首席金座活佛-第20节
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“第十四绕迥木虎年（公元一八五四年）五月十二日拟订于拉章宫图丹胞章殿。”
接着，寺院掀起了一场全面整顿寺规的热潮。告发者有奖，奖罚金银两的一半；破规者罚，从不准参加僧众集会领布施份子一月到半年；从僧众大会点名通告批评，到石板广场经幡旗杆下领受红柳条抽打，没收财产，从罚银五两到一百两直到开除寺籍。大约十天左右，石板广场总围着各学院的僧侣，观看破规者如何挨打的狼狈惨相，领受教育。几乎每次大经堂僧众集会上，总法公都要宣读破规者的名单。特别是袭击黎丹的为首僧侣，一概开除寺籍，通报各子寺，终生不得为僧。
那位写匿名字贴的僧人也查究出来了，绰号叫大头。吉塘仓没有大张旗鼓地予以通告惩罚。处理这类事，他是慎而又慎。男女私情本来就撩起人类的兴趣，再加上此事关联到亲王和寺院的名声，因此，它的社会影响更大，负面效应也更远。只能淡化再淡化，大事化小，小事化无，让时间把人们残存的记忆慢慢消退一净，千万不能搅起往事，勾起人们的记忆。
他把肇事者大头僧人请到他的佛邸，叫左右退下。温声和气地问道：“你亲眼看见王妃勒柯和宗哲私通的吗？”大头惶恐地摇摇头，吭哧半响才说道：“听别人在转经路上闲聊的。”“知道你的字贴引起多大麻烦的吗？”大头僧人的头几乎埋到了裆里不言语。吉塘仓有点动气：“一点酸奶酪水坏一桶牛奶，一匹劣马害一群良骏。不说马家死的人，光咱藏人就有三四千人，受糟塌伤害的上寺院三十多座，你说说，佛门弟子的善举是不杀生，而你的字贴成了杀生的导火索，你说你罪孽深重不？”他粗重的呼吸声息，吹打在大头僧人的脸上，大头僧人的脸肌肉在急剧抽搐，嚅嚅呐呐道：“我愿接受最沉重的惩罚，哪怕下地狱上刀山。”
“你也不用下地狱上刀山了。你的一切都缘于佛性不重，你体内的佛性还未开掘出来，动物秉性沉淀得太多，我给你指条光明通道。”大头僧人兀地抬起头，溢满泪花的眼睛迸射出巨大的期望，“你去转圣山岗仁波青洗涤灵魂，去圣湖麻庞雍措洗涤身上的罪孽，三年后你可就近在旁边的阿里托林寺修行学经，我写信证明你僧人的身份。记住，你要永远离开吉祥右旋寺所辖的教区和子寺，让你写字贴一事烂在十八层石山底下，记住了？大头僧人感激地频频点头：“仁慈的活佛，恩重的活佛，是你拯救了我的灵魂，才使我来世有望不进入三恶趣、地狱，不变为饿鬼和野兽。”他站起欲走，吉塘仓拍拍他肩头，示意让他等等。
吉塘仓拍了一下巴掌，内务管家洛哲进来了。一手提着线织的干粮褡裢袋，另一手是云游僧的U形行李夹子，还有一件僧用紫红斗篷。
吉塘仓示意洛哲把东西交给大头僧人。
大头僧人困惑地望望吉塘仓，又看看洛哲，不解其意。
“这是活佛给你准备的干粮、行李。”洛哲解释道。
“从今夜起，你就是一个浪迹天涯、云游四方的僧人。你不要回僧宅，也不要告别任何人，马上起身。你对着佛法僧三宝起誓。”
“我向佛法僧三宝起誓，决不食言。若食言，患麻疯病而死。”大头僧人感激得泪眼涟涟。
第二部分第六章 扑灭硝烟（5）
吉塘仓打手势制止了他的赌咒发誓，从枕头底下摸出一副墨镜，又变魔法般从桌几下扒拉出一顶长舌簸箕僧帽递过去：“在吉祥右旋寺教区内，你要戴上墨镜，戴上这顶帽子，让所有人认不出你来。你从此要从这块地方消失掉，明白吗？”大头僧人捣蒜般点头不已，站起身要告辞。吉塘仓也站起身，伸出手摩顶祝福，又往脖子上搭了一条哈达。送到卧室门口，又扳回大头僧人的肩头，从袍怀里掏出两串红布包着的银元，“这是五十块银元，路上做个盘缠吧。”
大头僧人扑地跪倒地上，向吉塘仓叩了三个等身头，然后什么也未说，跌跌撞撞跑出屋，消失在大门外。
吉塘仓望着大头僧人的身影消失在夜幕中，仰天叹口气，站在黑天里思忖……
还有件心事也挂在他胸口，不能不急弄清楚。因为他是吉祥右旋寺的摄政、政教大事的总管，事情发生在他任职期间，不能不记在吉祥右旋寺的史册上。另外，作为学者，他对寺院内外，教区地盘上发生的事也颇有兴趣。他涉猎的知识范围不仅仅是宗教、政治、经济，天灾人祸，对民俗礼仪的变迁也都有浓厚的兴趣，只要是地方上发生的事件，他都要调查记录在案，然后剖析根由，探索其走向轨迹。
他的心事就是这场战争，围绕吉祥右旋寺发生的事件及其引发的灾难！一场由旺秀仓指挥的藏兵与马麟的马家军间的血肉冲突。他一定要写个“史记”，把旺秀仓的壮烈耿直和失败原因写出来。
前因后果他已经弄清楚，现在模糊的是过程。
这类事不能向参战两方调查。胜利者会夸大其辞，掩盖真相；而失败者则愤恨万分，粉饰自己的失误缺陷，只责怪对方卑鄙无耻。藏军方面的头面人物死的死，逃的逃，投降的投降，没人清楚战局的全盘过程，只有向马家军参战的文职官员了解，才有望知道全貌。他们一般头脑冷静清醒，记事清楚。
他找到了马麟的秘书科长姚钧，馈赠了一百两银子，两张红狐皮，三颗麝香，还有从西藏贩来的英国八音座钟，请他详细谈谈战事经过。
看在礼品的面子上，两人过去又有来往，交情也不浅，姚钧率直地道出了全部过程。
听到马麟被马麒派来吉祥右旋寺调处代理摄政旺秀仓和宗哲的矛盾，旺秀仓马上警觉起来。他素知马麟和宗哲交情不一般，恐有所偏袒，乃率众数百人，于距吉祥吉旋寺五十里的甘家滩埋伏，堵截马麟。
马麟行至该处，伏兵突然涌出，将马麟四面包围，马麟奋力突围而出，即向西宁告急。马麒又急令管带马腾凤率宁海军第五营步队、马辅臣率矿务马队，前往救援，接触后激战一昼夜，即将旺秀仓属众击退，双方均伤亡惨重。战斗中，马麟所部的第二营步队，原驻扎吉祥右旋寺塔哇，由通事马寿如指挥，时亦被包围，马麟即率各部救援，迫使旺秀仓余众向金鹏镇下塔哇东山的曼达拉寺撤退。马麟亦退至阿木曲乎，双方又在桑柯滩血战竟日，终以马麟所部炮火强烈，旺秀仓全线溃败，旺秀仓本人仅率十余骑逃走。
据当时曾参加该战斗的韩有禄向他谈及：“在甘家滩将旺秀仓击溃，继解塔哇之围后，我们驻扎在塔哇的‘九层楼’隔壁松巴的院内，继向曼达拉沟出发，展开激战，旺秀仓所属不敌，向南奔逃。第三天，寺院派管事人阿木曲乎智化来见马麟，要求充任向导，并说：‘旺秀仓所部不多，只带一部分队伍即可击溃。’马麟并未听信，根据当地形势，从东西两沟出发。马麟亲率步兵由东沟搜索，派骑兵由西沟搜索，由阿木曲乎智化作前导，骑兵进入西沟后，阿木曲乎智化用帽子向空中一挥，沟中旺秀仓预伏的兵力即猛起阻击，以致骑兵溃散，帮办马四虎被击毙。待马麟由东沟回兵追击时，旺秀仓所部已撤退。为此，步骑兵只得仍回塔哇。
“约一月余，又闻旺秀仓集结兵力于桑柯滩，其中除有阿木曲乎部落的人马外，也有保安一带的人马，共约七八千人。马麟针对这一情况，急率马步全军迅速抵达桑柯滩，拟以出其不意制胜。但桑柯滩附近的东西两座山，均已被阿部占据，马麟遂指挥步兵向东山攻击，骑兵向西山攻击。当时在东山接触后，战斗十分紧张，兵步不支，迫使马麟后退，在向西转移阵地中，又遭突袭，多数士兵被击毙，仍退守东山附近。几天后，旺秀仓又向东山集结兵力，马麟采取了以逸待劳、诱其深入的战法，此次战斗中旺秀仓所属被歼甚多，夺获了大批武器弹药及帐房用品等，也有少数人向马麟缴械投诚，至此战事告一段落，旋即返回塔哇。”
在此次镇压吉祥右旋寺的战斗中，旺秀仓所部死伤约有两千余人，宁海军死伤二三百人。吉祥右旋寺附近藏族群众的牛羊马匹及金银财物等，也多被掠夺。寺院内供奉的金质佛像，亦为马麟部所掠取。那时张广建为甘肃督军，任用私人，公行贿赂，斯时金佛在兰州极为畅销。据说有的佛像内脏中装有宝石，在国外值价很高，马麟部即以金佛作为自己发财和行贿的资本。
当马麟得胜返回吉祥右旋寺时，马麒即派其长子马步青率领帮办苏尕五，随带骑兵二十人，前往吉祥右旋寺犒军。但因与吉祥右旋寺区的藏民结怨极深，故消息传出后，即有住在尼马隆的甘家部落藏民数百人，在马步青必经之路，进行了埋伏。当马步青经循化向夕厂沟前进时，在距甘家滩仅有六十里的路途中，被埋伏在尼马隆的藏民突起围击，骑兵即被击袭，仅剩马步青、帮办苏尕五、差官王少文及卫兵一人。当时马步青慌作一团，蹲在地下，幸亏王少文鼓起勇气，用枪向藏民扫射，始解救了马步青等人的危急，乘马夺路逃脱。后来为进行报复，马步青勒令尼马隆甘家部落的藏民交纳了命价，并将首事人枪决。以血腥的手段，结束了这一事件。从拉强部落居民的口中吉塘仓还了解到，第二年马麟与旺秀仓又进行的激烈厮杀。
旺秀仓失败后，即赴拉强部落，并发动拉强部落头人联络各部落发兵反攻。在联络中以给隆务寺供一顿“经饭”为条件，取得了原属吉祥右旋寺的同仁部落的支援。同年冬，旺秀仓发动各部落民兵数千人反攻吉祥右旋寺，同仁藏兵直攻到上塔哇街口，由于各部落民兵联络不周，后续民兵没有赶到，致同仁民兵死亡十余人后不得不撤退。第二天吉祥右旋寺其他部落的民兵，又和马麟的部队在峨庆沟打了一仗，也失败而返。此后马麟派青海的托更仓活佛到旺秀仓处招降，托更仓对旺秀仓和周围僧众拍着腔子说：“只要你们派人去投降，我可以负完全责任，保证马家可以息兵，从此和平了事。”旺秀仓遂派其堪布（管家）曾智赴马麟处纳款，马麟竟不容分说，把曾智扣押起来。吉祥右旋寺的管家拉强部落人火尔孜，在马家召集十三庄的群众向拉强部落进兵时，曾向群众讲过“大家要看蓝天的晴处，白云的趋向”，因此马麟认为火尔孜有意识的暗示十三庄群众要看风头攻击他们，乃将火尔孜和拉强部落的才曲拉麻扎西、万冷加多三人捕送到西宁去了。
马麟连打了两个胜仗，遂在吉祥右旋寺修建营房，长期驻兵，从此，吉祥右旋寺便直接控制在马家的铁蹄之下了。
由于拉强部落是旺秀仓活佛的供养地，所以旺秀仓即以拉强部落为反攻基地，马寿、马麟等认为不把拉强部落彻底征服，不足显示宁海军的威力，乃同驻河州的西军马国良部二千余人，连同他自己的骑兵共四千余人，于1918年11月，经卡加、黑错向拉强部落进攻，先后攻破了哲哇和安郭两村，直入拉强部落寺院，放火烧了寺院，并屠杀男女僧俗七百余人，抢去金银财物难以数计。同时马部游弋和经过的卡加沟、隆哇日沟及上八沟部落，均遭抢劫焚杀。隆哇日和卡加等近三十座寺院，亦无不受其骚扰。旺秀仓逃亡黄河南岸银角部落，后来就死在那里。直到拉强部落头人投降归顺，马麟才撤兵回金鹏镇，并宣布撤销旺秀仓的佛位，抢掠一空后烧毁了旺秀仓的佛邸。
每当夜深人静之时，吉塘仓贴着油灯，在他储存的特制西藏工布金东纸、达布纸上，用竹笔工工整整写成长足笔体，传之后世，好让后人认得清清楚楚。如果有机会，他准备创作成叙事诗，用老百姓喜闻乐见的说唱体把这段惊天动地泣鬼神的事件流传下来，让后人记住旺秀仓的英烈精神，藏民族的耻辱历史。
第二部分第七章 灵童认定（1）
忙完这一切，寻访灵童的大事才提上议事日程。时间已经过了大半年了。
虽然他心急如焚，虽然他为寻找灵童千里奔波、绞尽心汁，吃了很多苦头，虽然他是摄政，但认定吉祥右旋寺这样一个藏传佛教宗主大寺的寺主活佛之转世灵童，却不在他的权限之内，他的资格还达不到，能力也无法达到。
按藏传佛教认定活佛转世灵童约定俗成的规矩，四世坚贝央的转世灵童，只有达赖喇嘛或者班禅额尔德尼大活佛才有资格认定。首先得寺内选定三至五名转世灵童，然后提供给达赖和班禅卜算，当然，寺中如果只遴选了
