大千老师讲气道中医-第46节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
谇懊娲蛘蹋褪钦饷匆桓鲆馑迹呗芬蛔笠挥遥偌由现屑涞囊桓隽⑸怼４蠹铱梢运担悸强悸钦飧鲆院缶涂兑土兑幌伦约海恢尾∧阋彩悄芄豢啬愕乃悸罚硭衬憧降模岣吣愕哪芰Γ阶佣际钦庋隼吹模轿兑┮部梢钥侨兑└靡恍蛭飧鲆跹糁溃剐枰桓鋈吹骱吐铮蛭锫铩�
大家有什么问题吗？上面这些方子，都可以说一下。其实开方啊，不是很困难，他是直接的一个过程，现在人学起中医来太困难了，就是因为路走错了。你看比如说治一个咳嗽，很简单，大家也开出方子来。首先，辛以散之，甘以缓之，酸以收之，就这三条，你能开出治咳嗽的方子。然后希望大家能够体会，多多把这个观念转变过来，这样你就能很快地接受中医的操作。
问：详尽讲一下，体和用的关系。
我记得原先跟大家讲过，体就是你有多大能力，你现在处在什么地位，用就是你把这个能力发运出来，你要干什么事儿。上次，我忘了是谁啊说的，弹簧的比喻很不错，弹簧压下去，它缩短了是体，但是它那个劲儿，往外崩的劲儿增大了是用，弹簧弹开之后，弹开的距离高度是体，但是它没劲儿了这是用，所以说体用都是互用的。比如说肝，肝脏，肝脏体是阴而用是阳，体是柔而用是刚，体在下而用在上，体是聚而用在散，这个是肝，肺就调过来。所以说你这肝不好，首先就补体，再畅它的用，你如果说不补体只畅用，它没有能力啊，乏力啊，你畅也畅不开。比如说肝的，你只是柴胡，陈皮，枳壳之类的，你要上去，去畅肝去，这肝呐畅了多少时间都畅不开。像一个人出去吃饭去你要给他钱，再让他吃饭，你不能不给钱让人家吃饭，人家吃不了饭，你还拿鞭子在后面抽人让人吃饭，就是鞭子抽断了，他也吃不上这口饭，没钱。所以说体用的关系是这样，开方子也一样，要先补体，再畅用。
前面我们说了，芍药甘草化阴就是补体，萝卜就是畅用，所以说我们吃这个酸甜的萝卜条吃得很舒服很受用，道理就在这，你缺一味不行，你没有甘，你光是酸萝卜条，吃得不好，光是甜的，没有酸的，你吃得也不香，如果说没有萝卜光是酸甜水，那喝的就不是萝卜汤了，就不是萝卜拌菜。开方啊都是活活泼泼的，你要懂得了这个体用的关系，阴阳互根这个道理，你开方啊不是一件难事。你看桂枝汤，你看桂枝芍药姜枣草，大家马上就知道了，为什么桂枝？桂枝干什么的？是哪个东西，白芍是干什么，姜枣草是干什么的一下就知道了。姜枣草中间又分，为什么姜，枣，草啊。麻黄汤也知道，小青龙汤也同样的，所以的《伤寒》的方子都是这条思路来做，没有一股脑儿都是疏肝的，一股脑都是养阴的，这都不对。
问：男是阴用在阳；女是阳用在阴？
这不能这样说，男你说怎么可能是，阴为体，阳为用呢？这个体用不能这样来套。男为坎嘛，男一阳实，阳气在中，阴气在外，所以说男表现在阳刚的气质，男子的阳光就是中间的一阳实起作用，但男的发育晚就是阴气起作用，女的发育早就是阳气先嘛，女者中间空，两边实，这个发用这块不能这样说，它这个男性特征主要是通过中间的那个体来决定的，这个是一个层次的问题，不能简单这样来理解。那就象心肾一样，你不能说是男者是心，女者是肾，男者是肾，女者是心，倒了。
问：老师你体用再举个例子好吗？
这我怎么跟你举这个例子呢？举一个很现实的例子，几度白屋出公卿，老来话说的，白屋就是赤贫的家里，出了公卿，就是当官的，当大官的。白屋就是体，当了公卿就是用。同样，多少富家有败儿啊，这富它就是体，败儿就是用。你仔细体会吧，它就是一个辩证，阴阳互换，这个体就是我的自身条件，用就是我的想法，我想干什么，你这个是你自己去体会吧，我不可能说是给你举更多的例子。体是基础，用是目的，用是以后发展的事态。烟囱一样，烟囱在房子上它是体，冒出的烟升上去了是用。
然后希望大家可以多读《黄帝内经》，《黄帝内经》大家可以不用注解来读，尤其是现在的人注解都不要来读，因为咱不说他注解地好坏啊，往往干扰你对整篇的理解。因为它这个是一句一句来解释嘛，古人写东西，他是一气贯之嘛。你如果说不能一气贯之这样读，你很难能够揭示上，所以说往往是直接看原文，看原文的效果要好于你去翻哪些注解，而且注解越来越多，《黄帝内经》一本的注解的书，一大厚本，我估计大家也没有精力来读完，读一半不读了，或者读一章不读了，这样很难贯穿始末嘛，也不是整体的了解，你还不如说直接硬着头皮，你就通篇来读。《黄帝内经》也算厚，《伤寒》我跟大家说是这样，你不要太多地去读注解，尤其后人的注解，你直接去那样硬着去读去，然后结合咱们这段时间讲的气道，就是一个气团，你就把它理解成一个气团，你看《黄帝内经》多少关于气的论述啊，都是在说这团气。《伤寒论》也一样，它无非是针对邪气进入身体之后，它呈现的百态去调治去。气实、气散、气入血分、入气分，那血气分都是层次的问题，不要那样强调是血分气。
问：气道中医理论和中医的经典理论有特别的不同之处吗？
这从我这里认为啊，这个气道中医理论能够很好地解释中国传统经典著作，但是不是一码回事，这我不好说，因为可能是层次各方面还有所不同吧。但是确实以一贯之着解释，什么叫以一贯之？就是用一个理论概念，去把通篇都解释出来，不是杂七杂八到随文演义，后边太多的随问演义了，东一句用一个理论，西一句用一个理论，那导致抓耳挠腮也读不懂里边的什么意思，这就不对。你想想，古人哪有那么多的心机去搞些非常晦涩的一些语言，让后人读不懂呢？没那么回事儿。还有一点跟大家说，这个气是存在的，上次我记得有一个跟大家说过，我不知道有多少人做过这种的实验。
你两手相对交于你的胸前或腹前，一尺宽，然后你微微地开合，非常轻微和缓慢地开合，这期间你去体会，两手之间有什么东西。这我不知道大家做没做过，如果只是听讲，不去思考，或不去实践，听一百堂课都没有。你自己做一下，再配合呼吸，你会发现中间有什么变化大家可以做一做。这个气道离我们不是特别远，你只要稍微地往这方面走一下，你马上就能感觉到它。
有人说两手往回收时，如按球，往外拉是又觉得拉不开，你看其实每个人你只要回去做，都会有这个反映的，这中间这个气球是什么东西呢？你看按按不动，费劲拉也拉不开，也费劲。你稍微一用力就散了，你就感觉不到了，只有微微地在很放松的状态，意念很集中的状态，你才能会感觉到这种状态，中间有个东西，这就是一个气球，这气球就是气团，就我们讲的气道。人身是一气团，任何事物都是气团，只要你观察，用心体会，你就能发现这个气团，并不是说是凭空的理论，或什么方法论、认识论，活活泼泼的嘛，你直接能感受到，萝卜能嚼、白糖能吃一样，这气一拉你就拉开了。
有人说拉开有点粘滞的感觉，向里推又有无形的东西向外弹的感觉，就是这种感觉嘛，什么东西在弹你呢？你不加意念，马上能反应，你加了意念，越加越重，而且如果大家开合的过程中，拉伸的过程中，反复的拉伸的过程中，你再配以呼吸，你匀速的呼吸，你再体会中间这个球怎么变化，如果大家这样来用功去体会它，马上你就对气机有一个了解，就知道我不是在空口说白话，不是在这胡说八道，然后大家这样做，我就会告诉大家再怎么做，就能体会更多的东西，你就会知道了古人他是怎么知道了升降开合的道理的。也就是中医是体悟之学，是体验之学，不是书本上读了两天就能给别人开方治病了。西医是外在的实践，实验医学，中医是内在的体悟的医学，哪个更切实一些呢？大家就知道。
问：如何搞清楚人体经络、经气流行的路线？
我觉得《内经》中讲经络路线的，地上河还有地下河，没有讲明白。这个《内经》上讲的奇经八脉和十二经脉只是经脉的一部分，并没有全部。经脉哪来的呀？经脉就是河流嘛，河是大气环流产生的，和地形相配合产生的，河流也能改道，大家一定要清楚记住啊，河流是能够改道的，黄河就历史上改道，大改道多次，所以说你不要抓住经络不放，经络是可以改变的，但里面气机和蕴化规律是恒常的是不变的，你把这个气机和蕴化规律找出来，顺藤摸瓜，你就摸到了经络的一块。
问：老师有没有什么相关的书籍？
目前没有这方面的书籍面世，因为《黄帝内经》古典的书已经讲得很清楚了，如果说再写这样的书，也没有什么意思，这方面的书籍也很多，所以说大家眼不见的话也没办法，你就读《黄帝内经》就成了，没有别的书更好，没有什么更好的比《黄帝内经》《伤寒论》讲生理病理的一个气机讲得更清楚详细。还有《黄庭内景经》如果说有兴趣的你可以看一下，它能让人们意识到、感觉到什么叫做气机的氤氲变化。
这个两点啊，这个属于气，一个是经络，大家不要过于迷信。因为如果说气机搞不好，五运六气和经络大家不会搞得很清楚，不然浪费时间，大概了解一下就可以了。因为很多的中医大夫，他扎针不好，不是说知道经络在哪，哪个穴位主哪个病，他就能扎好病了啊，跟大家说。很多针灸师傅都是气功师，他的手上都带有气感的，他即便扎错穴位，他都能治病。不是说，你上去一针，你手上一点力气没有，一点气感没有，你就能扎好针治病了，不是回事儿，大家不要被表象所迷惑。多学气道啊，多练内功，这个比什么都好，不要只限于有形的那些东西，你这个中医学不好。
大家想想六十甲子，这么多年了，咱不说他有没有错误，这个第一个。第二《黄帝内经》讲的一个，叫什么来着，不及和太过啊，有时侯比如说今年是火运，火运迟来了，到明年来了，或者说去年已经过这个火运了，它有时候相交错了，你在那里五运六气去推去，玩文字游戏，没多大意思，这个呢说清楚先。你还不如学望气呢，你望气，火运之气来了那个形状事态，你望出来了，到时侯火运气来了，你就知道了，这多好啊。这不比你自己在办公室在那算那个五运六气实在多了，那个都是假的，真正的感觉到是真的。
有一点点跟大家说一下，这功夫的问题啊这是不能公开的，到什么时候也是这样，这佛教也是这样来讲，那这样吧，我就是建议大家多看一些修身养性、明清时期写的书，然后再来学中医，如果说有机会的话，我会给大家把那方面，怎么融入到中医，还有看病救人方面告诉大家，应该怎么来走这条路。因为毕竟现在邪路太多了嘛。因为我感觉前几次大家听得没有太大感觉，所以说今天拿出整堂课时间给大家讲一下临床和一些切实的一些小例子，你就知道了上次咱们讲的那些东西有多么重要，行了就这样吧。
第十五课 20080304_阴阳应像大论
由春野整理 如岳校对
今天晚上咱们接着讲《阴阳应象大论》当中的五段话，我看了一下好像是年前只讲了两段，中央生湿、西方和北方都没有讲，今天系统的讲一下中央生湿，时间充裕的话讲一下西方生燥。
再强调一下，咱们讲的是气道中医，有别于正统中医的流派，气道中医是从气机的角度和气态的角度来讲中医的理论和临床，我记得上次年前说过东方、南方、北方、西方所指的并非是狭义的方向，当然还包括气机的方向，气机的方向是无南无北无东无西的，只是整个气团内的位置，所以在这儿借用东南西北比喻气团的位置，气团偏东的，偏南的，偏西的，偏北的气团的性质和势态，就决定了它构成的大的气团的要素，用五来说就是东南西北和中的气团的分布，关于东方和南方回去可以听一下录音，今天主要是讲中央生湿来讲混合之气，它的一些特点和在生理病理自然方面的表现。
所谓的中央生湿，这个湿我们学中医都知道风寒暑湿燥火，这都再熟悉不过了，我好像看过教材关于湿的一些解释，忘了是怎么解释的，大家说一下教材怎么解释的，大家打一下吧，我再从气团的角度讲一下湿的概念。热好理解，就是发热嘛，风也好理解，就是吹拂的状态。湿怎么理解呢，湿有生理的湿和病理的湿两种，体
