the essays of montaigne, v3-第8节

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passion　or　fear；　the　same；　after　the　same　manner；　repeat　from　life　to
death。　　Your　death　is　a　part　of　the　order　of　the　universe；　'tis　a　part　of
the　life　of　the　world。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃'Inter　se　mortales　mutua　vivunt
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Et；　quasi　cursores；　vitai　lampada　tradunt。'

　　　　　＇〃Mortals；　amongst　themselves；　live　by　turns；　and；　like　the　runners
　　　　　in　the　games；　give　up　the　lamp；　when　they　have　won　the　race；　to　the
　　　　　next　comer。〃Lucretius；　ii。　　75；　78。＇

〃Shall　I　exchange　for　you　this　beautiful　contexture　of　things？　　'Tis　the
condition　of　your　creation；　death　is　a　part　of　you；　and　whilst　you
endeavour　to　evade　it；　you　evade　yourselves。　　This　very　being　of　yours
that　you　now　enjoy　is　equally　divided　betwixt　life　and　death。　　The　day　of
your　birth　is　one　day's　advance　towards　the　grave：

　　　　　　　　　　〃'Prima；　qux　vitam　dedit；　hora　carpsit。'

　　　　　＇〃The　first　hour　that　gave　us　life　took　away　also　an　hour。〃
　　　　　Seneca；　Her。　　Fur。；　3　Chor。　　874。＇

　　　　　　　　　　〃'Nascentes　morimur；　finisque　ab　origine　pendet。'

　　　　　＇〃As　we　are　born　we　die；　and　the　end　commences　with　the　beginning。〃…
　　　　　…Manilius；　Ast。；　iv。　　16。＇

〃All　the　whole　time　you　live；　you　purloin　from　life　and　live　at　the
expense　of　life　itself。　　The　perpetual　work　of　your　life　is　but　to　lay
the　foundation　of　death。　　You　are　in　death；　whilst　you　are　in　life；
because　you　still　are　after　death；　when　you　are　no　more　alive；　or；　if　you
had　rather　have　it　so；　you　are　dead　after　life；　but　dying　all　the　while
you　live；　and　death　handles　the　dying　much　more　rudely　than　the　dead；　and
more　sensibly　and　essentially。　　If　you　have　made　your　profit　of　life；　you
have　had　enough　of　it；　go　your　way　satisfied。

　　　　　　　　　　　　　　　〃‘Cur　non　ut　plenus　vita；　conviva　recedis？'

　　　　　＇〃Why　not　depart　from　life　as　a　sated　guest　from　a　feast？
　　　　　〃Lucretius；　iii。　　951。＇

〃If　you　have　not　known　how　to　make　the　best　use　of　it；　if　it　was
unprofitable　to　you；　what　need　you　care　to　lose　it；　to　what　end　would　you
desire　longer　to　keep　it？

　　　　　　　　　　　　　　　〃'Cur　amplius　addere　quaeris；
　　　　　　　　　　Rursum　quod　pereat　male；　et　ingratum　occidat　omne？'

　　　　　＇〃Why　seek　to　add　longer　life；　merely　to　renew　ill…spent　time；　and
　　　　　be　again　tormented？〃Lucretius；　iii。　914。＇

〃Life　in　itself　is　neither　good　nor　evil；　it　is　the　scene　of　good　or　evil
as　you　make　it。'　And；　if　you　have　lived　a　day；　you　have　seen　all：　one　day
is　equal　and　like　to　all　other　days。　　There　is　no　other　light；　no　other
shade；　this　very　sun；　this　moon；　these　very　stars；　this　very　order　and
disposition　of　things；　is　the　same　your　ancestors　enjoyed；　and　that　shall
also　entertain　your　posterity：

　　　　　　　　　　　　　　　〃‘Non　alium　videre　patres；　aliumve　nepotes
　　　　　　　　　　　　　　　Aspicient。'

　　　　　＇〃Your　grandsires　saw　no　other　thing；　nor　will　your　posterity。〃
　　　　　Manilius；　i。　529。＇

〃And；　come　the　worst　that　can　come；　the　distribution　and　variety　of　all
the　acts　of　my　comedy　are　performed　in　a　year。　　If　you　have　observed　the
revolution　of　my　four　seasons；　they　comprehend　the　infancy；　the　youth；
the　virility；　and　the　old　age　of　the　world：　the　year　has　played　his　part；
and　knows　no　other　art　but　to　begin　again；　it　will　always　be　the　same
thing：

　　　　　　　　　　　　　　　〃'Versamur　ibidem；　atque　insumus　usque。'

　　　　　＇〃We　are　turning　in　the　same　circle；　ever　therein　confined。〃
　　　　　Lucretius；　iii。　1093。

　　　　　　　　　　　　　　　〃'Atque　in　se　sua　per　vestigia　volvitur　annus。'

　　　　　＇〃The　year　is　ever　turning　around　in　the　same　footsteps。〃
　　　　　Virgil；　Georg。；　ii。　402。

〃I　am　not　prepared　to　create　for　you　any　new　recreations：

　　　　　　　　　　　　　〃'Nam　tibi　prxterea　quod　machiner；　inveniamque
　　　　　　　　　　　　　　　Quod　placeat；　nihil　est；　eadem　sunt　omnia　semper。'

　　　　　＇〃I　can　devise；　nor　find　anything　else　to　please　you：　'tis　the　same
　　　　　thing　over　and　over　again。〃Lucretius　iii。　957＇

〃Give　place　to　others；　as　others　have　given　place　to　you。　　Equality　is
the　soul　of　equity。　　Who　can　complain　of　being　comprehended　in　the　same
destiny；　wherein　all　are　involved？　　Besides；　live　as　long　as　you　can；　you
shall　by　that　nothing　shorten　the　space　you　are　to　be　dead；　'tis　all　to
no　purpose；　you　shall　be　every　whit　as　long　in　the　condition　you　so　much
fear；　as　if　you　had　died　at　nurse：

　　　　　　　　　　　　　　　〃'Licet　quot　vis　vivendo　vincere　secla；
　　　　　　　　　　Mors　aeterna　tamen　nihilominus　illa　manebit。'

　　　　　＇〃Live　triumphing　over　as　many　ages　as　you　will；　death　still　will
　　　　　remain　eternal。〃Lucretius；　iii。　1103＇

〃And　yet　I　will　place　you　in　such　a　condition　as　you　shall　have　no　reason
to　be　displeased。

　　　　　　　　　　〃'In　vera　nescis　nullum　fore　morte　alium　te；
　　　　　　　　　　Qui　possit　vivus　tibi　to　lugere　peremptum；
　　　　　　　　　　Stansque　jacentem。'

　　　　　＇〃Know　you　not　that；　when　dead；　there　can　be　no　other　living　self　to
　　　　　lament　you　dead；　standing　on　your　grave。〃Idem。；　ibid。；　898。＇

〃Nor　shall　you　so　much　as　wish　for　the　life　you　are　so　concerned　about：

　　　　　　　　　　〃‘Nec　sibi　enim　quisquam　tum　se　vitamque　requirit。
　　　　　　　　　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
　　　　　　　　　　〃'Nec　desiderium　nostri　nos　afficit　ullum。'

〃Death　is　less　to　be　feared　than　nothing；　if　there　could　be　anything　less
than　nothing。

　　　　　　　　〃'Multo　。　　。　　。　　mortem　minus　ad　nos　esse　putandium；
　　　　　　　　　　Si　minus　esse　potest；　quam　quod　nihil　esse　videmus。'

〃Neither　can　it　any　way　concern　you；　whether　you　are　living　or　dead：
living；　by　reason　that　you　are　still　in　being；　dead；　because　you　are　no
more。　　Moreover；　no　one　dies　before　his　hour：　the　time　you　leave　behind
was　no　more　yours　than　that　was　lapsed　and　gone　before　you　came　into　the
world；　nor　does　it　any　more　concern　you。

　　　　　　　　　〃'Respice　enim；　quam　nil　ad　nos　anteacta　vetustas
　　　　　　　　　　Temporis　aeterni　fuerit。'

　　　　　＇〃Consider　how　as　nothing　to　us　is　the　old　age　of　times　past。〃
　　　　　Lucretius　iii。　985＇

Wherever　your　life　ends；　it　is　all　there。　　The　utility　of　living　consists
not　in　the　length　of　days；　but　in　the　use　of　time；　a　man　may　have　lived
long；　and　yet　lived　but　a　little。　　Make　use　of　time　while　it　is　present
with　you。　　It　depends　upon　your　will；　and　not　upon　the　number　of　days；　to
have　a　sufficient　length　of　life。　　Is　it　possible　you　can　imagine　never
to　arrive　at　the　place　towards　which　you　are　continually　going？　and　yet
there　is　no　journey　but　hath　its　end。　　And；　if　company　will　make　it　more
pleasant　or　more　easy　to　you；　does　not　all　the　world　go　the　self…same
way？

　　　　　　　　　　〃'Omnia　te；　vita　perfuncta；　sequentur。'

　　　　　　　　　　＇〃All　things；　then；　life　over；　must　follow　thee。〃
　　　　　　　　　　Lucretius；　iii。　　981。＇

〃Does　not　all　the　world　dance　the　same　brawl　that　you　do？　　Is　there
anything　that　does　not　grow　old；　as　well　as　you？　　A　thousand　men；　a
thousand　animals；　a　thousand　other　creatures；　die　at　the　same　moment　that
you　die：

　　　　　　　　〃‘Nam　nox　nulla　diem；　neque　noctem　aurora　sequuta　est；
　　　　　　　　　　Quae　non　audierit　mistos　vagitibus　aegris
　　　　　　　　　　Ploratus；　mortis　comites　et　funeris　atri。'

　　　　　＇〃No　night　has　followed　day；　no　day　has　followed　night；　in　which
　　　　　there　has　not　been　heard　sobs　and　sorrowing　cries；　the　companions　of
　　　　　death　and　funerals。〃Lucretius；　v。　　579。＇

〃To　what　end　should　you　endeavour　to　draw　back；　if　there　be　no
possibility　to　evade　it？　you　have　seen　examples　enough　of　those　who　have
been　well　pleased　to　die；　as　thereby　delivered　from　heavy　miseries；　but
have　you　ever　found　any　who　have　been　dissatisfied　with　dying？　　It　must；
therefore；　needs　be　very　foolish　to　condemn　a　thing　you　have　neither
experimented　in　your　own　person；　nor　by　that　of　any　other。　　Why　dost　thou
complain　of　me　and　of　destiny？　　Do　we　do　thee　any　wrong？　　Is　it　for　thee
to　govern　us；　or　for　us　to　govern　thee？　　Though；　peradventure；　thy　age
may　not　be　accomplished；　yet　thy　life　is：　a　man　of　low　stature　is　as　much
a　man　as　a　giant；　neither　men　nor　their　lives　are　measured　by　the　ell。
Chiron　refused　to　be　immortal；　when　he　was　acquainted　with　the　conditions
under　which　he　was　to　enjoy　it；　by　the　god　of　time　itself　and　its
duration；　his　father　Saturn。　　Do　but　seriously　consider　how　much　more
insupportable　and　painful　an　immortal　life　would　be　to　man　than　what　I
have　already　given　him。　　If　you　had　not　death；　you　would　eternally　curse
me　for　having　deprived　you　of　it；　I　have　mixed　a　little　bitterness　with
it；　to　the　end；　that　seeing　of　what　convenience　it　is；　you　might　not　too
greedily　and　indiscreetly　seek　and　embrace　it：　and　that　you　might　be　so
established　in　this　moderation；　as　neither　to　nauseate　life；　nor　have　any
antipathy　for　dying；　which　I　have　decreed　you　shall　once　do；　I　have
tempered　the　one　and　the　other　betwixt　pleasure　and　pain。　　It　was　I　that
taught　Thales；　the　most　eminent　of　your　sages；　that　to　live　and　to　die
were　indifferent；　which　made　him；　very　wisely；　answer　him；　'Why　then　he
did　not　die？'　　'Because；'　said　he；　'it　is　indifferent。'＇Diogenes
Laertius；　i。　　35。＇　Water；　earth；　air；　and　fire；　and　the　other　parts　of
this　creation　of　mine；　are　no　more　instruments　of　thy　life　than　they　are
of　thy　death。　　Why　dost　thou　fear　thy　last　day？　it　contributes　no　more　to
thy　dissolution；　than　every　one　of　the　rest：　the　last　ste