行走江湖 作者: 张纪中-第20节
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“天龙八部城”的建设速度真可以说是“神速”，仅仅六个月，全面完工。同年十二月一日，《天龙八部》剧组从浙江外景地转移到仿佛已经在苍山下洱海旁静默了数百年的“天龙八部城”。
二○○三年的“三月街”。千年的习俗依然如久，而来赶赴“三月街”的朋友，又有了一个新的去处：“天龙八部城”。我们曾经的喧闹，剧组灿若白日的拍摄灯光，演员的台词，发套、化妆特有的气味，飘飘的衣袂，都似乎随同那个飘摇的年代，隐匿在同一方蓝色的天空下无从寻觅。而站在我们设计的每一个屋檐下，院落里，门楼处，是兴趣盎然的四方游客。他们在模拟的五百年前建筑空间里面，思绪徜徉，浮想联翩，这是二○○三年以来大理又有了的一个新文化景点。
二○○四年，“三月街”赶集的大日子又来到。我将带着部分《天龙八部》的演员，再赴云南大理，这次，我们也是为了“赶一个欢喜的集”！
第四部分 … 九寨沟，好风光
第四部分 …
九寨沟，好风光 此趟为《神雕侠侣》选定外景，挂尾站就是四川的九寨沟。我有好些朋友羡慕我的工作，说“你们尽看了名山大川”，说得对呢，不仅是我们要看，还要想法子如何弄给你们看，杨丽萍的《云南印象》中有彝族人直接而真理的告白，“为人不跳乐，白在世上活”，难道让名山大川白长吗？还是让我们的眼睛白长？
四川朋友同样认识这样的真理。“来，来，来。”他们一直说。“好，好，好。”我的确是有心想去看一看。我们用镜头画面讲述的江湖大侠的故事，没有名山大川的相陪衬，不是有些小气？俗语“见多识广”，金庸先生笔下的那些仗义豪情的侠士，也正是在金庸同时描述的名山大川中颐养了性情，拓展了胸怀，寻得人性的真理真情。现在人的狭隘，私利，功名心，自然是看少了山川江海。
我们还在浙江雁荡山的时候，就接到四川朋友的电话，说：“你们都来过了，怎么也不打个电话？”我说：“我们并没有来啊，都还在浙江呢。”对方说：“那昨天报纸报道说有一个长着大胡子，说是导演的人来看外景，都说是你来了！如果真的不是你，看来那人是骗子了！”“那人”当然真的不是我，不过我觉得“那人”也不见得是骗子，我有个弟兄与我一般长的高大，也在中央电视台工作，二○○二年我们在浙江的桃花岛拍摄完《射雕英雄传》的外景离开之后，恰巧他与同事也去桃花岛拍摄。事后他告诉我，他常常在路上、小吃店被人拦截住，有当场和他谈要求做演员演戏的，有要他的签名的，“都是哥哥你常会遇到的事儿，他们拿我当作你了，就是因为那几天我懒得刮胡子！”我那位弟兄很有意思，他说“签名的事儿咱就免了，咱不伪劣，但是也不能假冒啊；而那几位想当演员的，出于人道，我就代表你和他们谈了一谈，反正你也不会有时间解决这样的心理问题！”
这样，又在浙江的地界盘旋了四天之后，向腹地四川出发。
九寨沟却是盆地的高原：海拔三千五百米。它地属阿坝州，与西藏交界，州民有大量的藏族人和羌族人。我喜欢少数民族的弟兄，我们在大理为拍摄《天龙八部》而结识的白族人，彝族人，成为我长久的朋友，他们豪迈，极少装饰，眼睛与心灵一样通亮明朗，与他们交往，就像对视江河湖海。
几年前要去九寨沟还是一件犯难的事儿，到达成都以后还要在尘土飞扬的公路上跋涉九个小时的山路。现在九寨沟修了机场，到达成都后再转机，四十分钟就从盆地跃到了海拔三千五百米，像一个优美的跳高！
九寨沟的机场修建在一个山头上。飞机即将到达的时候，从机舱舷窗看下去，山峰上都是皑皑的积雪，大片裸露的岩石与积雪交织在一起，像一把把锋利的刀，景观既惊险又十分出奇。这些岩石与雪线之下，才是黑憧憧的林子。飞机降落的机场很小，来迎接我们的是一个名叫“更拉”的藏族女孩，流利的普通话，面颊上有明显的高原红。
在九寨沟总共加起来呆了有两个半白天，头一天是脑袋既晕又疼的高原反应，第二天适应了，看山是山看水是水了，又要走了。九寨沟的漂亮名不虚传，毫不伪诈，我们真是看景来了，不停地看啊，拍照啊，点点滴滴寻找着我们心里戏、人物行踪场景所在。在九寨沟的感慨与兴奋，与在浙江雁荡山的完全不一样，雁荡山一景一物与《神雕侠侣》描述的神似，原以为金庸先生文字描述的异景难觅却尽在眼前，那种欢畅直接又简洁。九寨沟带给我们的欢畅似乎是有些绕着弯儿的，当我们看见真实的美景近在眼前，看见那么净洁爽朗的碧水蓝天，看见大片粗壮的、原生的树林子，欣喜之中竟然含有苍凉：只有在这样海拔高度的、地处偏远、人们很难轻易到达的地方，才保存有这么漂亮的陆地景观。
有一个玩笑，说外星人来了，目的是要清除“地球”这个星球上最大的病毒：人。
我在全中国四处拍摄外景，中华文明上下五千年的历史，竟然难以寻觅到一片粗壮的树林子，能够有树还在的地方就不错了，树木成林的基本上就是改革开放之后的成绩。而在地球其他板块的欧洲，美洲，连普通的住宅面前都有参天的大树。这次开车到浙江，车进入山东省域，沂蒙山区座座大山像被脱去了衣服，无草无木地裸露在灰蒙蒙的天空下，连田地也荒芜了，露出大块的石头。我记得一位研究地质的专家说，地球上大约要一千年的时间，才能积累约两毫米的尘土。我们伐树拔草，像一个无知无识的败家子，图到了一点利益的，也是古人早就写有的“饮鸩止渴”。而九寨沟的偏僻，高远，阻止了人们在革命的年代成群结队的到来，才得以今天赏心悦目的美景。
在九寨沟我又结识了一位新的藏族朋友，年仅二十七岁的克克。这样一个年轻人，已经是旅游局的副局长了，惊叹之中我询问他的经历，他说为了九寨沟他专门去澳大利亚的自然保护区学习了一年。克克是我在九寨沟见识了比较原始的自然美景之后的又一个喜悦：我们的希望。这话说来有些空洞，但是，只要你看见在九寨沟茁壮的林子里，连倒地了、自然死亡了的树都被原封不动地保持着，仿佛人并没有宣告要主宰、“治理”这个地球，你也会理解我“空洞”之中的实在喜悦，就像另一句说多了也会让人误解为空洞的话：地球是我们唯一的家园。
金庸先生的《神雕侠侣》中，第十七回有对于绝情谷内这样的描述：原来四周草木青翠欲滴，繁花似锦……是个罕见的美景之地……（杨过在此遇见了公孙绿萼）行出里许，忽见迎面绿油油的好大一片竹林……原来地下是浅浅的一片水塘，深不逾尺……
还有绝情谷内“万顷”的情花。因此绝情谷应该是一个悠长的地带。绝情谷的外观我们已经在雁荡山觅到了绝妙佳境，而谷内的景致，雁荡山的峻峭，奇峰峡谷，都不适合。影视的制作很多就是拼凑的重合，依靠一个一个镜头的描述，将实际相隔十万八千里的地域，组成在画面可能仅仅只是门里门外，一步之遥的效果。九寨沟的风光对于绝情谷内的浪漫美丽来说，有着有过之而无不及的视觉满足，大片平坦的林地，花草交杂的小道，还有几乎随处可见的“海子”，也就是金庸先生描写有的“浅浅的一片水塘，深不逾尺”。这些景致都有公路的延伸涉及，却没有因为公路而带来毁坏。这些“海子”啊，美妙无比，水底是通彻的湛蓝，有时还有五彩的颜色，比如当地比较大的一个海子——五花海，这些奇妙的颜色据说是因为水底有非常细小的出水孔，它们由出水带来的矿物质在光线下形成了九寨沟独特的水色景观。我们是来看外景的嘛，好看的景致让我们萌发种种创作的奇想，比如五花海，如果在这个漂亮的海子中间搭一个景，用在剧中小龙女与杨过练剑的情节，四面是水，演员的跳跃，陆地、水面、景台……摄像机的移动……正在大家口若悬河思绪奔涌的时候，我看到九寨沟陪同人员疑虑而为难的表情。我特别担心的是他们会对我们这种“说了就是做了”的口瘾大加怂恿，那就意味着伴随九寨沟旅游开发而来的，将是朝不保夕的隐患。
而我们是绝不可能因为拍戏而无视比“戏”，比娱乐更加重要的东西的。否则我们也就成了我所说的那种“败家子”了。我听说过在八十年代初有一个摄制组，为了某场戏导演的莫名其妙的需要，竟然理由充足堂而皇之地把一座明清时期遗留下来的老宅，内墙全部刷成了赤红色。孰轻孰重？像我们这样一不小心就有可能成为自然破坏者的人，如果在心里没有一个界定，没有一个分寸，我们所在做的影视的娱乐，将是一个一点都不娱乐的、害大于利、悲大于喜的可鄙职业。
幸好我们不是。
人们对于“环境保护”的意识，从来就不是与生俱来的，正如人对于自己身边如果有的、随时可见的美好，比如说家庭，比如说学业，比如说工作，人们最好的反应与表现往往是熟视无睹、习以为常，最常见到的是不经意地任性践踏，直到失去了才恍然而大悟，其中尚有良知的才能是追悔莫及，引以为戒。因此“保护”是意识到了正在失去的东西的珍贵，不可再得，从而滋长的追悔，爱惜，珍惜。像九寨沟，它一方面被形容为“童话般的世界”，一方面又被定论为“世界自然的遗产”。遗产就是剩下来的东西，既然是剩，就不是很多了。
在四川的阿坝州众山围绕中有一条绵长的谷沟，不知道是“自古”多久以来，沟里上下前后分布了九个寨子，地名因此得来：九寨沟。那时的九寨沟不出名，也不为外人所知，一是因为有水有树有山景的地方还很多，人们向往和稀罕的是有人群聚集的城市，那是“人间奇迹”汇集的地方；再是因为交通的不便利，人们很少往来走动，几十年前大部分人的一生都还是哪里出生、哪里生长、哪里生儿育女、哪里结束。九寨沟今日年轻的、二十七岁的旅游局副局长克克，他就是九寨沟人，他和我说他家的祖辈都是这样平静地生活在这里，在九寨沟受到世界瞩目，成为世界生物圈保护区、世界自然遗产这样重要的命名之前，他和他家乡的人从来没有这样的看法和认为，他们自自然然与山水相伴，他们知道的“遗产”只有帐篷、木屋、牛和羊，他们不知道山水、自然、也会成为“遗产”。但是，当他到了九寨沟以外的城市乡村，看到了中国其他地方的发展带来的山水萎缩，空气污染，我想他不会像从前那样对于家乡的美丽山水风光无动于衷了。有了这样不同风景的对比，任何人都会胆战心惊，担惊受怕，像耳闻“目睹”了美国“9·11”的恐怖袭击。“保护”成为“拿起武器捍卫尊严”一般的必定行为。文明的发展辨证论既是从对于可认识文明的追求，到对于得到的文明的逐步全面的颠覆。毕加索的绘画对于这点有浅显的暗示：孩童画不是艺术，但是当一个人经过毕生的实践、追求，体验了成功与失败的交替，从复杂重新回到简单笔触的孩童绘画，那就是到达了一种艺术的理解与境界了。
进步的一种，就是文明从“规范”、“复杂”，到简约、自然而然的回归。这样的回归是以经历，经验，反观，否定（超越）和珍惜为基本的，像毕加索“蓝调”与“玫瑰”阶段的经历。
第四部分 … 行走四川（1）
第四部分 … 行走四川（1） 那年，我十五岁半
有两次我与金庸先生在一起的时候，我都听见四川报纸的记者提问金庸先生：“为什么您写的小说里面，描写四川青城派的都是反派？是�
