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第21节

于丹庄子 心得__心约乐园-第21节

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                              的一种是感情问题,恋爱没有处理好,觉得此生无望了,殉情这是一种;第二种,
                              工作没有找好,觉得自己从小就是一个尖子,上了这么好的学校,社会还不接纳
                              自己,愤而轻生;第三种,觉得学习压力太大了,觉得太压抑,人生没有其它的
                              乐趣。其实现在轻生的孩子,总括起来不外乎三种情形,他们选择是在什么时候
                              呢?是选择在20个楼层的时候,连着他们的背包还他们自己从楼上就扔下去了,
                              他们是那个理想还没打开,甚至也没来得及放得下就一切陨落。为什么会出现今
                              天这种现象?其实对于现在我们所看到的轻生的这批孩子来讲,绝大多数都是独
                              生子女,这些孩子是从小生活中小皇帝的那种环境之中,四个老人,两个大人供
                              着一个小人,这个小孩就是这样长起来的,他怎么可能不唯我独尊,所以这个家
                              庭是个金字塔,他永远在塔尖之上,但是社会也是一个塔,每一个公民要走进社
                              会,就意味着要做塔的基座(于丹心语)。 
                              我们现在的一个悖论,就是每个家庭的塔尖,走出来肯不肯做社会的基座。
                              当不愿意做基座的时候,他面对的不简单是心理的失衡,走到极致就是对于生死
                              轻易的选择。其实我们最不希望看到的就是在今天种种压力下,人由于这种失衡
                              而得出来对生命最草率的一种处理。轻生的方式在今天有两种,一种明显的方式
                              最果决地把自己像一件破衣服那样,从高楼顶上扔下去;另外还有一种隐蔽的轻
                              生方式,就是让自己放任自流,也就是说在任何一个工作岗位上,他不思进取了,
                              在一个已经无望的家庭中,不建设感情了,在朋友圈中穷困僚倒,醉生梦死了,
                              这个人可以活成行尸走肉,这样的话他肉体的生命没有寂灭,但是在心中哀莫大
                              于心死,他那个痛至极点的心也已经寂灭了。 
                              所以其实在今天讨论生死这个话题,看起来很远,其实离每一个人很近,我
                              们的生命中究竟还有多少肌体在活着,我们的心中到底还有多少梦想在活着,我
                              们的未来到底还有多少希望在活着,人跟人的回答比例并不相同。所以其实带着
                              自己心智里面最初的那些梦想,以庄子的这种豁达,去穿越生死大限,也许在今
                              天是比庄子那个时候更重要的命题,因为庄子那个时候,物质太贫瘠了,人的选
                              择太少了,所以活下去会变为一个单纯的愿望,而今天人可能拥有太多的富足,
                              但是在抉择的迷惑中,反而会不堪重负,也就是说抉择过多,人生之累相对也多,
                              所以在当下,不仅是抉择生与死外在的这么一种选择,更重要的是在自己的心灵
                              中,让多少有价值的生命,能够真正活下去。 
                              所以其实读《庄子》,看似谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,如果真正把
                              它和我们自己的状态联系起来,会发现庄子的悲天悯人,在于他的每个故事都贴
                              近人心,看见自己内心生与死的较量,看见我们可以活下去的那个希望,其实我
                              们是可以在有生之年真正做到乐生,做到顺应,做到当下的快乐,活好每分每秒,
                              真正到生死大限来临的时候,有一份微笑的坦然,可以面对死亡说:我此生无憾!
                              其实这是我们每一个凡人可以企及的境界,这就是庄子在今天的一个解读。 
                               九、心态与状态 
                              '画外音'人生不过几十年的光景,有的人可以在这儿短暂的时光里,把自己
                              的聪明才智发挥得淋漓尽致,获得成功的人生。而有的人却空有远大的理想,一
                              生一事无成。这是为什么呢?于丹教授认为,决定人生成功的,绝不仅仅是才能
                              和技巧,而是一个人面对生活的心态。庄子用他的许多寓言故事告诉我们,一个
                              人做事时,如果患得患失,如果心有所虑,那他所有的经验和技巧都不可能得到
                              最好的发挥。我们如何才能打破世俗观念,以一个坦荡的好心态,把自己的人生
                              活到最佳状态?请听北京师范大学于丹教授讲《于丹心得??心态与状态》。 
                              人生百年,常怀千岁忧。就象古诗里面所说的,人生代代无穷已,江月年年
                              只相似,不知江月待何人,但见长江送流水。我们生命里面的这一段光阴,跟整
                              个时间的流程相比,这是微不足道的,用庄子的比喻来讲,如同白驹过隙,好像
                              是一匹白马,从门缝里跑过去,那样的倏忽一瞬一样,那么这么短的流光,在我
                              们自己的手里,怎么样才是真正的善待生命,怎么样的生命才是人生最有效的
                              呢?其实庄子面对这个问题,提供给我们一种态度,那就是达生。 
                              面对生命我们首先要有一种旷达的态度,而心态决定人的状态。这种态度会
                              决定我们生命的质量。什么是真正的旷达?庄子说,达生之情者,不务生之所无
                              以为,达命之情者,不务命知之所无奈何《庄子??达生》。什么意思呢?真正对
                              此生有通达之心的人,不务,就是不去追求,不追求那些生之无以为,也就是说
                              我们不以为是的东西,我们认为在生命中没有价值的东西,就不要用此生的光阴
                              去追逐了。那么大家会说,我认为没价值我还追求吗?当然,有的时候我们为声
                              名所累,有的时候我们趋同于社会的价值。人这一生自己心中无以为的事情,我
                              们就了一口气去追求的东西还少吗?有的时候一个小孩子,为了他一个并不喜欢
                              的专业,但是这个专业可能在清华(大学),所以说我宁可服从调剂,在清华(大
                              学)读一个我不喜欢的专业,家长说,我儿子是清华(大学)的,孩子说,我别
                              着清华(大学)的校徽,但他心中会有一种隐痛,他真正喜欢的专业可能在他第
                              二志愿的那个学校,但是此生他错过了。也有一些爱情,可能为了娶一个绝色的
                              女子,也可能是为了嫁一个富商,可能他真正舍弃了他心中以为此生正确的那个
                              人,但是为了众人的眼光,如果说真正做到达生之情,能够不去追求生命中不以
                              为是,这并不是一件容易的事情,这是一点;另外一点,什么叫达命之情呢?就
                              是不去追求生活中无奈何的东西。所谓无奈何,也就是说那些无可奈何命运达不
                              到的目标,或者说放下我们心中那些较劲的东西,不去跟有限的时光计较一种真
                              正达不到的目的(于丹心语)。 
                              在艾尔基尔这个地区,经常会有山里的一种猴子跑到农田里面去祸害庄稼,
                              其实它们的目的,也都很简单,无非是储备一点粮食,也是为了自己的生计。所
                              以艾尔基尔这个地区就有一种捕猴子的方法,就是农民们在家门口放一点米,诱
                              使猴子来最奥妙的绝密在于使什么样的容器来装这个米。他们那里有一种独特的
                              细细的瓶颈,大口的瓶子,这个瓶颈的尺寸有奥秘,很细小,恰好是一个猴子的
                              爪子可以伸进去,张着的时候可以伸进去,但是一旦它攥上拳头就出不来了。那
                              么它利用的是一种什么心理呢?在这个瓶子里面,有大把大把诱人的白米,猴子
                              们夜里来偷米的时候,把它细细的爪子顺着那个瓶颈塞进去,抓起一把米的时候
                              就出不来了。这个时候如果达生,那么你可以放下,爪子还能出来,怎么进去就
                              怎么能出来,但是没有一只猴子愿意这么做。这么多年来,世世代代相传,用这
                              种细口的瓶子装米,一定可以每天晚上捕到很多只猴子,早上起来都会看见一只
                              一只猴子坐在那里,手里抓着一把米,在跟那个瓶子较劲,但是就是出不来。这
                              仅仅是一个群猴图吗,还是一幅世相图呢?我们听到猴子这种故事,大家都会哑
                              然失笑,但是我们有多少人生手中抓着一把米不肯放下,累了此生呢?也就是说,
                              真正的达生在我们这里容易做到吗? 
                              庄子说生命这个东西,“生之来不能却,其去不能止,悲夫”《庄子??达生》。
                              生命这个东西来的时候,父母没有征求我们的同意,就把我们带到世界上了,但
                              是流光要把我们的年华带走的时候,同样不征得我们的同意,最后它自然就走了。
                              看似来也无奈,走也无助,这是一件悲哀的事情,但是你心中怎么去看待你的生
                              命呢? 
                              '画外音'人们常感叹人生的短暂,希望在短暂的人生中,能够获取成功的事
                              业,那么,当我们在确定人生目标时,如何判断何事可为,何事不可为呢?庄子
                              用他的寓言故事告诉我们,一个人的见识和阅历决定了你的能力和胆识。 
                              在《庄子》里面呢,又假托孔子讲了这样一个故事:孔子最喜欢的学生颜渊
                              去问孔子,说我曾经去过一条河,这个是一个深渊,这个深渊名字叫觞深,我在
                              过它的时候呢,看见那个划船的人,他摆渡的技术太高明了,所以他说我看到他
                              操舟若神,他划这个船完全在他的手里很听话,不管怎么样的波峰浪涌,他总是
                              能把这个船驾驭得如同

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