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第11节

道家、密宗与东方神秘学-第11节

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  闻——听病人的声音
  根据五行生克,及五脏六腑的配合,用声音判断病人的情况。
  肝病出怒声,容易发脾气,轻易动怒的病人,一定是肝有病;若常自喜笑,那么他的病一定是偏重于心脏方面。
  脾病则多思虑,除了一般过度用脑,神经有问题外,得病时,比平时思虑还多。
  肺病忧悲爱哭泣。
  肾病多呻吟,转身弯腰起身坐下,浑身疼痛,常发哼唷之声,必是肾病体弱。
  实际上,从声音分辨病情是颇为困难的,关于这方面以后还要作较详细的说明。
  问——病人自己的感受
  给病人看了相,注意到了病人声音的变化,现在要问一问病人自身的情况,与自己的亲身感受了。
  关于问的范围,陈修园也编好了要点:
  一问寒热二问汗,三问头身四问便。
  五问饮食六问胸,七聋人渴俱当辩。
  九问旧病十问因,再兼脉要参机便。
  妇人尤必问经期,迟速闭崩皆可见。
    再添片言告儿科,天花麻疹虔占验。
  由于这几句要点,可知古代中医的治闻,对病人事先也要经过严密的审察,等于现在的全盘检查,同时已对“人”有具体彻底的了解,才好下诊断,所以中医内科是全科的医生,包括了小儿科、妇科等。
  切——诊脉
  诊脉是最深奥的一门学问,事实上,这是需要长久及多方面的实验,才能有所成就的,初学的人常从诊猪狗开始,试一试没有生命的脉,是怎么一回事,再来摸有生命的脉,什么猪呀狗呀,抓到了就要摸一摸它们的脉,其中的道理,陈修园有诗如下:
  微茫指下最难知,
  条绪寻来悟治丝。
  三部分持成定法,
  八纲易见是良规。
  胃资水彀人根本,
  土具冲和脉委蛇。
  脏气全凭生克验,
  天时且向道从窥。
  阳为浮数形偏亢,
  阴则沉迟势更卑。
  外感阴来非吉兆,
  内虚阳陷实堪悲。
  诸凡偏胜皆成病,
  忽变非常即弗医。
  只此数言占必应,
  脉经补叙总支离。

                医案的奇谈

  清代有个有名的医生,被人称为天医星的叶天士,后来许多传奇性的惊人医案,大多都挂在他身上。
  有一次,叶天士在路上见抬格而过,棺下似沾有血渍,当时叶天士挡住,询问棺内何人,得知是妇人因难产而死,叶天士立刻命其开棺,坚称棺内之人未死,他可以救治。
  在当时,开棺是桩大事,经叶天士全部负责始开棺。叶天士即用针灸法,在死者心口扎针治疗,片刻婴儿呱呱落地,产妇也有了活气。
  原来叶天士的判断,产妇是一时昏厥,并非真死。
  又有一天,叶天士正与友人下棋时,忽然跑来一个人,老婆难产,痛苦呻吟,请叶天士救命。
  叶天士即在棋盘上抓了一把铜钱,到产妇家去了,进了大门,当即把铜钱往墙上一掷,哗啦一声,屋内的产妇正在苦痛时,大吃一惊,婴儿也跟着呱呱落地了。
  这真是天医星,许多人询问叶天士为什么,叶天士说:人人都爱钱,死也要钱,活也要钱,小孩不下世,一听到钱声,马上就来了。
  这虽近乎笑话,但是叶天士可能是了解产妇的紧张,用声音转移注意力,难怪称他为天医了。

                 三指禅

  在《礼记》中有一句话:“医不三世,不服其药。”
  许多人以为,这个医家要三代作医生,才能请他治病。
  其实这个三世,不是三代的意思,三世是指:一《黄帝内经》、《灵柩》、《素问》;二《神农本草》;三《太素》(脉理)。
  精通这三项,是作医生的必备条件。所以,不通三世者,不能算是医生,不能服其药。
  《太素》所讲求的,完全是气脉的问题,在宋、明以后,懂得《太素》的,称为三指禅,不但在摸脉以后能了解病人的病情,并且可以了解人的穷通富贵。脉理真是一门玄而又玄的学问,难怪称这些人为三指禅呢。


第五章

               唯心与唯物之论

  任何一种学说都有其哲学的基础,中医的医学当然也不例外。
  有人说中医医理学是唯心之学,究竟医理是否真是唯心之论,确是一个值得研究的问题。但中医所谓的唯心是本体之心,是一种代号;而西方文化中的心,乃指思维冥想的作用。
  实际上,中医医理意识与生理作用结合为一元的意思,与西方的“唯心”不能混为一谈。
  至于西医,则是真正的唯物。我们可以拿机器的测察人体为依据,而证明其唯物之基础。
  西方心理的研究,往往先以猴子,或老鼠、狗作试验,然而猴子与老鼠的心理,与人类的心理,恐怕尚有一段距离。
  不论唯心也好,唯物也好,中医也好,西医也好,医理学的本身,都是从受精后的形而下开始,对于生命的来源,形而上的本体,都未加了解。但是,生命的来源是最重要的,二十一世纪的医学,必然是中西医合流,也必定是要追寻形而上生命之根本的。

               孙大夫和老虎

  中国医学史,在魏晋时期开始了新纪元,因为印度医学、天文等于此时输入中国,受了这种外来文化的影响,演变至唐代,印度医学与道家医学合流,汇成了医学的新系统。
  唐代前后有两位大名医,一是陶弘景,为梁武帝时人,又别称之为山中宰相,山中的黑衣宰相,梁武帝初期凡在政治遇到疑难大事,必定要向其请教。陶著有《肘后方》等医书。
  另一位大医生便是唐代的道家孙真人孙思邈,他不但综合了印度的医学,并且还融会了阿拉伯的医学。
  传说中,龙王会变化为人,向孙大夫求医。而最神妙的一桩传说,是他在山中遇见老虎挡路的一幕,当时老虎张口示孙大夫,原来虎牙中夹了一根细骨,特来求医的。他当即拿出钳子,拔掉虎牙中之骨刺,自此之后,孙大夫来往就有老虎护卫了。
  当然这件事有多少真实性,不得而知,但是有一点我们可以推测的,就是孙思邈一定是一位神奇的大国手无疑。

               印度医学的说法

  《内经》的理论,把人体构成,归纳为三十六因素。
  印度的观念,把人体分为地、水、火、风四大类。比如说,骨为地类,内分泌、血液等为水类,温度为火类,呼吸为风类。
  在这四大类之中,每大类的一百一十种病,四大类共有四百四十种病,比如伤风为风大类之病,癌症为地大类之病等。任何一种病皆促人致死,如久睡而累为睡病,坐久为坐病,所以人人随时都在病中。
  我们的四大类,是不真实的,不会永远存在的,这四大只不过是我们之所属,而非我们之所有,四大皆空的观念也是由此而形成的。

                生命的构成

  生命是如何构成的?
  让我们先看看两千多年前印度的说法。
  要有三个条件聚集在一起,才会形成新的生命,这三个条件是:卵子、精子和灵魂。
  缺少任何一个因素,生命都不会构成,这叫做三缘和合。
  生命构成之后,以七天为一个周期,经过三十八个七天,母体中风轮转动,新生命就诞生了。
  这个母体之中的风轮,就是中国医学上所谓的“气”,印度所谓的“风”。
  与这种说法同时的,还有关于对一碗水中生命的观念,就是释迦牟尼所认为,一碗水中有八万四千个生命的说法。
  这种说法虽远在二千多年以前,但是获得了近代科学的证明,在显微镜下看到一碗水中的细菌生命,何止八万四千。

              孔子与释迦的会议

  提起了这个神秘的气脉问题,使我们想到中国《易经》文化、埃及文化及印度文化的共同性。《易经》之七日来复,正符合了印度的佛学理论,使人感到,孔子与释迦,在开始他们的学说宣扬之前,已在一起开过会议,商订好了意见,然后再各自前往一处教化人民。
  这当然是一个笑话,不过证明了人类冰河期的史前文化,早已达到了巅峰状态,当前期人类毁灭之后,那极少数留下的人,以及高度发达的部分文化,又再辗转延续罢了。

                什么是气脉

  提到气脉二字,许多人都会认为那是一种筋,或者血管之类的东西。
  中医所谓的十二经脉,确实是包括了有形的血管等等,在解剖学上来说,是肉眼可见的,人身具体的组织。
  但是道家所谓的奇经八脉,与密宗所讲求的三脉七轮,只是具有作用,而在人体解剖时,却不见一物。
  气是无形而有质的,好像原子能的排列,如果拿眼前东西作比,就如生火时所冒的烟,这些烟也走一条路线,但并非在一定的管子中行进。
  所以,多少年来,西方生理学,以及我们中国人,都认为气脉是玄而又玄的玩意儿,原因就在于气脉是看不见的。
  究竟这个看不见的气脉是什么?
  它既不是呼吸之息,也不是空气中之大气,但在活生生的生命中,却证实了它的无上功能,影响重大。
  也许我们可以勉强称之谓生命能吧!

                奇经八脉

  道家最重视的奇经八脉,就是:
  任、督、冲、带、阴维、阳维、阴蹻、阳蹻。(如右图)
  为什么称它们为奇经八脉呢?
  因为奇是数字的代号,在阴阳的观点上来说,奇就是阳,因为此八脉影响着阳气所走之路,故而称为奇经八脉,所谓奇,并不是稀奇古怪的意思。

 


  奇经八脉专管阳气之路,这个系统,并不是十二经脉的系统,但奇经八脉却辅助支配了十二经脉。
  奇经八脉既司无形的精神,有人认为就是道家所谓的“精气神”,这一点是有问题的。
  但是中医的理论,却非常重视奇经八脉。

                气脉之争

  印度无奇经八脉及十二经脉之说,但在唐代传进西藏的密宗,却有另外关于气脉的理论,就是三脉七轮。
  在医学的观点上来说,气脉就是气脉,但在练气功及瑜伽术者的眼中,气脉的问题非常重大,他们认为奇经八脉不够精细完整,三脉七轮才是正确的说法。
  至于我们的道家,又认为三脉七轮无啥稀奇,奇经八脉才正确。大家争来吵去,也有千多年的时光了,不管谁是谁非,气脉对于针灸关系太直接太密切了。前面简略说过了奇经八脉,让我们也将三脉七轮作一个介绍,大家再来判断吧!

                三脉是什么

  三脉是三条气脉,即中脉、左脉及右脉。
  最重要的一条为中脉,是蓝色,似乎是在脊髓的中间,由顶下至海底。海底即肛门前的一片三角形地带;密宗又称之为生法宫,如果是女性的话,海底就是子宫。
  在中脉的两边,有左脉及右脉,与中脉平行,距离约牛毛的十分之一。
  左脉为红色,右脉为白色。
  左脉下通右睾丸,右脉下通左睾丸,女性则通子宫。
  因为气脉是交叉的,它的路线与神经有关,所以右边病时左边痛;左边病时右边痛。
  不要认为中脉有颜色,有距离,就认为三脉是肉眼可见的具体事物了,那是不正确的。
  从生理解剖的观点上来说,三脉是看不见的。只有在作静定的功夫时,气脉通了,自己才会见到它们。

                七轮在哪里

  什么是七轮?顾名思义,是七处与周围有连带关系的地方。
  所谓七轮,就是:
  顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮。
  顶轮——从额头的发际开始,往后横拼四指的距离处,就是顶轮的位置,也就是婴儿幼小时会跳动的部位。以道家的说法,此处在封口以前为先天,那时婴儿不会说话,但却表情丰富,好像有说有笑的样子,因为婴儿还处在形而上的境界中,与以往的精神环境保持接触。等到顶轮封口以后,婴儿就会说话了,而开始进入了后天的生命。
  此轮又名大乐轮,在静坐未打通大乐轮以前,等于是受活罪,腿麻脚酸,一旦打通了顶轮,脑部气轮充满,其乐无比。
  道家称头部为诸阳之首,像似有大乐,顶轮有三十二根气脉,如雨伞一样,由间脑向外分散。
  眉间轮——在两眉之间,印堂稍下的地方,称为眉间轮。道家修

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