首席金座活佛-第22节
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宣誓完毕，三世吉塘仓把其他三个糌粑丸子随手甩进了火炉膛中，把中卦的丸子交给了佛祖供殿的管家，让他把它供在释迦牟尼佛像前永久永久。
一月后，三世吉塘仓把四世坚贝央灵童接来坐了床。人们还未明白是怎么一回事，就向灵童敬献哈达、供养了。
据说三岁多的坚贝央当时很瘦，脸色如秋叶般发黄，身上肋巴条条画出了道道肉槽，脖子细得挂不住大头，颧骨凸现只包着一层皮。
显然农区小土官家的膳食很一般，可能只有杂面馍馍、青稞面糊糊和淡淡的熬茶。惟一能看出小灵童佛相标志的是翘起的如右旋海螺般的硬硬大耳朵，还有直棱直棱的鼻梁。这种身相，自然引起了寺中上层佛僧的一些议论，但都不公开说，因为在火前大家对护法神都起过誓的。但教区各部落，尤其那些曾经扬言己家新生婴儿是真正转世灵童的土官头人，却闲话多了。他们瞧不起坚贝央无权无势、没有背景的家庭，嫌是从教区以外遴选的。明里不敢说三道四，怕护法神惩罚自己背叛盟誓的举动，但暗里却不时丢几句牢骚话，关起门嘲讪一番，散布流言蜚语，还付之行动，对寺院供经供饭的势头放慢了，规模缩小了。寺院经济逐渐拮据，僧人们的生活水准降低，有的跑到富裕一些的寺中去了。吉祥右旋寺景况日下，佛僧及教民们忧心忡忡。可三世吉塘仓却没有一丝愁容，情绪乐呵呵的，讲经、聊天时神色照样轻松爽快，看不出有什么心事。他连续承担了二届总法台。每年毛兰姆大祈祷法会结束，他安排好大寺的教务、政务，安排好坚贝央的学业和生活，便到青海果洛、四川川西北草地，内蒙阿拉善等富庶地区和自己的关系户部落去讲经弘法、募化供养，直到深秋才返回。渐渐，寺院正常的佛事开支不再捉襟见肘，僧人们的情绪稳定下来了，秩序也好多了，供经供饭的施主又渐渐增加，佛僧们脸上又有了光泽。而那些闲话也风一般地消失了。
吉塘仓的眼神一直开朗得像雪域的晴天一样湛蓝湛蓝的，脸上总是挂着乐呵呵的微笑，但他的身子骨却越来越瘦削。背往下驼了，腰挺不直了，走起路步态蹀躞，两条腿不时打个抖，显出苍老。脸色也越来越泛黄，咳嗽起来半天喘定不了。四世坚贝央十八岁那年，他主持考场，让坚贝央考取了道仁巴（在大寺经堂前石板广场上，经全寺僧众之面公开辩经答题考试通过而取得的博士学位）格西学位，又马不停蹄地在大寺七月柔扎节期间主持了坚贝央亲政典礼，把七月法会搞成了全教区庆贺四世坚贝央亲政、接管寺内外政教大事的庆典。
这年的七月柔扎法会，三世吉塘仓增加了几项内容。初六一天，从上午开始，坚贝央接受各活佛、各学院、各级学位的僧人、各直属部落、教区部落、村寨头人土官的贺礼致敬，回赠吉祥结、哈达。初七从朝阳抹黄山尖到夕阳沉进草原，给教民摩顶祝福。晚上，各佛殿、各学院经堂、各个佛邸屋顶女儿墙都点燃了酥油长明供灯，一排排、一溜溜，竖成行、横成线，似银河落地万点星辰，辉煌灿烂，颇为壮观好看。僧众们诵赞宗喀巴大师的声涛和有规律的长号鸣奏声，教民们仿佛到了另一境界之中。初八法舞还未开始，由吉塘仓主持请四世坚贝央诵经说法，让全体僧俗信徒瞻仰坚贝央的风采，聆听寺主博学多识的讲演，树立起权威。
柔扎节刚刚结束，吉塘仓和坚贝央佛邸就忙开了，开始准备坚贝央第一次去青海、蒙古、汉地讲经弘法的一应物资。好多活佛、高僧都劝吉塘仓歇一年，养养身体，到明年春天再说。吉塘仓的经师、管家、侍人们商量后，结伙来到吉塘仓的书房里，齐齐跪下含泪请求活佛这次不要远途出行。吉塘仓把大家扶起，让坐在卡垫上，但没人落座，都齐刷刷站着，眼里依然是盈着泪花的哀求，而他自己却先潸然泪下，凝眸合掌仰望佛龛上的宗喀巴大师金身塑像，像是自言自语，又像是告诉众人，喃喃道：“无价之宝的人生导航先哲啊，当年你肯定舍不得离开你白发苍苍、饱经风霜的阿妈香萨阿切去西藏，也肯定舍不得离开待你胜过亲生父母的启蒙老师顿珠仁钦高僧，离不开五谷齐全、土地肥沃、气候宜人、牛羊遍野、物产丰富的鲁尔萨故乡，离不开滚滚黄河之滨依峭崖而挺立的夏琼寺峻美景色，但为了信仰，为了事业，您还是走了，背着夹子，沿路化缘讨要，一步一步走了一年整走到了卫藏。从后藏到前藏，沿着雅鲁藏布江上下，在拉萨吉曲河两岸，您求学奔波，跋涉几千里，孜孜攻读佛学、医学、哲学、大小十明学问，不知吃了多少苦头，你是为了谁呀？”他情不自禁哽咽啜泣起来。
众人动了情，泪眼涟涟，难过地抽嘘慨叹不已。
第二部分第七章 灵童认定（3）
吉塘仓还是自顾自地喃喃向佛像倾吐心事。“大师，人阿妈想你想得头发白了，眼睛花了，托当地商人诺布桑保捎去了一束白发和一封信，盼您回来见上一面，可您为了普度众生，弘扬佛法，决意未返。在诺布桑保返回故乡时，用自己的鼻血，掺和其他颜料，绘制了自身像，还有狮子吼佛像一幅带给阿妈香萨，并写信说：‘若能在我出生的地点用十万狮子吼像和那棵出生处长的白旃檀树为胎藏修建一座佛塔，就如与我见面一样。’你这又是为了什么？”说到此，他泪流满面，再也泣不成声了。
全佛邸的僧人“扑通”、“扑通”地跪在地上，一个个也是泪糊双眼，七言八语哽声道：“活佛，你别说了，我们明白你这是为什么。”“你是大寺的救星，是教民的希望啊。”“上师，我们再不劝挡你了，你干你想干的事……”吉塘仓收回目光，站起身庄重地缓缓整理了一下身上的袈裟，眼神又恢复了仁慈、亲切、和蔼。他扶起大伙：“快起来吧，我知道你们是心疼我，体贴我，希望我长寿、健康，但吉祥右旋寺是我们的靠山，是我们的根基，没有肥沃黑土，美草怎能丰茂？没有蓝天万里，大鹏到哪里翱翔？寺院兴旺发达，才有我们的安宁生活，专心学习，教民们也才会舒心惬意，有个盼头。金子虽小，分量却重，麦草虽大，掂着轻轻。我的寿命愿是金子，我不想当麦草，去苟延残喘。为吉祥右旋寺奔忙，我感到那样活一天比一年还有意义。再说，我已经是五十八的人了，佛经上说一个轮回是六十年，这也是上苍规定的人类生命的长短寿数，我离寿终正寝不远了，我不抓紧能行吗？四世坚贝央太年轻啊，我得牵马坠镫送一程！”
……
按卜卦选定的吉日，吉塘仓陪着坚贝央上路，走出教区，先往西走到青海，在黄河弯曲部讲经弘法，又被邀请到青海湖南部的八大部落，北部蒙古四翼灌顶集会，然后拜访宗喀巴大师的诞生地，前世坚贝央担任过法台的十万吼狮佛荟萃之塔尔寺，还有曾诞生过以大清驻京呼图克图章嘉土观活佛为代表的许多著名佛学家、语言学家、史学家的金水河畔的郭隆弥勒洲寺院。再转身掉头往东，到甘肃的甘州、凉州、兰州、内蒙的阿拉善旗等等。凡与吉塘仓结有善缘的地区，都去转了一圈。名义上说他是陪坚贝央，实际上他这次真正的目的是给坚贝央铺路开道，牵线搭桥，让坚贝央认人认路，广结善缘，扩大影响，与教区外建立广泛紧密的檀越关系，好在他圆寂后，坚贝央的路子广阔点，担子轻松点，吉祥右旋寺有经济实力抗衡各种敌对势力，能稳定强大，成为东部藏区的一颗文化明珠。
四世坚贝央凯旋而归，结交了许多施主，给蒙藏汉各民族几十万信徒灌了顶，摩了顶，施与福，也化得了许多供养，回来后给供有未来佛的弥勒佛殿上了金顶。弘扬佛法，积德无量，但三世吉塘仓却心力交瘁，劳累过度，圆寂于内蒙古阿拉善旗沙漠中的一座小寺内。十年后才将骨灰搬来吉祥右旋寺，在吉塘仓佛邸经堂里铸了骨灰塔，让僧俗教民供养膜拜。
……
这些情况他是后来听说的，随着年龄的增长，一个疑团一直藏在他的心底，直到二十年后的一次闲聊中，他才刻意询问大寺的历史学家、年高德重的另一位金座旺秀仓活佛：“上世吉塘仓找的坚贝央转世灵童为什么会是教区外的？真的是天意？”
旺秀仓眉毛一耸，深深抠了他一眼，嘴角浮上一抹诡秘、矜持的笑纹：“是天意，也是人意。”
他惘然地面对旺秀仓的目光，疑惑不解地摇摇头。
旺秀仓的眼神一下涌满深情、钦佩、敬仰。他又出口长气，无限怀念地慨叹道：“要说活佛，三世吉塘仓才是真正的活佛啊，是现世佛、报身佛。他的眼光，他的胆识，他的思想，他的毅力，他的牺牲精神，可以和佛祖相提并论哟。”
“唉，有这样伟大？是不是过奖了？”
旺秀仓摆摆头，语气很坚毅：“不是过奖，而是名副其实。没有三世吉塘仓，吉祥右旋寺当年就过不了衰败的坎坎子。”他停顿了一下，炯炯目光有神的停留在他脸上，“实话告诉你吧，那不是天意，是人意！”
他一惊，脱口反问：“人意？谁的人意？”
“前世吉塘仓！是他精心安排设计的。我也是他陪坚贝央出外讲经弘法前才知道的，我今天说给你，你可千万不要向外传播开去，影响了藏传佛教的声誉，招惹来闲言蜚语，也损害了吉祥右旋寺的利益。”
“我发誓，四世吉塘仓若干了损害前世吉塘仓名誉和大寺利益的事，请六臂护法神贡保拔我的心肺，让我吐血而死。”
旺秀仓点点头，手里拨弄着捻珠滔滔说道：“起程的前一天下午，我去探望他，他是我的剃度上师，是亲尊师，又是我的学经导师。那天，他在林卡中支了一顶帐篷，铺了一条宁夏三蓝地毯，独个儿在芳草丛中休闲养神。那正是一个令人心旷神怡、轻松舒畅的林卡。黄的、白的、蓝的、桃红色的各色花稠稠密密地盖住了绿茵茵的芳草地，蜜蜂嗡嗡地鸣唱着飞旋，花里胡哨的彩蝶也悠闲地飘来飘去，高高的宽叶子白杨树插向长空，撒下金钱豹斑圈大的阴影，云杉、冷杉等松树在林卡周边组成了仪仗队，一棵棵像魁梧伟岸的武士排阵亭立，又像一座座佛塔护卫着一方净土。在杨树、松树、桃树和樱桃树梢上，红冠的、白头的、展翅膀的各色鸟啾啾唱着美妙悦耳的歌曲飞来飞去。那天的天空也特别让人兴奋，天是那样的高远，那样的辽阔，那样的宁静。淡淡几缕云丝似烟雾，零零散散地高高挂在天穹边，格外增添了几分魅力。天蓝得像是能挤出几滴水来，就像山泉冲涮过的绿松耳石般湛蓝湛蓝。仰望这样的天空，由不得自己也想要跳起来，想吼几句，想唱串歌，想找人聊聊天，憋不住劲想泻吐自己心里的事、心里的话。这样的天气，这样的心情，一年逢不上几次。
“我一进门，上师就脸上绽着灿笑，快步迎过来拉住我的手说：‘太好了，我正盼着有个好朋友上门聊聊闲话，这就叫瞌睡遇着软枕头了，哈哈哈！’
“我俩把地毯拉到帐外的树阴下，盘膝坐定，让侍从们回避，就天高海阔地聊了起来。聊着聊着，我心疼地责备他不顾自己的身体，忘我地奔波忙碌，忘了佛家箴言所说的，有漏皆苦，人生有八苦，世间充满无量的苦，把自己累成这样子，还要陪坚贝央出去讲经弘法。这不是违背了佛门僧人三必要条件中守定的原则吗？
第二部分第七章 灵童认定（4）
“他苦笑了一下，眼神流露出难言的苦衷：‘我何尝不想五根清净、养气通神、清心寡欲来避开劫难，舍身求佛。但教义不答应，佛祖不答应啊！佛教讲四谛，苦谛才是其中一个，说苦谛是为了找出苦难的根源，讲明铲除苦难的必要性，还有根绝苦难的途径、渠道。集谛、灭谛、道谛是我们肩上的担子啊，不挑还算是个活佛吗？还有，佛法僧三宝中的僧宝，之所以把出家人称为僧宝，是因为它能够令大众止恶行善，离苦得乐，极为尊贵高尚。佛的使命是教导人们断除内心的烦恼，以求解脱，同时又告诉大伙现在止恶行善，结果
