大千老师讲气道中医-第32节
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这样跟大家说一下啊，这可能说了很多遍了，因为我们是讲气道的，跟其他的传统中医不一样。咱们这样理解，肝属木，白芍属木，所以白芍和肝对应，这是错误的。为什么是错误的呢，因为中间呢你间接的取象了，没有直接取象。什么叫间接取象呢？不是因为肝属木，白芍属木，而白芍和肝相对应。我们把这个木抛开不谈，你直接把白芍和肝指到气机身上有相似的地方，所以它俩相对应。所以说我们不要说给它扣一个，它是张三，它是李四，李四跟张三是亲戚关系所以把这两个摞在一起了，这是不对的。朴素的气道观念是不扣章的，直接是指向，你尝一下白芍，你再体会一下肝，两个就能对应了，就这么简单。白芍和桂枝的根本区别是什么，不是桂枝属金，白芍属木，或者反过来，不要把金木拿到这儿混淆视听，金木水火土都是代词，你要是不理解金木水火土后面代表的意义，这个问题没法谈了。
在这里面讲了气道，上次讲十二属相没有讲金木水火土，很多内在规律金木水火土都可以放弃了。这用一个不恰当的比喻啊，有人说了这么一句话，关于画符的：画符若知窍，惊的鬼神叫，画符不知窍，徒令鬼神笑。什么意思呢，就画符这东西啊，你看道士画那个符稀奇古怪什么样都有，他要是不用在那个窍上，什么是窍啊，就是一个神识。你要不用在这个神识上，画这个符一点用都没有。你瞎画符令鬼狞笑，你画符若知窍，惊的鬼神叫。这鬼神不用画符你知道了这神识这鬼神就吓得惊叫而散，咱只是打这么一个比喻，所以说在这里面在气道里面我从来不谈五行，纠缠于五行无止无休，你知道了气道，知道了窍，你再拿五行套，一套一个准。
问：请老师以气道的八个特点来讲东西南北中气团的变化过程，东西南北中分别是气团的哪个变化过程？
这好像我们说过，对一个气团它内部的运化规律是升降开合，用在东西南北中当然是东边是升，西边是降，北边是合，南边是开了。这个升降开合整个的和合就是中。还有我们气道的外部运化规律就是吐纳，这个我讲过多次了，第一次我就跟大家说。
所有事物都是一体的，我记得有个老中医说过；一气之流行一气之盈缩，说的非常好，都是一团气，所谓盈缩就像水母一样嘛，一开一合推动自己往前走，流行就是内部的升降开合，你看成一团气就可以了。
行就到这儿吧！
第十一课 20080115_问答、阴阳应象大论
春野整理，如岳校对
大家可能对气道中医有一定的概念，在这里我希望尽量的把气道中医的理论和精华部分能够表达出来，因为有一点，不管是我在这儿讲还是大家听最好能有一种契合，这种契合就是大家都从气道中医的角度来考虑，不是从其它的传统中医或其它的层面来考虑问题，这样我能讲的投入，大家听着也能投入，然后大家再一起来交流就能发现很多问题，可以这样说我基本没有对别人大量的宣传过气道中医，因为我们一直是主张首先自己要有整体的认识还有各方面的的提高，在这个基础上还要有一个相当于所说的内证，就是说真实的自我感觉，并且在各个方面不仅是中医方面能够融通这个气道的道理和对气道的运用。因为我也没有当过老师嘛，所以跟大家交流可能有些把握不住大家的想法，还有大家是如何来认识的，希望大家多给我反馈，然后我可以有针对性的告诉大家，应该是在哪一方面重视，或者说是侧重在哪一方面，因为我们学习的时候直接就是以中医的四部经典来学习的，老师可以说是口耳相传，直接告诉你怎么去理解气道中医，我们通过四部经典来印证气道中医的整个理论体系，同时又用这个体系去指导更多的，包括中医方面的一些实践，大概是这么一个情况，其它的一些医家的书偶尔也涉猎一些，但是不作为重点，因为所有的道理都用气道这个层次，有时候也不能完全解释，但是气道它起码有一个普遍适用性。
大家有问题可以现在来提一下，各方面的都可以，中医的或不是中医的都可以提一下。如果是中医的，可以本着各个条文直接来说一下，然后咱们做一个（包括我以前讲过的）交流，我还是希望能够跟大家交流起来，不然只是我一个人在这来讲，有时候效果不是很好，如果能上麦的直接语音沟通更好。
问：对于气道，阴阳五行是否可以理解为认识气的工具？
好像是上次讲课我说过这个问题，阴阳五行它只是一种工具，你可以理解成认识气道的工具，因为气道上面还有层次嘛，气道以下也有层次，咱们可以说气道以上的层次是神道，气道以下的层次是形道，就是神、气、形三道，也可以叫做三界，三个不同的物质存在的形式。阴阳五行把这三个层次都包括了，阴阳五行你可以说是一种工具，但不是一种实在的存在。拿我们这个身体来作比喻吧，比如说我们这个西医可以解剖的叫做形体，也叫做形。《内经》上明言说的，“上工守气，下工守形”，大概就是这个意思，本身就把这个意义和道理直接和盘托出来了，所以说大家读《黄帝内经》始终着眼于气这个概念这个层次，读《内经》到处都是对气的认识，几乎通篇都是，而现在出的《黄帝内经》这些教材还有很多版本，讲的都不是直接立意在气的层次来考虑问题。大家可以想像一下，如果说古人说话，说一句话后人理解很长时间，或者说每一个字都要考虑这是不是古人原始的意义，古人说话应该比现代人更简单嘛，他用那个行文表述出来的，肯定就是非常顺畅的说话，就像我们现在说白话一样，那么说后来解释很费劲或是不断考据通假，这个你就要想一想了是不是自己解释的有问题！
其实有几次我已经跟大家说过，古人是站在气界就是气道这个层次来写的《黄帝内经》，甚至有部分站在神道的层次来写的《黄帝内经》，你只有也站在那个高度你才能读懂他的话，不然你始终在形道这个层次来读这些原文，根本不可能读通的，所以说《黄帝内经》历来很难解释，关键点就是我们所站的角度不一样。你看这个《黄帝内经》，气聚、气散、气绝整个的气相融，或是肺气、脾气、邪气、大气所有的后面都缀一个气字嘛！包括什么暴厥之气啊，或者说其它的刚气、柔气，所有的后面都加一个气字。大家去想一想，《黄帝内经》啊《素问》啊前面你读上几章，马上你就有感触。大家一定要在读经典的时候加上一个气字，包括《伤寒论》也一样，你加上气字你再去用气这种概念就像是用蒸笼里蒸出那个气一样，你去理解去。
前两天跟一个所谓的打太极拳的，他打了很多年了，一直掌握不好要领，他这个手自我描述说不会使腰中的劲儿，像打体操一样，后来我就跟他说，首先起势，这个两手捧气，就相当于中间捧着一团气，有人说是捧着一个气球或者是端着一个盆儿，你直接给他理解成捧着一团气，然后你闭目，感受两手之间微微向外张开然后在慢慢的往里合，尤其向里合的时候你会明显的感觉到一种阻力，如果说练过气功的应该是一个常识嘛，如果没有练过的大家可以试一下，两手在胸前，掌心相对，然后做开合，越慢越好，尤其合的时候，你闭目明显感觉有一股阻力，你稍微一用力这个阻力就突破了，阻力就消失了，这种感觉就没有了，只有微微的用力才会感觉到这种阻力，你拉的时候就像拉面团儿一样，感觉很费劲，这个就是最简单、最直接的体会气的一种方式。
这个气介于有形无形之间，如果说它能量化了这个东西就死了。所以老子说；“草木生也柔弱，其死也枯槁。人生也柔弱，其死也坚强”。一坚强就硬了嘛，它一硬就没有变通，没有变通就死掉了。所以说真正的学问在若有若无之间。
有人说没有感觉到，你回去慢慢的去感觉，有的人他感觉强，尤其女的她更敏感，你拉上10分钟试一试，就会感觉到中间有一团气，一个气团。因为我们平时只是留意于形道，就是形体，拿桌子椅子凳子板凳的都看作是有形的，就看死了嘛，所以说你就不会理解这个形以外的东西。这种思维从小到大就一直是这样，这种思维限制了你整个的眼界和感觉。人有六根，这六根它不仅是可以感受形道，神道、气道都可以感应，只不过你没有训练，也没有用过当然没有了，这个都是人与生俱来的一种能力。
后来我让他做这种拉气，一拉就拉出来了，很简单就能拉出这种气来，然后整个气呀、收放呀、打太极拳的时候你去理解，并且把整个的人身看做一个气团去开合运化，整个的这个架势就可以打出来了，大家回去可以试一下抱球，感觉一下那个球，抱上几次你就会感觉真是有一个球。但是这个感觉就在霎那间，或者是停留在似有似无的状态，你稍微一用强，你手一动，一僵，这种感觉马上消失。
问：用气道来如何认识脏气、腑气和经络之气？经络之气和脏气、腑气有什么关系？
这个脏气腑气，你可以理解成脏气腑气是江河湖海之气，经络之气就是河流之气嘛！就是大的气聚的地方可以是江河湖海，《黄帝内经》说很明白，他用经水，什么叫经水啊？就是把这个气比喻成水了，把人的整个的身体、血脉和脏腑比喻成江河湖泊，那么这个江河是流动的我们就叫做经络，湖泊是集聚的我们就叫做脏腑。脏者，藏也，藏精气，聚精气而藏之，这个脏是藏精的地方，腑是大的运化的机关。如果说我们把脏腑比喻成行政单位，这个脏就是人大，腑就是政府。你看腑我们整个的胃肠它主运化的，他需要聚集大量的气在这儿做公用的事情。那么五脏是主这个五神所藏之地，五脏精微之神，藏在脏腑当中指导人们的整个的升降开合、生命的流延运动。那么经络是什么呢？它就是各级的办事机构或是人员，还有就是说大家一定要把这个人身哪，小你可以比做一个家庭；大你可以比作一个国家。如果说你对人身不了解，那么请看看国家的一些运化机理，从而再去印证自己的人身，你就会有一个触类旁通的认识。
你看这个古人说了，外邪袭击于人，首先袭击于表，表气被邪气所袭击，邪中之于表，然后往里搏之于肉，其力不已，继续往里搏，所谓搏呀就是入侵嘛，搏之于血脉，克于经络之外，然后接着往里面中于脉中，客于经络中，这时候病就很重了。你这个很多大的经络、十二经脉、奇经八脉中了邪气了，中脉外的邪气好治，中到脉中的邪气就不好治。那么中于脉中之后整个的经络不通，邪气不断入侵沿着经脉往里走。如果说腑气衰，脏腑之气进一步衰微，邪气趁虚而入，入于腑中。因为脉络，首先脏气的脉络包裹的很紧密，它不会让你轻易地攻破，因为它有层层的保护。腑气它主运化和外界的经络之气相交通，它相当于比较通畅，所以说邪气首先客于表、客于肉、客于经脉，然后继续向深层次去攻占和侵夺。如果说腑气不足，客于腑气，腑气很简单嘛，就是肠胃，就像说外邪一入侵之后，化成大承气汤证了，直接大小承气汤，它就走到里面去了。再进一步，腑气进一步瓦解的话，那么里面有很多暴露出来，继续往里攻，攻入脏中，这个人病的就非常深重了，就难于医治。还有一条，如果不入侵脏腑直接入骨脉中去，客于筋、客于骨，也是比较深层次的一些攻击的方向。可以比喻成这是一个国家嘛，外敌入侵之后他层层的通关霸占，不断地往里入侵，这样来比喻就很好理解了。
问：现在人们得病是这么回事呢？
城里人的一些疾病首先是人的生机不旺，就是说这团气不旺，为什么不旺啊？因为有很多原因造成的。首先从小不注意锻
