玄灵修真理法学•基础教材(青龙山-第4节

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　　？编者？　

玄　灵　修　真　理　法　学　？　基　础　教　材　

青龙山人传授　　空净撰著　

玄　灵　修　真　理　法　学　系　列　教　材　法　诀　要　览　

　　为了拓宽广大气功爱好者、人体生命科学研究者的视野，提高大家对道家文化理论体系和方法论的认识，青龙山人、熊厚金先生将对道家文化精髓的研修所得，编写出全套的《玄灵修真理法学》教材，将道家大量三口不言，六耳不传的口诀、法窍以及教外别传的功法，发微阐幽，注于笔端，对道家修真的内功修习方法和法术的入门方法以及理论、基础知识等由浅入深作了大量鲜为人知的、直指人心的介绍和披露。是气功、人体生命科学界内部挖掘、整理、探索道家文化精华的尝试。　

　　《玄灵修真理法学》是一部由基础至高级，层次分明的上乘金丹大道修真理论和方法的系统性教材。其中所阐述的功理功法内容，结构严谨，层次分明，自成体系，是一套系统而完整的气功和修真学术研究、实践的专著。　

　　为了使广大爱好者、探讨研究者、实践诚修者有所依凭，能够顺利地由低至高，由浅入深地完成全部研究和修证，特将基础功法、初级功法、中级功法、高级功法中的部分法诀纲要列出，以供参考和了解《玄灵修真理法学》的全貌，利于读者由基础至高级逐步研究和层层实修。　

　　一、基础功法总诀　

　　（一）清地平基　

　　清心诀　
　　悔过迁善，戒律遵行；孽障消灭，基正路平。
　
　　清身诀　
　　灵光注体，补爻修损；光生内外，护神保命。
　
　　（二）筑基炼己　

　　炼心诀　
　　德志行信，增阳涤阴；断魔去欲，灵台清静。
　
　　炼身诀　
　　妙用采合，反夺天真；驱魔去病，身健体清。
　
　　二、初级功法总诀　

　　（一）内培性体　

　　启灵诀　
　　身心清静，开启灵门；玄府挂号，跨弦通灵。
　
　　培神诀　
　　孕育神婴，无为有心；石破天惊，直出囟门。　

　　（二）出壳归根　

　　调神诀　
　　神慧自运，贯通阳阴；五行取精，静中求证。　

　　皈师诀　
　　心正意诚，志宏愿深；圣师接引，造就法身。　

　　三、中级功法　

　　（一）调炼性体诀　

　　外修诀　
　　元神出体法自然，基在福慧修德全，玄境有见亦无见，　
　　万法施教度愚顽，师育元神恩如山，功成应作渡人船。　

　　内应诀　
　　养炼结合静坐卧，法贵自然勿执着；神弱灵稚精心养，出有入无炼心魔。
　
　　（二）性体质升形变诀　

　　养育性体　

　　阴动阳随修己命，身内符应演先天；莫将虚变误拟实，实变质变性命全。　

　　一返诀　
　　师恩海浩，元神通妙，慧而不用，性命共造。　

　　破坎诀　
　　法性通灵，体内除阴，脏魔扫尽，贯通一姓。　

　　初取诀　
　　外取药性，滋己脏根，震虎逼龙，获得坎金。
　
　　脱阴诀　
　　内清阴平，五行阳宁，赴幽一行，阴籍削名。　

　　二返诀　
　　位居皇项，训马诚心，双意合圭，玉神在坤。　

　　炼猿诀　
　　炼魔制心，静中取真，擒三制七，直上天庭。
　
　　三返诀　
　　琼桨独饮，五丹尝新，醉饱入坤，圣神近真。
　
　　四返诀　
　　妙窃乾金，分润五行，丹浆共饮，乾炁一身。
　
　　荡阴诀　
　　阳炁共鸣，同战顽阴，真精共谋，勘定太平。
　
　　制猿诀　
　　阴中取阳，点化离阴，金火锻炼，共擒猿心。
　
　　五返诀　
　　佛性克猿，乾入坤地，五行共拱，天地安宁。
　
　　六返诀　
　　南北通庆，佛性如是，中收两端，水土收精。
　
　　七返诀　
　　返收魄精，神皈佛性，五炁统驭，实修求证。　

　　诀评　

　　真乙虚空万物母，阴动阳应顺逆同；金丹大道循此理，由性入命先破空。　
　　自古丹经无此诀，口传心授德自得；知诀求证不积善，动有魔难反生孽！　

　　（三）慧修命功总诀　

　　神炁合一诀　
　　性体修成炼命性，出有入无光鉴身；心静常悬西天月，兔乌交会外黄庭。　

　　丹田返照诀　
　　神归炁内日照坤，炁窟藏神阴自温；虚灵不昧常觉照，天然火候生元精。　

　　调息求真诀　
　　无形金筒棍一根，通连地府接天心；悠哉时吹炉中火，借宝勾得真息生。　

　　外药返归诀　
　　静中生动萌元精，外物勃起为潮信；一意不散精心采，文武妙取实中真。　

　　海底求玄诀　
　　圭字不分静中静，真息叩开玄门关；潜龙勿用观为本，酥绵快乐药更生。　

　　水火既济诀　
　　内药频生欲乱性，栓猿制马波不生；水升火降自清静，水火既济药才真。
　
　　小药过关诀　
　　静里求玄药频生，药足成珠腹内明；元神劈破三关窍，带个骊珠上天庭。
　
　　任脉通连诀　
　　丹落鼎中药复生，出炉拱阴任脉升；过心穿喉至山根，泥丸相会法轮成。
　
　　法轮修持诀　
　　静里求真皆随圭，慧剑拦路逼炁回；后升前降元神运，意如伴当紧相随。
　
　　法轮自转诀　
　　勿忘勿助真妙诀，三关九窍全通彻；神炁旋运周天路，意在规中观轮辙。
　
　　日月停轮诀　
　　小药化尽轮渐停，阳物双丸收体根；微觉疼痛龟缩首，修至此步功半成。　

　　四、高级功法　

　　大药初生诀　
　　腹满元炁贯周身，火烧全身肾亦温；两肾煎汤四肢春，阳物双丸收原根。　

　　大药生成诀　
　　两肾热灸光三掣，止火无为念全歇；大药生时六景现，金珠转动遵密诀。　

　　丹落黄庭诀　
　　两鹊桥上防险惊，透闾过脊圭中正；山根下落险中险，依诀内收落黄庭。
　
　　金丹验证诀　
　　珠落中田心方稳，脱离欲界地仙成；六神诸通都启动，大慧慎用莫伤根。
　
　　回光孕圣诀　
　　中宫孕圣结灵胎，回光虚中寂照台；纯阳炁助灵胎长，阴阳反复育圣孩。
　
　　圣神生成诀　
　　阴尽阳纯食脉绝，烟火自断闭六脉；日无昼夜神气爽，男子怀胎足十月。
　
　　调养圣婴诀　
　　阳骨八瓣天门开，圣神出壳防魔害；收回上宫精心养，小心调教防危灾。　

　　调神面壁诀　
　　圣神成就大千空，千变万化任己穷；宇宙沙河收眼底，面壁破零全真功。　

　　粉碎虚空诀　
　　神体双合破虚宫，内成外就散聚同；大道自然成一体，无法无相亦无中。　

　　由于本功法属于气功中高层次系统性修证内容，大异于一般气功。鉴于此特点，希望广大读者，尤其是按本教材修炼者，在阅读学习时应力争扎实、稳固，着重点要注意如下几点：　

　　第一、重点掌握基本概念和基础理论。　

　　要求在知理明理的前提之下开始实修，反复多次阅读研究教材的理和法，真正了解并初步掌握基础理论和功理功法后再开始实践，在实践中再反复研究理论和方法，以求不断提高理论水平和悟性。
　
　　第二、实修诚炼者应循序渐进。　

　　凡按本教材实修者，必须掌握和修习的内容：启师立志、悔过迁善、阴阳太极混元法、聚灵法、大小金光法。中老年修炼者注意修习添油接命法和太极混元法动功。　

　　第三、关于炼功时间：　

　　基础功法的修炼时间安排建议：每日寅时、卯时、午时、酉时、亥时、子时均可选用，根据自己的实际情况灵活掌握调整，每天修习不应少于二次，修炼时间，早、午、晚三次修习最好，每次修习时间不应少于四十五分钟。早晨和中午可以修习大小金光法、阴阳太极混元法、聚灵法、添油接命七斗星灯法，晚间加入悔过迁善法，时间不应少于一个半小时，修习过程中要求达到步步见验，切勿操之过急，切不可贪多求快，按教材要求逐步实现目标。　

　　中老年人根据实际情况，可以先以启师立志法、悔过迁善法、添油接命法为第一阶段修习重点，同时兼修太极混元法，动静相兼，辅以聚灵法，每步功法都见验以后再转入其它几步功法。　

　　有气功修炼基础者和青壮年，可以启师立志法、悔过迁善法、金光法、聚灵法、人天合一金光法为主，兼修太极混元动功和其它几步功法。　

　　玄灵修真理法学的功法，每步功法都有见验指标和自验标准，每步功法的修持都应达到见验指标，并且巩固七天后才允许转修下步功法，已经达标的每步功法每七天内都应当复习性地修习一至二次。读者自修切忌浅尝即止和盲目躁进，避免欲速而不达，这点应当高度注意和重视。　

　　玄灵修真理法学系列教材的推出，是基于以下几个方面的考虑：　

　　第一、使广大读者尤其是气功爱好者和实修诚炼者的思想认识，从气功三要素“精、气、神”修炼的炼气层次水平提高到修炼“全息体”（神）的层次，以利于早日真正步入气功之“功”的修证大门，进入全息体神修金丹大道入门阶段。　

　　第二、掌握和在实践中运用道家哲学思想的部分精华，以利于今后对中国传统文化进行探讨和深入研究。　

　　第三、掌握和能够实践道家高层次内功修炼的技术方法，做到穷理知玄，逐步从清地平基，清静身心，过渡到“全息体”的入门修习，例如“启灵法”和“培性体法”，以及“调性体法”。　

　　以上就玄灵修真理法学各阶段层次的修炼内容和要点作一简介。我们希望对读者全面了解研究玄灵修真学全貌有所帮助。　

　　由于理论研究和修为的局限，本教材一定还存在着这样或那样的不足，甚至错误之处也难免，再次恳请广大读者和专家批评指正，共同为气功和人体生命科学的研究发展作出贡献。

玄　灵　修　真　理　法　学　？　基　础　教　材　

青龙山人传授　　空净撰著　

理　论　探　讨　篇　？　哲　学　观　和　方　法　论　

　　理论是指导实践的基础。我们研究传统的修真、自然医学、气功、特异功能、法术的理论和方法论，就必须了解和掌握道家哲学思想以及方法论。　

　　道家的哲学思想，早在数千年前就已通过无数前辈们的努力，形成一套完整的理论体系，指导历代先师们证道求真实践，发挥其巨大的作用。　

　　道家的哲学思想体系，产生于先哲中的大智慧者，他们运用慧观和智观双重能力，整体性地观察研究自然和人类，由此而产生丰富完整的哲学思想流传后代，成为中华民族文化宝库中的精华。这些精华远远超越许多现代学术思想，比起一般的显态认知，就更为深邃广大。先哲们的这些宝贵学术思想，由于产生于隐显同观、智慧一体共生之中，后来者因为长期局限于显态研究和智观范畴中，因而这些宝贵的文化遗产，没有被准确地破译成现代语言和加以准确的阐述。相反，由于人类长期处于显态智观领域的发展，忽略了在隐态慧观领域里的开拓，所以很容易曲解先哲们的哲学思想或者只是断章取义。　

　　道家的哲学观，是一种整体观极强的“隐显同观”“阴阳共论”的哲学思想。它对物质和精神的观念是以阴阳鱼图囊括的，如果以太极阴阳鱼模式图解析，精神这一物质属阴，可用阴鱼解释其特性。现代哲学所论之物质属阳，是阳鱼特性的存在形式。精神和物质是两种对立统一的存在形式，精神是不被肉眼所窥测的隐态物质，是空间客观存在的非肉眼所能观察的不易展现表述的一种更为高级和特殊的物质。精神实际是一种存在于高维空间的物质，是一种玄源的微观质元类物质，是一种暂时尚无法肉眼观察到而近代科学又暂不能展示其特性的高级隐态物质。　

　　道家哲学思想认为三维空间可见之物质是道的一种阳性物质，是显态物源性质源性物质；四维和四维以上空间客观存在的物质是道的一种阴性物质，是隐态物元、质元物质。“一阴一阳谓之道”《易》。这一阳一阴、一显一隐两种物质是共同存在于宇宙空间之中的物质，只是其表现形式，存在的时空不同而已。阳者肉眼可观可见，阴者非肉眼可观可见，这种微观“元”性类物质是不以人的主观意志为转移地以隐态方式存在于高维空间，并不会信则有，不信则无。这种慧观的、阴性的、隐态的物质虽然不被常人所易目睹，虽不易被近代科学所全面揭示，但是炼功者、特异者却常常能深入其中探索和研究。　

　　正因为道家了解并掌握着隐态和慧观宇宙中这些客观存在物质的特性，所以运用太极阴