样子？跟我们外面的大世界一模一样，这个不可思议。微尘里头有世界，而且佛在这个经上告诉我们，普贤菩萨能入那个境界。每粒微尘里头都有世界，为什么？法性，法性法尔如是，没有理由的，法性里头没有大小。所以，普贤菩萨入微尘里面的世界，微尘没有放大，世界没有缩小，普贤菩萨能入。
微尘世界里面还有微尘，那个微尘里头又有世界，给诸位说，世界重重无尽，无尽的诸佛如来，无尽的华藏，无尽的众生，无尽的法界，无尽的刹土。我们没有办法思量，真的是不可思议。这是讲世界，微尘里头有世界。我们这个身有多少微尘，身是微尘集聚的，多少个微尘集聚成为一个细胞，所以一个细胞里头就有很多微尘。我们现在讲分子、原子、电子、粒子，现在讲这些东西。科学家虽然发现了，并没有发现里头有世界，只知道这个东西的性质有四大，佛法里面讲的四大，科学家发现了。
四大是什么？地、水、火、风，这是微尘的性质。说地大，地大就是它是一个物体，虽然很小，确实是物质，地代表的是物质。水代表湿度，火代表温度，它有湿度，它有温度。风代表它是动的，不是静止的，它是在运动的。所以，地水火风四大是讲基本的物质，佛法里面讲微尘，它有这四个现象。现在科学里面不是讲地水火风，科学讲是物体，夸克是个物体，最小的物体。它带电，它带阴电，阴电是湿度；它带阳电，阳电是温度；它确实是动的。这就是说，基本物质这四大的特性，现在科学家证明了。
除这个之外，它还有本能，大乘经上讲见闻觉知，这是法性的德能。无论再小的物体都有见闻觉知，很多人不知道。我在前年，看一本台湾翻译的书，《旷野的声音》，内容介绍澳洲土著。土著懂得，知道人身体每个细胞有见闻觉知。他们的同伴有一次在旅行的时候，不小心跌到山崖下面，二十多公尺摔下去了。腿摔断了，严重的骨折，好不容易把这个人救上来。救上来的土著，让他躺在地上，给他治疗，治疗的时候不是用药物。是用什么？唱歌，安慰他，安慰每个细胞，鼓励他、诱导他回复到自己工作岗位。真有效，他说这样三个小时之后，他那个折骨自动就缩到肉里面去了，到第二天完全恢复正常，跟大家一起旅行，若无其事。
写这本书的是个美国人，她自己本身也是医生，她看到这个非常惊讶。这是什么？我们晓得，每个细胞都有见闻觉知，不但每个细胞，组成细胞的每个原子都有见闻觉知。所以，他们懂得！他说从那么高跌下去，跌伤的这个部分这些细胞受了惊吓，於是安慰他、劝他不要害怕，恢复正常，他就真听话，真有感应。这个道理，日本江本胜博士用水结晶的实验可以解释。每个细胞、每个原子、每个粒子都有见闻觉知；换句话说，它能见、能觉、能知。我们以善意对待它，它知道，它的反应会非常好，所以很快它就恢复正常。我们今天不如土著，什么原因？刚刚从这个经上念过，没有信心，不相信。
前面我们读的这段经文，李长者说得好，在李长者的开示文里头，他讲什么？「凡夫不肯认自心是不动智」，不肯承认，所以没有办法建立信心。又说了，「若不信自心元是不动智佛者，即永劫漂沦，何能利人济物」，这话说得太好了！你不相信。澳洲的土著为什么能显出那样神奇的医术？他相信，他相信每个细胞，他相信组成细胞的每个原子、电子（当然他不懂得什么叫原子、电子）统统有见闻觉知，统统懂得人的意思。这个受伤的人自己要有这个意思，善意，希望他们赶快恢复，旁边又有人帮助，不断在安慰、在提醒、在劝导，安抚他，惊吓恢复正常，然后再叫他们各个回到自己工作岗位。我们一般人：太神奇了，太不可思议了，哪有这种道理！是有这个道理，道理太深了，你没能发现。
这我们讲宇宙的真相，再说宇宙之间任何一法，为什么？它的理体是法性，法性是圆融的。法性何以能圆融？法性无性，自然就圆融。能通一切法，一切法是一个性，一个体性。所以，一法你能够解，一切法都能解。楞严会上世尊说，一根返源，六根就互通了。於是我们修学无论哪一法，法法皆妙，《金刚般若》上讲，「法门平等，无有高下」，就这个道理。一法门通达，一切法门都通。所以古人讲，一经通一切经通，一法门入，门门就入，一即是多，多即是一。任何一法，佛经里头任何一句、任何一字（这是佛说的），无量劫也讲不完。为什么？它通一切法，一部经通一切经。
前两句是讲现象，后一句给你讲理由，『了彼互生起』，一法不离一切法，一切法不离一法，一即是多，多即是一。我们今天怎么样？不了解彼此的关系，了解彼此的关系是诸佛如来，『当成无所畏』，「无所畏」是诸佛如来。所以我们常说，学佛，佛讲的是什么？佛讲的我们总归结起来，不外乎三桩事情，第一个，人与人的关系；第二个，人与自然环境的关系；第三个，人与天地鬼神的关系。彼此互相生起，同一个法性，同一个根源。所以我常说，平等和睦是自然的，本来就是这样的，你现在不平等，你现在不和睦，你违背了法性，你违背了自然法则，这个话我说得多了。所以，古圣先贤，诸佛菩萨经教里面，所有的善德统统是本来有的。而是我们迷失了，劳累这些诸佛菩萨、圣贤大慈大悲为我们提醒而已。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一二０八集） 2003/12/30 澳洲净宗学院 档名：12…17…1208
诸位同学，请看「光明觉品」，前面我们讲第一段，总显菩提超情。文殊菩萨十首偈颂，末后一偈说明诸法实相。偈颂只有四句：
【一中解无量。无量中解一。了彼互生起。当成无所畏。】
实际上只有三句，让我们明了一切诸法彼此互相生起，这句话非常重要，说明宇宙之间的真相。这一段清凉大师在科判里面，「总显菩提超情」，超情就是不落情识，也就是超越妄想、分别、执著，我们妄想、分别、执著永远达不到。清凉大师在注解里面，说这桩事情就是《华严经》玄义里面，「义理分齐」所讲的「十玄门」。十玄门第三，「一多相容不同门」，细说这桩事情。第三句，这是很重要的一句，让我们明了诸法彼此互相生起，这是「十种所由」里面讲的「缘起相由」。玄义，我们给诸位报告过了，全经讲完之后，我们用玄义作总结，所以此地我们就省略了。同学们如果喜欢研究的，可以翻翻看看。
祖师大德从如来教诲里面得到了启示，明了诸法
