大千老师讲气道中医-第52节
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有人说奶糖也是聚在一起的物质，这个会有很多人是奇怪，任何东西都是聚在一起的物质，但是我所说的聚不是物质层面的聚，是里面的气机在聚，奶糖这个我们《黄帝内经》讲了，甘味气小，弱也，流于脾胃当中，气不能往上走也不能往下走，它达不了上焦，也不能下到下焦，它停在中焦，这个大家一定不要从简单的物质方面说什么是聚什么是散，那么任何一种味道都是凝聚产生的嘛，那么五味都是聚合而成的。你不能这样来理解。
看看大家有什么问题，因为这样会讲的很乱，因为本身这个五味啊你想搞明白就很不容易。这包括五脏，很多人研究了几十年了他一直在这方面存在着困惑啊或者一定的偏见。或者对经文的不理解，都会存在的。大家回去以后可以回味一下苦以发之的道理，微苦则发，大苦它的体就体现出来了，大苦胃受不了，别说大苦啊，大酸也会使肠道受不了，也会导致便溏，包括大辛，你看吃辣椒吃多了他肠胃也不行，也都下去了，大咸那更是，所以说有一个肠胃的耐受力和真气的耐受力的问题，包括酸苦涌泄为阴用的都是体，而不是用的酸苦的用。看看这里面有没有问题。
如果说你明白了这五行和五味的体用，在用药方面或是对生理病理的理解会活泼更全面。你看前面《黄帝内经》说了嘛，少火生气，壮火食气，就是这个微苦则发，大苦则泄的翻版。所以我们想用苦的发散就用微苦，所以来讲，你看黄连3克点一点，不要多，大黄泡一下这个都会导致一个发性的存在，薄则通嘛，《内经》上说薄则通，味厚则泄。
问：大酸大苦跟用量有关系吗？
这个当然有关系了，你看与用量、煎法都有很大的关系，这个煎浓了，煎稀了跟这个性能发挥都不一样，就跟你做一碗面条，盐搁多少，跟口感和下胃之后的感受有很大的区别的，咱就说黄连，你要浓煎的话，他这个用还没有显呢，胃已经受不了直接走大肠了，所以说我建议大家如果说开方常用的方子最好煎出来自己尝一尝，是酸了、甜了、苦了、辣了，你尝一尝你会能够自己有一个体会。那你说跟这个用量的关系怎样？给大家举一个例子啊，昨天和今天吃了不同批次的，就是我尝了一下不同批次的六味地黄丸，同仁堂的六味地黄丸，甜中带酸这个没有问题，但是昨天吃的能够吃出带着丹皮的辛味来，丹皮的辛味很有意思，大家可以尝一尝，今天我吃就没有吃出来这个丹皮的辛味，对于这个用药啊，你就能知道这里面这功效上的差别，今天就说到这儿吧，看看志一老师还没有其它的，然后咱们可以再接着讨论一下。
这个熟地对胃刺激都是有的，因为熟地毕竟是阴寒的嘛，也不能说是阴寒的，熟地虽然是温性的，但是熟地它禀的这种厚味啊，厚重之味很多人脾胃弱的受不了，看脾胃的强弱了，一般用量在10—30克都可以。还有根据病人的情况了，从小剂量开始试用嘛，若没有不良反应可以往上加量，最好配一些阳药，阳分的药。
问：什么时候用苦的体，什么时候用苦的用？用量来调吗？
答：关于任何一个药下肚之后他这个药的体用他都会互显的，那么你只能根据量上、浓煎、稀煎和其他药的配合来调，比如很多药它是互相制衡的嘛，你是制衡它的体还是制衡它的用。比如说这个小青龙汤吧，小青龙汤比如说它是一个发散的一个药，温肺发散的一个药，里面有干姜细辛麻黄桂枝，这些都是辛散的药，它想把这个寒邪和水饮之气通过辛温之气解出去，那同时又有五味子和白芍的牵制，那这时两个用意嘛，一个用意是使药不至于过燥，这个用的白芍和五味子的体，尤其是白芍的体，第二个，主要是用的五味子和白芍的用，这里面五味子的用体现的更明显一些，也就是说使发散不至于太过，收中有发，发中带收，那么这样的互相有一个制约和协调嘛，因为你这个发散的劲儿不能大了也不能小了，有一个混合的劲儿就要辛酸并用，这个是用药的一个基本原则。一般都不是寒热并用，这个大家一定要了解啊，一般配药啊，经典方子上配的药都不是寒热并用，都是五味并用，它的意思不是寒热并用，这里纠正一下啊。
有些用的是寒热但是绝大多数不是寒热去并用，你可以说是阴阳互用，滋阴药里面加点阳药啊，这些有些，举一个很简单的道理，黄连泻心汤，它是治“伤寒，胸中有热胃中有邪气，腹中痛，欲呕吐，黄连汤主之”我是想说呢，很多药当中它的层次不是寒热去并用的，你看这个胸中有热，胃中有邪气，腹中痛，欲呕吐，黄连汤主之，用黄连、干姜、桂枝、人参、半夏、大枣、甘草，那这里面后来有很多解释说是寒热并用，这胸中有热用黄连的寒去胸中的热，用干姜、桂枝啊去治胃中的寒，说胃中有邪气，说胃中有寒气，那么这种解释就非常的牵强附会了，他这个方子在这里面不是寒热去并用，而是五味去并用，可以打一下这句话。
利用5分钟给大家解释一下，我直接这样说吧，有机会可以大家解释一下这个方子，这个所谓的胸中有热胃中胃中有邪气腹中痛欲呕吐黄连汤主之，这是中焦心下有一个邪结，使上焦和中焦的气不相往来，说了嘛胃中有邪气，有病邪结在那个地方，导致上焦的气下不来，在上面产生的热，腹中痛，邪气与正气相争产生的腹中痛，同时导致了胃气上逆的一种表现，欲呕吐嘛，想吐没吐出来，那么这时候用黄连泻心汤啊用辛味以散之，用苦味以发之，或者苦味以破之，把这个胸中的邪气破掉、散掉，就说把这个心下啊，心下胃中这个邪气破掉散掉使上焦和中焦相通，达到了气通而病愈的目的，用半夏的辛散，用桂枝的辛散，用干姜的辛散，去散邪。用黄连的苦去破邪，同时又达到了寒热阴阳的相平衡，不使它过于寒也不使它过于热，而不是用这里面的凉药去治它的热，用热药去治它的寒，那么这么解释很多事情就没有办法再进行下去，这个给大家稍微给大家稍微说一下，也就是说大家以后在看方子的时候，在开方子的时候一定要把握住，你五味一定要互用的，只要不让它过于寒、过于热就可以了。寒热不是主导，不要一派的凉药也不要一派的热药，还要互用使它达到一个很平和的一个状态使我们身体能够承受。那么尤其对于中药来说，主要是看五味的用法，当然补药也是这样，以后讲方子的时候再来讲。
第十七课 20080318…体用及望诊
由好人好保整理
大家好，志一老师还没有来，今天本来安排志一老师先讲，我来做一下补充，如果单单讲体用，上次我觉得从我这方面来说，已经把体用的大概情况说了一下，因为体用是一个广泛的应用，不仅是中医有一个体用，体用你可以说他是一个哲学观，也可以说是一个方法论，如果宽泛的来讲有些不好讲，必须联系一些实际情况。
我记得很早以前就跟大家说过，气道中医是一个体证的一个中医学问，不是思辨的，也不是计算而得的，这也是中国传统文化一个最大的特点，这就象西方哲学家和中国哲学家，他们学习哲学的方法和结果是截然不一样的，近代很多哲学家认为中国没有哲学，说的也不无道理，从他们的角度考虑，中国哲学不是思辨的哲学，也不是推导的哲学，所以说中国没有西方式的哲学，这个是很正确的，而且中国很多哲学家加以辩驳，我个人认为没有必要做这种辩驳，首先大家哲学的出发点，和对哲学理解是不一样的，中国的哲学是语录式的哲学，或者叫启发式的哲学，或者叫比喻的哲学，因为事物非常微妙，深不可识，有句话“探赜索隐，钩深致远”，所以不可能用人力的方法方式加以限制和推导，那么见一点而以一点来说明，这是语录式的哲学，比如说老子的道德经，孔子的论语，像这样的都是语录式的，包括后来很多哲学家的哲学语录，让我们由一点而悟及其他，并非用一套僵死的推导方式来进行阐释，如果有方式，那么就是有局限，所以说咱们老祖宗的学问是体悟的哲学，最终是由自己内心感悟而得，并非来自于其他，这是我个人的认识，我记得让大家做过一个实验，双手做抱球状，停于胸前，或腹前，然后不断的拉伸，缓慢的拉伸，在这种拉伸的过程中，大家可以体会到气感，有的人感觉在拉伸过程中有阻力，就像抱着一个气团一样，产生这种阻力，其实这是对气的一个最初的感觉，也是最直观的感觉，我们在这讲气道中医，不是说立了一个杆子，做了一些概念，让大家去记去背，没有这个意思，你去亲身体验，你才能感觉这个气是确实存在的，因为很多兄弟也练过气功，应该对气有一定感觉，对普通人来说，做这种抱球拉伸，缓慢的，非常微妙的拉伸，你不断去体会两手之间的感觉，可以说大部分人，百分之七八十的人都会感到气感，而且这个气感是很真实，并且有不停的变化，并非是扎针灸时，麻、酥、涨、沉、痛，那种所谓的气感，上次麦多吉他们已经说了，拉伸过程中就是一个气团，后来我跟大家又说了，如果在拉伸中配以呼吸，缓慢拉伸配以深长的呼吸，让大家去体会气团的变化，不知大家下来有没有做过这个实验，记得很早以前跟大家说过，希望借讲堂这个机会，让大家能够了解气道，并且能够通过这种方式进入气道的世界，就像鱼在水中而不知水，我们在气中而不知气一样，如果没有人向你指明，或帮助你认识，那你可能身在其中而不知其所以然，所以说我不仅希望大家听讲，而且要勤行，努力地去实践，并且自己去体会，因为讲过，气无处不在，流动于任何一个方面，包括他的事和他的物，古代有一个望气学，望气学在民间还在流传，可能大家很陌生，比如风角、望气，看这个整个音律，风吹灰这些东西，查其整个气机所发，这些都是关于气的一些体会和应用，或说风水呀，气见风则行，见水则止，这是在风水中一个典型的术语，风和水，风者动也，水者静也，风者阳也，水者阴也，风以动之，水以流之，或水以止之，山环水抱，山水，风水，其实这都是用来体会气机所在的要道或方法，因为我们正常人不能见气，而气托于形，所以我们必须以形而见气，就像中医经常所说的，有诸内必形诸外，有诸气必形诸形，那么我们可以通过形体，来推断气机所在，就是内经上所说的气之所游行出入也，所有的经脉经络，都是气所游行出入，如果找到这个游行出入的气，就像我们能够捕到猎物一样，如果找不到，就像失掉猎物一样。
麦多吉说拉伸时手一动，手关节会发出响声。这个应该属于形的层面，应该进一步来体会在呼吸之间，气机的变化，这样我们就可以慢慢体会和认识整个气的世界，气这个世界是无远弗届的，充斥宇内，包举六合，无处不在，中医最大的特点就是看到了气的存在，并且用气的理论来指导临床。
无为而为说：拉伸的过程中，指尖会有麻的感觉，其实麻、痛涨，这些都是气机所发，但还不是你可以体会的气的状态，上次记得麦多吉已经体会到了，直接就可以体会到在中间有一个气团，两手相向时，作挤压状时，就像挤压皮球一样，会产生阻力，拉的时候也会产生和皮筋一样的阻力，而且这个阻力，如果你手掌敏感的话，你就会明显感觉象在水中，搅动水的感觉，但又不完全是，就像双手粘住一个气球，压和拉都会产生一定的气感，这个大家可以体会一下，我不可能讲得太多，因为大家如果没有体悟的话，讲得多了会导致一种暗示，如果能体会到你立马就能知道什么叫气道中医的气。
妙心说：觉得两手间有气在动，发凉。你看首先你感觉的这个气感不是一种幻觉，也不是暗示，而是可以反复操作，反复体会，并且印象不断加深。决不是做那个试验，两个手并在一起，让一个手指长长，然后一比较，那个手指真的长长了，其实这个就是一个把戏，不是我们所讲的感觉，如果你能持续的感觉有热或者有凉，这也算是一种气感，因为大家的身体素质不一样，气场也不一样，所以两手产生的感觉是不一样的，大家可以体会，只要你是真实存在的，并且可以反复验证的，那么这就是一个体验，对气的一个初步的体验，天行健说，就像两手各拿一块磁铁一样，同极相斥，异极相吸。
所以说中医如果你没有一定的身体素质和一定的内心体会的话，学中医只是学到了皮毛，没有学到精髓，所有外在的，比如开方子、针灸、推拿、按摩包�
