菽园杂记-第8节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
痹啤４丝梢晕倏浯笄崧手洹�
御史职司风纪，中书舍人供奉丝纶，其任皆不薄也。名器之轻重，衣冠之荣玷，则系其人焉。近时一进士平素出入阁老万公之门，得改翰林庶吉士。万病阴痿，吉士自誉善医，具药沈为洗之，因得为御史。翌圣夫人之侄季通，以门荫官中舍。一同寮济宁人与通友善，尝得归省，以箧寄通，所封鐍甚固。夫人素谙世故，命启视之，其人固辞，夫人不许，乃强启之。一箧有旧衣数件，其下皆书籍；一箧旧衣下皆士墼。夫人大怒曰：“他日欲诬我家耶！”命殴之，通跪请，乃令自担其二箧去。时人为之语曰：“洗鸟御史”，“挑土中书”。一时同官者气为沮丧，其辱败士风甚矣。
文庄叶公巡抚两广时，素与邱内翰仲深不合，邱每投间毁之。庚辰进士广西张某，尝短叶于邱，邱因为先容，进谒李文达，言贼至城下，叶犹咏诗不辍，且杀无辜之民为功。文达素知叶公，默识而已。盖张某归省时，叶尝知其不检，疏之，由是致怨。邱不之察也。邱素知文事非文达所长，且复护短，乃谓叶笑其诗文不佳，李公衔之。他日，锦衣吕指挥贵、汤都指挥允绩盛称叶公学问文章之美，且云：“置之内阁，于称生无忝。”文达怃然曰：“与中笑我，乃为人阁地耶。”及大藤峡用兵，敕韩公雍书，有云“往者叶某虚张捷报，致贼猖獗。”盖张某先入之言，至是始发也。叶公后因言官之荐，仅以右佥迁左佥而已。文达没后，始得入礼部云。
国初，诸司皂隶主驺从而已。宣德间，始有纳银免役者。闻宣庙因杨东里言京官禄薄，遂不之禁，名曰“柴薪银”。天顺以来，始以官品隆卑定立名数，每岁银解部以钜万计。在京诸司，皆出畿内并山东、山西、河南州县；南京诸司，则皆出南畿州县。予未第时，见京官索皂银，意颇薄之。及仕京，乃知不可无也。后官武库，尝以为有害于义，欲奏请改作折俸名色。俸多而皂隶银数不足者，乃以钞绢补数，庶几名正言顺。属草时，以此事属兵部，折俸属户部，事体窒碍，不果行。
京师人家能蓄书画及诸玩器盆景花木之类，辄谓之爱清。盖其治此，大率欲招致朝绅之好事者往来，壮观门户；甚至投人所好，而浸润以行其私。溺于所好者不悟也。锦衣冯镇抚珤，中官家人也。亦颇读书，其家玩器充聚。与之交者，以冯清士目之。成化初，为勘理盐法差扬州，城中旧家书画玩器，被用计括掠殆尽，浊秽甚矣。吾乡达有为刑部郎者，素与往还，亦尝被其所卖。冯死后，人始言之。凡居官者，此等事亦不可不知也。
山西石州风俗，凡男子未娶而死，其父母俟乡人有女死，必求以配之。议婚定礼纳币，率如生者。葬日，亦复宴会亲戚。女死，父母欲为赘婿，礼亦如之。
三代至春秋时，用兵率以车战。秦汉而后，以骑兵为便，故兵车之制，车战之法，今皆不传。汉有武刚车，晋有偏箱车，然不过行载辎重，止为营卫而已。其出击，仍以骑兵，故能制胜。唐房琯击安禄山，用春秋车战之法，卒以取败。盖春秋时，敌国皆车战，又皆战于平原旷野，其兵将亦皆素练车战之人，故宜之。琯以车，禄山以骑，时异势殊。故用有利钝，非车之罪也。今中国击胡，欲用车战，此最不通时宜者。乃者都御史李公宾亦以战车为言，兵部重违其请，尝令成造试之。不欲显言其非，第云备用而已。都御史王公越，时提督京营，或问战车之名，王云：“是名鹧鸪车。”盖谓鹧鸪啼行不得也。李闻而恚之。
成化间，漕河筑堤，一石中断，中有二人作男女交媾状，长仅三寸许，手足肢体皆分明，若雕剥而成者。高邮卫某指挥得之，以献平江伯陈公锐，锐以为珍藏焉。此等事，虽善格物者莫能究其所以。
杨文贞公在内阁时，夫人已早世，惟一婢侍巾栉而已。一日，中宫有喜庆，文武大臣命妇皆朝贺。太后闻公无命妇，令左右召其婢至，则诸命妇已退矣。太后见其貌既不扬，衣复俭陋，命妃嫔重为梳整，易内制首饰衣服而遣之。且笑云：“此回杨先生不能认矣。”翌旦，命所司如制封之，不为例。其眷遇之隆如此。闻此即南京太常少卿导之母也。导，字叔简，能诗文，善谈论，以尚宝卿升是官。
《诗》“螮蝀在东”，释者以为天地之淫气，或以为日光射雨气而成。然今人露置酒酱于庭，见虹则急掩盖之，不尔则致消耗。相传虹能食此。尝闻广西杜监生云：其家舍旁眢井，时时出虹，叔父颇健狠，率僮倔之，深丈余，见一肉块，大如釜，无首尾，蠕蠕而动。欲煮之，家人不可。乃举而投水中，自是此处不复出虹矣。虹蜺螮蝀，字皆从虫，古人制字，必有所见。又虹字，北方人读作冈去声，今吴中名鞭挞痕，亦用此音，其即此字耶？
占卦者以钱代蓍，其来久矣。旧以无字一面为阳，有字一面为阴。至朱文公反之，以有字为面为阳，无字为背为阴。有储泳者，以为古铜器物，款识皆在背，如镜是已。予按：此说非也。钱之有文，为钱设也。今印信与宫卫铜牌皆皆然。钱背间亦有一字者，印背有铸造年月字，铜牌背有号数字。若镜之为器，主照物，不重在文，岂可以此为律邪！
初过吕梁洪、沽头闸、直沽，不知洪、沽字义。后考之，石阻河流为洪，方言也；又蜀人谓水口为洪，梓潼水与涪江，合流如箭，故有射洪县。若沽，乃渔阳水名。今直沽虽与渔阳地相近，然注云“水出渔阳塞外，东入海。”则又非矣。所谓直沽、沽头，盖水道之通名，亦方言。如溇字，本雨不绝貌，今南方以为沟渠之名，北人则不解道也。
病痔者用苦■〈艹豦〉菜，或鲜者，或干者，煮汤，以熟烂为度，和汤置器中，阁一版其上，坐以薰之。候汤可下手，撩苦■〈艹豦〉，频频揉洗，汤冷即止。日洗数次。予使宣府时，会患此疾。太监弓胜授以此方，洗数日后，果见效，故记之。■〈艹豦〉，一作苣，北方甚多，南方亦有之。
故友支禧，字有祯，笃行之士。尝言星辰云物，天之章也。今衣段织云者，庶民皆服之。五糖七糖席面内有糖人，是人食人也。有贤者在位，当禁之。言虽迂，甚有理致。
卷六
元起朔漠，建都北平，漕渠不通江淮。至元初，粮道自浙西涉江入淮，由黄河逆水至中滦旱站，陆运至淇门，入御河。中滦，即今开封府封邱县地。淇门，今属大名府濬县，乃淇水入御河之处，即枋头也，去中滦旱站一百八十余里。自黄河逆水至中滦，自中滦陆运至淇门，其难盖不可言。况运粟不多，不足以供京邑之用，于是遂有海运之举。然海道风涛不测，损失颇多，故又自任城开河，分汶水西北至须城之安民山，入清济故渎，通江淮漕，经东阿至利津河入海，由海道至直沽，接运至京。任城，今之济宁州也。须城，今之东平州也。其后，海口沙壅，又自东河陆运二百余里至临清，始入御河，其难尤不可言。时有韩仲晖、边源辈，各出己见，相继建言，乃自安民山开河，直抵临清，属于御河，而江淮之漕始通矣。然当时河道初开，不甚深阔，水亦微细，不能负重载，所以又有会通河止许一百五十料船行之禁。海运之初，岁止得米四万六千余石，其后，岁或至三百余万石。会通河所运之米，每岁不过数十万石。终元之世，海运不罢。国初，定鼎金陵，惟辽东边饷则用海运。其时会通河尚通，今济宁在城闸北岸，见有洪武三年晓谕“往来船只不得挤塞闸口”石碣在。至二十四年，河决原武，漫过安上湖，而会通河遂淤，自是江淮舟船始不至御河矣。永乐间，肇造北京，粮道由江入淮，由淮入黄河，水运至阳武，发河南、山西二布政司丁夫，旱路般运至卫辉上船，由御河水运至北京。亦不可谓不难矣。后得济宁州同知潘叔正建言，工部尚书宋礼等提督，始开凿会通河。潘之建言，止为济宁州往北旱站递运军需等项艰苦，欲开此河以省民力耳，初未尝言开此漕运也。河成，宋尚书建言，始从会通河漕运，而海运于是乎罢。当会通河漕运之初，又得平江伯陈瑄，于凡河道事宜，莫不整顿。所以至今京储充羡，不至缺乏者，会通河之力。开凿经理，以底于成者，斯又数君子之力也。此出刑部侍郎三原王公恕《漕河通志》，节其要语记之。
张巡力竭，西向再拜，曰：“生既无以报陛下，死当为厉鬼以杀贼。”此“厉”字与“伯有为厉”之“厉”不同，原其意誓欲为猛厉之鬼以杀贼耳。李翰表云：“臣闻强死为厉，游魂为变，有所归往而不为灾。”此正“伯有为厉”之“厉”。翰之意，盖欲乞为墓招葬巡等，故云然耳，非解厉鬼字义也。后人多误解此字，致生邪说。至有以厉即古疠字，谓巡为掌疫疠之鬼，若致道观塑巡为青面鬼状。世之讹谬如此，正由误解此字故也。吴中羽林将军庙，讹为雨淋，而不覆以屋。三孤庙讹为三姑，而肖三女郎焉。山西有丹朱岭，盖尧子封域也。乃凿一猪形，以丹涂之。世俗传讹可笑，大率类此。
《月令》言：十月雉入，大水为蜃。人不知其能化蛟也。张启昭翰撰言其乡民尝逐一雉入山穴中，守之，久不出，乃以土石塞之而去。每过其处，窃视之，封闭如故，人不知也。久之，见其处有水流出不已。逾时又过其处，则山已崩裂，其下成渠。问之居民，云风雨之夕，有蛟出故也。逐雉者为言其事，始知雉亦能为蛟云。
京师多尼寺，惟英国公宅东一区，乃其家退闲姬妾出家处，门禁严慎，人不敢入，余皆不然。然有忌人知者，有不忌者。不忌者，君子慎嫌疑固不入；忌者，有奇祸，切不可入。天顺间，常熟一会试举人出游，七日不返，莫知所之。乃入一尼寺被留，每旦尼即鐍户而出，至暮潜携酒郩归，故人无知者。一日生自惧，乃逾垣而出，出则臞然一躯矣。又闻永乐间，有圬工修尼寺，得缠げ帽于承尘上。帽有水晶缨珠，工取珠卖于市，主家识而执之。问其所从来，工以实对。始知此少年窃入尼室，遂死于欲，尸不可出，乃肢解之埋墙下。法司奏抵尼极刑而毁其寺。今宫墙东北草场，云是其废址也。
唐季黄巢之乱，兵锋所过，多被杀伤。然巢性独厚，于同姓如黄姓之家，及黄州、黄冈、黄梅等处，皆以黄字得免。徽州歙县地名篁墩，本以产竹得名，民以黄易之，亦得免祸。近日程克勤谕德，始征士大夫诗文表白其事，而复篁墩之名。夫大盗如黄巢亦有此善，则信乎天理民彝之在人心，未尝一日而泯灭也。
永乐间，敕遣大臣分行各处，凡民间子弟年二十以上爽健者，皆选取以备侍卫，颇被骚扰。其军悉隶府军前卫，数至二万有余，立千户所二十五领之。年至六十，验有老疾实状，兵部奏请疏放，仍于本州县照名选补。成化间，尚书余公议欲再为差官点选，时当选处适多饥馑，职方郎中刘大夏与予力沮之。余不能夺，其议遂寝。
今之所谓左，盖即古人之所谓右，如《易·系辞传》书其后曰右第几章。《说文》注亲字云：左从辛，从木。志钱币者云：五铢钱右文曰货泉，左文曰五铢是矣。今人乃与相反。予求其说而不可得。窃疑古人北面视物，分左右，物在东者值吾右手，故为右；物在西者值吾左手，故为左。今人以南面视物，分左右，故反是。然古人营宫室位置，则云前朝后市，左祖右社。军行部位，则云前朱雀，后元武，左青龙，右白虎。则祖庙与青龙在东，太社与白虎在西。又与今人所谓左右不异，未能决然无惑也。
成化辛丑岁，西胡撒马儿罕进二狮子，至嘉峪关，奏乞遣大臣迎接，沿途拨军护送。事下兵部，予谓进贡礼部事，兵部不过行文拨军护送而已。时河间陈公钺为尚书，必欲为覆奏。予草奏，大略言：狮子固是奇兽，然在郊庙不可以为牺牲，在乘舆不可以备骖服。盖无用之物，不宜受。且引珍禽奇兽不育中国，不贵异物贱用物等语为律，力言当却之。如或闵其重译而来，嘉其奉藩之谨，则当听其自至，斯尽进贡之礼。若遣大臣迎接，是求之也。古者天王求车、求金于诸侯，《春秋》讥之，况以中国万乘之尊，而求异物于外夷，宁不诒笑于天下后世？陈公览之，恐拂上意，乃咨礼部。时则四川周公为尚书，亦言不当遣官迎接，事遂寝。而遣中官迎至，其状只如黄狗，但头大尾长，头尾各有｛髟而｝耳，初无大异。《辍耕录》所言皆妄也。每一狮，日食活羊一羫，醋密酪各一瓶，养狮
