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第265节

579-医学纲目 中医系列书-第265节

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盈,少阳所至为热府、为行出,阳明所至为司杀府、为庚苍,太阳所至为寒府、为归藏,司化之常也。厥阴所 
至为生、为风摇,少阴所至为荣、为形见,太阴所至为化、为云雨,少阳所至为长、为蕃鲜,阳明所至为收、 
为雾露,太阳所至为藏、为周密,气化之常也。厥阴所至为风生,终为肃;少阴所至为热生,中为寒;太阴所 
至为湿生,终为注雨;少阳所至为火生,终为蒸溽;阳明所至为燥生,终为凉;太阳所至为寒生,中为温,德 
化之常也。厥阴所至为毛化,少阴所至为羽化,太阴所至为裸化,少阳所至为羽化,阳明所至为介化,太阳所 
至为鳞化,德化之常也。厥阴所至为生化,少阴所至为荣化,太阴所至为濡化,少阳所至为茂化,阳明所至为 
坚化,太阳所至为藏化,布政之常也。厥阴所至为飘怒大凉,少阴所至为大暄寒,太阴所至为雷霆骤注烈风, 
少阳所至为飘风燔燎霜凝,阳明所至为散落温,太阳所至为寒雪冰雹白埃,气变之常也。厥阴所至为挠动、为 
迎随,少阴所至为高明焰、为曛,太阴所至为沉阴、为白埃、为晦暝,少阳所至为光显、为彤云、为曛,阳明 
所至为烟埃、为霜、为劲切、为凄鸣,太阳所至为刚固、为坚芒、为立令,行之常也。凡此十贰变者,报德以 
德,报化以化,报政以政,报令以令,气高则高,气下则下,气后则后,气前则前,气中则中,气外则外,位 
之常也。(六元正纪大论) 

运气占候
在泉淫胜占
属性:岁厥阴在泉,风淫所胜,则地气不明,平野昧,草乃早秀。 
少阴在泉,热淫所胜,则焰浮川泽,阴处反明。 
太阴在泉,湿淫所胜,则埃昏岩谷,黄反见黑。 
少阳在泉,火淫所胜,则焰明郊野,寒热更至。 
阳明在泉,燥淫所胜,则 雾清瞑。 
太阳在泉,寒淫所胜,则凝肃惨栗。(俱至真要大论。) 

运气占候
司天淫胜占
属性:厥阴司天,风淫所胜,则太虚埃昏,云物以扰,寒生春气,流水不冰。 
少阴司天,热淫所胜,怫热至,火行其政,大雨且至。 
太阴司天,湿淫所胜,则沉阴且布,雨变枯槁。 
少阳司天,火淫所胜,则温气流行,金政不平。 
阳明司天,燥淫所胜,则木乃晚荣,草乃晚生,名木敛,生菀于下,草焦上首。 
太阳司天,寒淫所胜,则寒气反至,水且冰。(俱至真要大论。) 

运气占候
占六气之胜
属性:厥阴之胜,大风数举,裸虫不滋。 
少阴之胜,炎暑至,木乃津,草乃萎。 
太阴之胜,雨数至,燥化乃见。 
少阳之胜,暴暑消烁,草萎水涸,介虫乃屈。 
阳明之胜,大凉肃杀,华英改容,毛虫乃殃。 
太阳之胜,凝 且至,非时水冰,羽乃后化。(至真要大论) 

运气占候
占六气之复
属性:厥阴之复,偃木飞沙,裸虫不荣。 
少阴之复,赤气后化,流水不冰,热气大行,介虫不复。 
太阴之复,大雨时行,鳞见于陆。 
少阳之复,大热将至,枯燥燔 ,介虫乃耗。 
阳明之复,清气大举,森木苍干,毛虫乃厉。 
太阳之复,水凝雨冰,羽虫乃死。(至真要大论) 

运气占候
释亢则害承乃制
属性:经曰∶亢则害,承乃制,制则生化,外列盛衰,害则败乱,生化大病。此数句,前人解说极多,能会经旨 
者殊少。详其文意,当云∶亢则害,害则败乱,生化大病;承乃制,制则生化,外列盛衰。只作两下解之为是。 
夫天地之间,五类生化,互有所胜,互有所制,地气制己胜,天气制胜己,此以地气之制己胜者言之也。夫六 
气之用,各归其所不胜而为化,故太阴雨化施于太阳,太阳寒化施于少阴,少阴热化施于阳明,阳明燥化施于 
厥阴,厥阴风化施于太阴,此地之四方,分为六步以应天外六节气令之治者也。天地之气,互为盈虚,恶所不 
胜,归所同和,同者盛之,异者衰之,当其位则盛,非其位则衰。地气左迁于中,天气右行于外,内外相因, 
盛衰相倚,故曰外列盛衰也。若夫亢则伤害,己胜不受胜己者之施化,于是有胜则有复,胜复更作,败乱生化 
之常。故上胜则天气降而下,下胜则地气迁而上,甚则易位,气交易,则大变生而病作矣。所谓害则败乱,生 
化大病者是也。此一胜一制,一正一变之异化也。河间云∶亢则害承者之母气,于是承者乃起而制之,是知有 
非位之胜复,而不知制则生化外列盛衰,为当位之正化也。楼氏云∶火亢则害,水承乃制之,制生则化。至冬 
着盛,是以夏之暑生冬之寒化,以冬之寒制夏之暑亢,恐不相反之甚,是知有当位之正化,而不知害则败乱, 
生化大病,为非位之胜复也。安可即以今日既亢之乖气,复为后日得制之平气耶?殊不知亢制字义甚明,言亢 
则非平,言制则非亢矣。生化盛衰,乃当位之常,败乱生化,乃非位之变也。贰家全不分别,何也? 

运气占候
释病机十九条
属性:天有五行御五位,以生寒暑燥湿风,人有五脏化五气,以生喜怒忧思恐。故五运之气,内应人之五脏。诸 
风掉眩,皆属于肝;诸寒收引,皆属于肾;诸湿肿满,皆属于脾;诸气 郁,皆属于肺;诸痛痒疮,皆属于心 
是也。诸厥固泄,皆属于下,谓下焦肾肝之疾也。诸痿喘满,皆属于上,谓上焦心肺之疾也。此皆五脏之疾, 
病机由于内动者也。天之三阴三阳化六气,以生寒暑燥湿风火,内应人之六腑,外引十贰经络。诸热瞀 ,皆 
属于火,手少阳三焦经也;诸禁鼓栗,如丧神守,皆属于火,手少阴心经也;诸逆冲上,皆属于火,手厥阴心 
包经也;诸痉项强,皆属于湿,足太阳膀胱经也;诸腹胀大,皆属于热,足太阴脾经也;诸躁狂越,皆属于火, 
足阳明胃经也;诸暴强直,皆属于风,足厥阴肝经也;诸病有声,鼓之如鼓,皆属于热,手太阴肺经也;诸病 
肿,疼酸惊骇,皆属于火,手阳明大肠经也;诸转反戾,水液混浊,皆属于热,手太阳小肠经也;诸病水液, 
澄澈清冷,皆属于寒,足少阴肾经也;诸呕吐酸,暴注下迫,皆属于热,足少阳胆经也。此皆十贰经络之邪, 
病机由于外入者也。刘河间以此着书,漫然不分所属,殊不深考,何也?楼氏但纠其治法之偏,而未及乎此, 
故并为正之云尔。 


邵跋
属性:庄生有言,为善无近名,为恶无近刑,可以事亲,可以养生,可以尽年,其惟医之谓乎。余家世赖兹为事 
亲养生之业,庶几免近名近刑之累。虽未明庄生言是医与否,然以余家观之,则医实有类乎庄生之言矣。比部 
履斋曹先生,恬然仕宦,独好方书,雠校精苦,余辈不及也,是书篇帙浩博,传写日久,讹缺殆半, 
微先生几能成书哉。先生薄轩冕而顾郑重于医之名耶。若夫养生尽年,则仕途与山林所得不翅多矣。 
x玄沙邵弁伟元甫跋x 


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