文艺心理学-第2节
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餍偷男愿窠峁梗�9、高峰体验；10、反朴归真；11、不文化和环境的目的的能力；15、超然独立、离群独处的需要。
三、高峰体验理论。是马斯洛自我实现论中的重要概念，指人在进入自我实现和自我超越状态时可能感受到的一各欢乐到极的体验。它的特征是瞬间产生，转眼即逝，因而往往逃过人们的注意。一个内心矛盾重重、精神处于混乱状态的人很可能因为达不到高峰体验而失去理智。心绪烦乱怕人不会有高峰体验，只有情感健康的人都会有高峰体验。四、存在性世界的描述。人类的终极价值就是自我实现。在超越性体验的时刻，人们直接了解了人类的最高美德与理想。把它们称之为“存在性价值”。
第六节 社会文化历史学派与文艺心理学
一、苏联的社会文化历史心理学派。社会文化历史学派一般指的是心理学中的苏联学派，这一学派继承了俄国心理学的传统，同时又自学以马克思列宁主义为指导。他们认为人的是受人的社会实践制约的，是在一定的社会文化历史环境中形成的，它力求把心理学建立在历史唯物主义和辩证唯物主义的基础上。这一学派的代表人物有：维戈蒋基、列昂节夫、鲁利亚。他们一系列重要的理论观点对文艺心理学的研究有重要的启示：一是决定论的原则。这一学派从社会存在决定社会意识这个历史唯物主义的原理，得出的结论就是人的心理和人的意识是具有社会历史性的，是受社会文化历史所制约的。二是意识和活动统一的原则。这是这一学派突出的贡献。针对本文一些心理学派割裂意识和活动关系的理论，他们认为活动是人对周围现实的能动关系的最重要的形式。正是在活动中，实现着对客观现实的心理反映，被反映的东西转化为主观映象、转化为观念的东西，同时，也正是在活动中，观念的东西转化为活动的客观产物，转化为物质的东西。他们认识人的活动有外部的，实践的活动，也有内部的心理的活动，而且二者是统一的。三是心理在活动中发展的原则。这一学派认为人的心理有相对的稳定性，然而又不是静止的，一成不变的，而是不断变化和发展的。
二、维戈茨基的文艺心理学研究。他的艺术心理学通过分析文学作品结构的内在矛盾来揭示审美反应的心理机制：在维戈茨基看来，分析作品的结构主要是分析结构的内在矛盾，从心理基础来讲就是所谓“逆向感情”的运动。正是这种运动造成艺术的感染力，产生艺术的特殊功能。他认为“逆向感情”就是构成作品内容的情绪和激情沿着两个相反而以趋向同一终点的方向发展。在终点上仿佛发生“短路”似的排除了激情，感情得到改造和净化，也就是痛苦的和不愉快的激情得到一定的舒泄，转化为相反的激情。他指出：“审美反应本身实质上就可以被归结为这种净化”，正是从这个意义上讲，他认为脱离心理学就无法解释文学，心理学对于理解艺术作品的结构和艺术的特殊功能有举足轻重的意义。
第二章 概要 第一节 艺术体验
一、经验与体验的区别经验：作为人的生物的与社会阅历个人的见闻和经历及所获得的知识的技能，统称为经验。体验：是生活经验中见出意义、思想和诗意的部分。
体验的特牲：一是体验有生命性、情感性、“忘我”、“反刍”等特性与艺术活动的心灵性、意蕴性、“移情”和“诗意”等特性是同构对应的。或者说，在艺术活动中凝结了个体体验的诸种特性。艺术体验：是艺术家个体生命体验。
二、体验的特性与艺术活动的同构关系个体体验的生命性、情感性、“移情”和“反刍”等特性，与艺术活动的心灵性、意蕴性、“忘我”和“诗意”竺特性，是同构关系。
三、体验在文学活动中的美学功能。1、体验使艺术形象具有生气勃勃的活力。2、体验使艺术形象具有诗意的超越。（第一层意思是获得对对象本身的超越。第二层意思是获得“童心”，对传统的陈规旧习和既定成见实现超越。）
第二节 艺术家的体验生成
一、体验生成：指艺术家审美心理结构的建构过程。它多是处于两种联系中，一是与艺术家在特定时期所处的外部社会环境的联系；一是与艺术家个人经历中早期经验以及由教育和各种活动所形成的心理反应图式的联系。
体验生成性特征：1、体验生成的互渗性；2、体验生成的意向性；3、回忆：体验生成的重要形式。总之，艺术家的体验是活生生的，千变万化的心理之流。二、童年经验与艺术家的体验生成童年经验：是指一个人在童年（包括从幼年到少年）的生活经历中所获得的心理体验的总和，包括童年时的各种感受、印象、记忆、情感、知识、意志等。
童年经验对艺术家的创作作用：（1）艺术家的体验生成总是与他的童年经验有着千丝万缕的联系。（2）童年经验有艺术家的个性铸造上有重要意义。（3）痛苦的童年经验常常能使艺术家具有敏感的心灵和博大的同情心，养成独立思考的习惯。（4）童年的痛苦体验对艺术家的影响是深刻的、内在的，它造就了艺术家的心理结构和意向结构，艺术家一生的体验都要经过这个结构的过滤和析光，因此，即使不是直接表现，也常常会作为一种基调渗透在作品中。（5）童年经验包蕴最深厚最丰富的人生真味，可以说它本身经常就是一种审美体验。（6）童年经验之可贵在于它是审美的非功利的，是最接近艺术本质的体验。因而，童年经验作为建构艺术家体验生成的重要因素，比其他体验占有更重要的地位。
第三节、 艺术家的体验类型
一、艺术家的缺失性体验与丰富性体验缺失性体验：是指主体对各种缺失（精神的和物质的）体验。（缺失状态有时是物质方面的，有时上受到疾病的折磨，有时是在艺术事业上挫折）。
缺失性体验激活艺术家的异常认知：缺失即未满足，此时主体为确缺失，求得满足，会调动自己的各种心智力量。缺失激发着认知活力。缺失使艺术家深感痛苦，同时往往也激发了他们的意志和创造的冲动，促使他们通过各种活动，包括文学创作活动，去努力重新建设一个世界。也就是说，他们的缺乏性体验成为创作的一个重要动力。
丰富性体验：指的是艺术家获得爱、友谊、信任、尊重和成就是的内心感受。丰富性体验是一种欢悦、幸福的体验，它使艺术家感受到生活的美好，人的心灵的美好。
二、艺术家的崇高体验与优美体验 崇高体验：是艺术家经由自然或社会的某种外在刺激所唤醒的压抑在内心的带有痛楚和狂喜成分的激情体验。
崇高体验与成就动机相互转化的机制：艺术家的崇高体验主要是通过成就动机形成的。
成就动机，是人在某种强烈的企图发挥自我优势能力的欲望支配下，希望倾其一生，实现自我价值，尽力取得惊世骇俗的成果的动机。成就动机的萌生，往往是从社会和自然给艺术家以种种难以忍受的刺激开始的。成就动机萌生后，艺术家在直觉中所品咂到的对于人生、社会的感悟成果，及其随之而来的一切心理能量，都可能倾注进去。成就动机实现以前或难以达到时，艺术家的崇高体验往往体现为极度的焦虑。不管征服自然还是面对社会斗争，人类的崇高体验往往以悲剧形式出现，而以成就动机的受挫或毁灭来达成。
优美体验：是带有欢悦成分的相对幽雅的平和的体验（即美感）。
崇高体验的特征：①崇高体验是由衷的，诚挚的高尚体验，它摒绝一切矫饰和虚伪 ②崇高体验是遭受挫折的异常体验 ③崇高体验渗透着强烈的献身冲动。
崇高体验与马斯洛的高峰体验的异同：它们都是心灵深处的狂喜和激情，是无与伦比的人生体验，都有“来自内部的信号，和内部喊出的声音”也都有外在触媒的机缘。不同的是，高峰体验是宁静温婉的情绪浓雾，包裹人，使人陷溺却不自觉；又是幸福的情感河流，麻醉人，使人如沐春风，身心荡漾在无名的快乐中。崇高体验则是骚动不安的激情瀚海，波涛汹涌，使人振奋，使人清醒并进击，又是带有痛苦成分的情感激流，人类命运的十字架被沉重地负在肩上，以寻求救赎的曙光和突破点。崇高体验会自觉地变成内驱力，强迫艺术家以呐喊，吁求的方式或扎实的行动进入生活、投入创作。
崇高体验的表现方式：一是夺口而出，势不能遏；二是通过某一韵味深长的叙述，将崇高体验隐蔽在背后。
三、艺术家的超越体验与愧疚体验超越体验：是指艺术家超越实用功利和超越个体实存时的经历和感受。 愧疚体验：是与自我评价有关的情绪感受，当个体因自己的某种行为违反内心的道德准则而引起了愧悔、内疚、自责的心理反应时的各种心理反应。
四、艺术家的孤独体验与同情体验孤独体验：是超前意识而引起的十分寂寞，知音难寻的心境体验。是指内在的情感，而不是外在生活方式（孤单）。
五、艺术家的神秘体验与归依体验神秘体验：当主体通过神秘的感悟与“最高的存在”达到契合时，而产生一种迷狂的同一性体验。
神秘体验的三维结构：1、在神秘体验中必定有一个超越日常经验与智性逻辑的对象，主体在它面前充满了敬畏、震惊、信赖、臣服、归依之感。2、神秘体验作为通向这个对象的超常心理能力，既不是普通经验或日常感觉，也不是概念、判断、推理等逻辑理性。3、一旦通过顿悟，启示等超常心理能力与最高的美（即终极的现实）契合为一，主体将会体验一种心醉神迷的同一性体验。
艺术家的神秘体验与宗教体验的异同：1、艺术家的神秘体验尽管在形式上与宗教神秘体验相似，但艺术家神秘体验仅仅指它具有超普通感官和逻辑理性的特点，对本质正确的而不是歪曲的反映。艺术是对人的本质的肯定，而宗教则正好相反，是对人的本质的异化和否定。2、艺术家的神秘体验实际上只是集中表现了美感经验的特殊性。宗教的不可知论是对人的感受力和认识能力的彻底否定，也就是在人与“上帝”之间划下了不可逾越的鸿沟；但艺术家的体验只表明美感经验的特殊性，并没有否定美感经验正确反映世界的可能性。
归依体验——归依体验是艺术家在寻找精神家园的过程中达到的神圣的境界，一种结束无意义的生活以后重新获得生活意义的充实感、安适感与幸福感。
艺术家归依体验的三种类型：（向宗教归依、向自然归依、向童年归依）艺术家超越实用功利对艺术创作的意义：艺术家的文学艺术活动在本质上是对现实的超越，艺术家如果过于讲究实际，在艺术上就很难真正有所创造。在现实生活中，艺术家为了维护自己的艺术理想，常常需要做出牺牲，这即是对实用功利的一种超越。只有超越了实用功利才能达到艺术创作成就高峰，才能取得真正的成功。
文艺心理学 第三章第一节、艺术创作的心理动机
潜动机：指艺术家从事创作时内心的某种无意识驱动力量。主要特点有二，（1）驱动性 （2）潜在性（即无意识性）。
潜意识分为三类：一是集体潜意识。它是人在长期的自然和社会演化中逐渐积累并通过跗机制保留下来的心理形成物。二是本能潜意识。它指个体心理潜在的饥渴、性、死等本能欲望。三是遗忘或创伤性潜意识，它指个体将知觉，学习成果转换为记忆痕迹，但因时间久远难以回忆或遭受某种创伤经验冲击，被迫压入意识阈限之下的东西。
集体潜意识向潜动机转换的三个关节点：原型意象、自主性、梦幻形式。
本能潜意识转换潜动机，有两种情况：一是直接作用，（有较明显和较隐晦两种）。二是反向作用。反向作用，指艺术家的追求似乎与潜动机相反，而实际上不过是潜动机的某种变态或曲折表现。
潜动机的内在机制：直觉、表象，外在机缘，情绪情感，解构、重构。
潜动机的品格和内在机制：潜动机有某些羞于启齿的成分。由于不符合意识自我的价值观念，难以获得认同。潜动机只能隐藏在阈限之下，客观存在是真正的动力源。潜动机的内在机制表现为直觉表象；外在机缘；情绪情感；解构重构等，创作潜动机十分复杂，千万不能把它简单化。
二、创作显动机
显动机：是从事创作的直接心理驱力，生活中，艺术家因各种物象，事件的触发，常发生心理波动，造成失衡，并引发适当强度的情感。宣泄情感以恢复心理平衡，便是显动机的主要内容。
显动机不等于意�
