医魂+无人喝彩-第74节
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姚慎道：“古人有句话：‘不知易不足以言太医’，而事实上在中医里的阴阳五行子午流注等学说也确实与易经有着不可分割的关系，这是否表示中医也是无稽的呢？”章孝天在《医易相通论》中备细的考证了中医与易学相通的可能性，其中引经据典，内容详实，让人难有不信之感，这也是此行姚慎来拜访他的主要原因。
“医易相通与否是近年中医界争论的一大热门话题，我那《医易相通论》只是一家之言，做不得准的。”章孝天欲言又止，看了看坐在对面那年轻人坦荡真诚的目光，最终还是下决心说道：“中医的阴阳五行似乎与易经中所说一致，但深层的含义却大不相同，具体说的话，中医里数十种脉象数以万记的汤药是易经所难以包容的；说白了就一点，中医是经过几千年的实践总结而来，只不过借着当时的文化手段表述出来而已。”
姚慎沉吟道：“章老师，我记得你那本《医易相通论》中好象说道：‘中医理论基础来源于易经，望闻问切至高深处，断出的都是卦象，以卦象断五行生克，比类取象，治疗也是如此，如治肝，以针灸必取左肋章门，为何，盖因九宫中左三为震宫。’。这个观点我开始是不以为然的，如果诊出的病都是卦相，那我们这些中医不都得去学学风水，或者说学风水的都可以来看病开方？”
关于医易的关系姚慎近来也查了不少资料，其争议的焦点就在于《内经》与《易经》的起源早与迟，如是《易经》早于《内经》，那自然是医源于易，如是《内经》早于《易经》，那只能将《易经》排在中医之外了。章教授的《医易相通论》倾向于后一种论调，书中除了一些引自古文中的句子，还符了几个临床诊治的医案与八卦中的卦象联系起来以做说明。刚刚姚慎所说便是章教授书中所说，也是章教授以前用以炫耀的资本，但此刻听了姚慎的“不以为然”竟点头赞成。
却听姚慎继续道：“直到我到天泉县拜会了张老教授后，这看法才有所改变。”当下将张啸天所诊的高血压一案说了出来，又道：“张前辈的解释是‘阴病治阳’与‘舍脉从症’，不知道章老你对此有何看法？”
章孝天听罢动容道：“厉害，这老头厉害，也只有他这样不懂西医的才敢于运用麻黄、桂枝这类升压药物来降压。厥阴肝经的病竟然用太阳膀胱经的方子，好一个‘阴病治阳’。”想了想又道：“这六经辨证是医圣仲景所创，六经虽然也能与易经拉上关系，但六经辨证却是张仲景临证经验之大成，却与易经分毫挂不上钩的。”中医基础理论中，足厥阴肝经属东方属木属震卦。
姚慎道：“章老师似乎对于将病状及用药与卦象联系一起再不感兴趣了？我倒是觉得这中间有很多东西值得研究的。”
章孝天有些尴尬的道：“如你所说，如果将卦象与病状用药牵强的联系起来的话，那岂不是看风水的都可以来开方了？周易八卦说的就是一些基本的规律，只能用在事后解释，就比如电脑进位的方法可以用八卦来解释，但不能说电脑是根据八卦来研制出来的吧？我年轻时曾很热心的研究这个问题，到老了才发觉自己犯了个简单得不能再简单的错误，所以我现在已基本不谈那东西了。”
姚慎“哦”了一声，道：“我当时在听了张老教授的解说后就产生个想法，就是这个高血压病人如果没有寒战的症状的话能否采用相同的治疗手段？后来把这个医案与我们院的谢教授讨论了一下，谢教授也是很感兴趣。”
章教授道：“是谢长江？他怎么会犯这么低等的错误？如果没有寒战的表证那又怎能用太阳经的方？”
姚慎奇道：“你知道我们谢院长？”
章教授道：“八年前大名鼎鼎的人物，怎么会不知道？”
姚慎一怔，八年前？那自然说的是与林凌风齐名的人物了，于是道：“您说的是‘东木西华澜，两谢敬陪末’中的‘两谢’之一？”
章教授点头道：“谢长江在八年前就知道弄一些病名改革、病历书写改革，被人笑话了还不自知，现在又拿这些歪理来蒙骗年轻人，真是为老不尊啊。”
姚慎忙道：“这不关他事，是我记得你上次与邓教授说的那个境界问题而受的启发。”见章教授好象不明白，又补充道：“就是那个‘小柴胡之境’啊。”
章教授老脸微红道：“我与邓教授都有点沽名钓誉的恶习，见了年轻人就想卖弄两下，没想到会把你引入歧途。”这“小柴胡”指的是《伤寒》中的小柴胡汤，章教授与邓教授是多年至交，彼此默契非常，当时邓教授见老友受窘，便随便拿句话出来蒙人，却没想姚慎竟然信了。
姚慎道：“‘小柴胡之境’是指见证用药，不管证的多寡，‘小柴胡之境再上一层就是无证用药了。无证用药看来就象刚入门的毛脚医生，似乎没个讲究，但从一些名老中医治疗疑难杂证的医案里却可偶见，这应该不是无稽之谈的。”
章教授正自后悔自己把自己的底牌给翻出来了，却见姚慎根本不在这上面追究，只是顾自的谈论着自己的观点看法，便也认神起来，道：“那是人老成精，有些病见得多了，无需有症状表现出来就可用药。”
姚慎道：“您老还不是变相的承认有那么一回事了，只不过普通人的功力不够精深，达不到那种境界罢了。”
章教授：“就算有那么回事吧，不过我奉劝你不要到这上面纠缠，如果刻意去追求的话，到时候恐怕画虎不成反类犬了。”
姚慎点头，指着怀中的谢菲道：“我当时与小谢讨论了一下其中的可能，小谢说：‘如果没有了伴随症状的话，就变成方程式X＋Y=Z等式中有两个未知项’，意思是根本不可成立的。”
章教授不待姚慎说完，道：“比喻很好，这根本就难以成立。”
姚慎耐心的道：“我想也是难以成立的。不过我又想，生命科学与纯数学不同，它应该更类似于物理学，比如人的呼吸心跳体温血压等，都有个正常范围有规律可循的，于是我就想，这个方程式应该是物理中的方程式，应该是力学公式中的F=Ma。”
章教授不以为然道：“这有什么不同吗？一个等式中有两个未知数，这个等式还能解答出来吗？”
姚慎等章教授说完了才道：“数学等式与物理等式有着细微的差别，就比如这力学公式F（力）=M（质量）a（加速度）中，如果加速度a一定的话，那两个未知数就变成了一个未知数了，那等式的结果就不难求出来。”怕章教授不明白，姚慎又将万有引力公式解说了一遍。
章教授沉思片刻，还是道：“你这是理想化的模型，在人体中有这么个常量来供你运用参考吗？”
姚慎微微笑道：“这就回到刚才说的主题了，您老刚才不是说了吗，易经里说的就是一些最基本的规律，我们可以把这个最基本的规律用来当作等式中的一个常量来看，我就觉得您老研究的症候方药与卦象相联系的课题很好，只是可惜书中讲解的东西少了点。”
章教授语重心长的道：“小姚啊，我劝你还是不要钻牛角尖，有我这个教训就已经足够了，我不希望你重蹈覆辙。”
姚慎不解道：“是您老觉得《易经》不好？”
章教授似乎有些不胜其烦，道：“你没看过扬振宁教授关于中医的讲话吗？‘《易经》影响了中华文化的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一’、‘和《易经》结合的中医是没有前途的’，我研究了这么多年都放了手，怎么还有你这样的年轻人要陷进去？”说完后似乎觉得自己的话重了些，又解释道：“把《易经》引入中医是古人拘于历史时代的限制，在原始科学还比较落后的情况下，只有《易经》还能领先于时代，中医如果要在当时的条件下有所突破就只有引入《易经》；到如今这个知识爆炸的年代，已不存在古人所面临的尴尬局面，如果小姚你想在哲学方面来提高自己，完全可以看现代先进的哲学书籍啊，当然也可以研究一下现代的物理学生理学有机化学等学科的，你刚才说的那个力学公式就很好，为什么老是去发掘一本已经过时了的东西？”
见老先生的情绪有些激动，姚慎颇为意外，但还是道：“我觉得……中医是讲究天人合一讲究整体的，现代的学科划分太细，要合理的与中医联系起来很难的。”
章教授面现不耐之色，道：“这个话题到这里为止。”
姚慎张了张口，最后还是没说出话来。
章教授默默的坐了一会，似乎感觉自己有些过分，开口想说点什么，但最终什么也没说，道：“再联系吧。”说罢开门先走了。
—— —— ——
谢菲觉得自己被一股淡淡的薄荷烟卷味道包围环绕着，熏香温暖而充实，便似一个迷途的孩子找到了家一般，这一觉睡得着实香甜。等到感觉身边似乎少了点什么的时候便醒了过来，缓缓睁开惺忪的睡眼，朦胧中看见一个身影坐在对面吞云吐雾，待云雾散淡了些，才见那遮盖面部的长发往上潇洒的扬起，露出一张略显瘦削的脸，一双黑得发亮的眸子。
一个声音道：“你醒了？”
“恩”。谢菲应了一声。自己身上其实是多了一样东西的，那是姚慎身上的夹衣，那温磬的味道便是从衣服上发出来的吧，至于少了的东西，谢菲在姚慎说话后才发觉，原来少的是姚慎侃侃而谈的声音。
姚慎：“听说恒山有个悬空寺很好玩，我们到那里玩几天怎样？”
“好啊。”谢菲奇怪自己竟然没有发出想象中那般雀跃的声音。
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涧下水 城墙土，白蜡金 杨柳木 （81）
（起4I点4I中4I文4I网更新时间：2006…7…15 23：10：00 本章字数：3536）
虎守杏林 传说，董奉一天回家途中的茅草从中卧着一只老虎。细看没有吃人的凶相，一动不动，抬头张嘴，大声喘气，流着泪，表情很痛苦样子是求董奉治病。董仔细看了老虎说：‘明天此时你来此等候，我给你治病。‘老虎点头走了。第二天他把两个铁环戴在胳膊上，叫老虎张口，铁环用来防虎咬。他用手掏出老虎喉咙里的骨头，治愈了老虎的病，后来老虎为了报恩，就为董垂守杏林。今人用‘虎守杏林‘，意在褒扬像董奉邢样高超的医术。
——《笑熬糨糊。中医传说》
姚慎与谢菲自行坐车到山西省的浑源县，也不加入什么旅游团，只是一路悠哉的将真武庙、纯阳宫、十王殿、会仙府、圆觉寺砖塔等等名胜览了个遍，其中少不得去品评山门楹联、佛道儒三教合一的文化特色。姚慎自与章教授一席话后，似乎凭添了不少心事，但谢菲生就玲珑之心，好比解语之花，两人这一路行来倒也不是很沉闷。及至行到悬空寺时，谢菲固是兴奋不已，就是姚慎也不由从心底暗赞一声：好一座凌空的庙宇！
北岳恒山可堪游玩的景观颇多，但若论匠心独运别出枢机的则当数悬空寺。悬空寺位于翠屏山壁腰，上有千仞崖，下有千仞崖，整个寺庙全靠数根插入危崖的横梁负载，但从下面却只能看见数十根如筷子般的立木将错落有致的建筑撑起，虚晃晃的没个实地。“危岩缀虚空，石阁轻如纸”，在峡谷的烈风吹拂下漫步于咯吱作响的古栈道中，似乎整个人便要与阁楼一起随风而去一般，而事实上，悬挂在峭壁的建筑却如同建在地面上一样牢固。据考古证实，这悬空寺始建于北魏王朝后期，而让现代建筑大惑不解的是，寺庙的整体包括承重的横梁全部由纯粹的木料造就却能一千五百年不腐，其中也不知道经历过多少山崩、地震以及雨水的侵蚀，但它竟能始终屹立不倒！不考虑寺庙本身的数十吨重量，就仅这不腐不倒便足以让现代的钢筋水泥汗颜了。
两人随着游人慢行，到了悬空寺最高处的三教殿时，姚慎凭栏远眺，一时心襟动摇。宋代大画家郭熙评说五岳的意境：“嵩山如卧，泰山如坐，华山如立，恒山如行”。这‘恒山如行’指的是立于悬空寺的最高处三教殿外俯视谷底，则见恒水波涛澎湃、雷鸣震天，极目远眺对面，天峰岭又若猛龙奔腾，让人难以自己。
谢菲象个小孩一般在身旁大叫着：“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”。
这是当地关于悬空寺的一首民谣，其中突出的是一个“悬”字。看来谢菲也是心有触动了。
