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第8节

双节堂庸训-第8节

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                                 择友有道 

     人不易知,知人亦复不易。居家能伦纪周笃,处世能财帛分明,其人必 
性情真挚,可以倚赖。若其人专图利便,不顾讥评,纵有才能,断不可信。 
轻与结纳,鲜不受累。或云“略行取才”,亦是一法,然千古君子之受害于 
小人,多是“怜才”二字误之。 

                              业儒亦治生之术 

     子弟非甚不才,不可不业儒。治儒业日讲古先道理,自能爱惜名义,不 
致流为败类。命运亨通,能由科第入仕固为美善;即命运否寒,藉翰墨糊口, 
其途尚广,其品尚重。故治儒业者,不特为从宦之阶,亦资治生之术。 

                               读书胜于谋利 

     不特此也,文字之传可千古,面藏镪不过数世;文字之行可天下,而藏 
镪不过省、郡;文字之声价,公卿至为折节,而藏镪虽多,止能雄于乡里; 
文字之感孚,子孙且蒙余荫,而藏镪既尽,无以庇其后人。故君子之泽,以 
业儒为尚。 

                               勿慕读书虚名 

     然“业儒”二字须规实效,若徒务虚名,转足误事。富厚之家,不论子 
弟资禀,强令读书:丰其衣食,逸其肢体,至壮岁无成,而强者气骄,弱者 
性懒,更无他业可就,流为废材。子弟固不肖,实父兄有以致之。故塾中子 
弟,至年十四、五不能力学,即当就其材质,授以行业。农、工、商、贾, 
无不可为。谚云“三十六行,行行出贵人。”有味乎其言之也。 

                             勿任子弟匿瑕作伪 

     为父兄者,无不愿子弟学问胜人。然因其本领平常,姑听匿瑕不出及作 
伪盗名,则万万不可。故子弟所作文字,遇亲友索观,必须责令面奉教益。 
凡有文会,亦不当稍任规避。盖受人指摘,可望感愧奋发,功力渐进。若意 
在藏拙,未有不燕石自珍者。至作伪之弊,尤为可虑。窗下倩、雇、捉刀, 
习为常技;临场必有怀挟、抢手等事。作奸犯科,所关匪细。近阅邸抄:江 
西有一童生,县试时以枪手考列第一,院试败露,学使奏鞫治罪。其父年逾 
八十,亦坐远戍,不准收赎。原其由起,始于匿瑕,终于作伪。涓涓不绝, 
将成江河,可不戒于初乎? 

                             不宜轻令子弟附学 

     独学无耦,则孤陋寡闻,敬业之所以乐群也。然附学他处,同门人众, 
品诣必有参差,苟蹈群居之戒,即鲜广益之功,全在择师而事,不宜徒鹜虚 
声。倘人师难得,又不若扃户下帷,严惮父兄之教矣。故冀子弟不染习气, 

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以家塾延师为尚。 

                             授徒勿误人子弟 

     业儒者,以授徒为第一事。弟子终身北面,礼至重,品至崇,须令弟子 
晓然于为人之本,不仅在文艺也。然文艺亦断不可荒。有种不自爱重之人, 
靦然拥皋比,谈经史,于主者前高自位置,而教其弟子则惟恐不称主者之旨。 
遇有所作,私为删润,以诳其父兄,此固不足污人齿颊。即不至是,而约敕 
不严,纵弟子之肆;课程不密,长弟子之惰。所误何可胜道?大概二十岁内 
读书、为人俱要立定基址。一过二十,不特寒畯子弟多内顾之忧,不能专心 
键户;即富贵儿郎,亦有婚宦牵率。自五、六岁至二十岁,全在为之师者范 
之以正,诲之有方。凡人相处,不合则离。惟师席必终一年之局。韶光如水, 
禁得抛荒几个一年?且父兄既将子弟付托师长,势不复身亲考校。师长荒之, 
则竟就荒,可乎不可?弟子材质不同,造就匪易。聪明者,必当成之于学; 
顽钝者,亦宜曲为诱励,令多读数卷书,省识为人之分,庶几不负师长之任。 
曩读《曲詴旧闻》,屯留王诰,少应进士举,家贫,训幼学为业。屡取乡荐, 
而于省试不利。每赴省试,必梦胡僧谓曰:“君此行徒虚耳。君骨相虽主有 
才,而不应得禄位。寿可过耳顺。外是非余所知也。”年五十余,又将赴省 
试。梦前僧相贺曰:“君是举必登第无疑。”梦中诘之曰:“师向语我不当 
得禄位,今何云登第也?”僧曰:“以君教导童子用心笃挚,不负其父母所 
托。为有阴德,故天益君算,报君以禄位。”因引至一官府,指庭下所陈乐 
器曰:“君记之,异时当自悟也。”时范蜀公方献新乐,诏于廷和殿案试。 
诰意廷试必问乐,凡古今乐事无不经意。试赋题为 《“乐调四时”和“遂预 
正奏”》。名于马涓榜下。赐第历官数任,以奉议郎致仕,年至七十有七。 
近又见稗官载:武进有老学究教读数十年,勤恳不倦。乾隆辛酉元日,邻叟 
梦文昌司命甄别新科举人名次,一生以行玷应黜,司命难其选补,旁一神曰: 
 “某学究可。”司命曰:“学问欠优。”神曰:“某教读认真,不误人子弟。” 
司命曰:“若是,可矣。”果于是年江南乡试中式。循是以思,不负子弟之 
父母者,德可夺命。彼素行无他玷而终绌于试者,得毋有误人子弟之愆欤? 

                             力田勿欠人租息 

     士之次莫如农,此本业也。因天时,乘地利,尽己之力,以收其成,不 
须因人轻重。即佃人之田,依额偿租,亦可于人无求。偶逢歉岁,自有乡例 
可循。乃无耻下农恃顽欠租,或致公庭追比,辱莫甚焉。纵佃主怜而不控, 
亦为乡里不齿。况其势必至于无田可佃,难免冻馁之戚。 

                               艺事无不可习 

     人惟游惰,必致饥寒。其余一名一艺,皆可立业成家。但须行之以实, 
持之以恒。有一事昧己瞒人,便为人鄙弃。昔仁和张氏,以说书艺花为生, 
得有辛工,随手散去。有劝其为子孙计者。曰:“吾福子孙多矣。”诘之。 
曰:“若辈生具耳、目、手、足,尽可自活。”真达识哉! 

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                               幕道不可轻学 

     吾越业儒无成及儒术不足治生,皆迁而之幕,以幕之与儒近也。然幕之 
为道,负荷甚重,必心术正、才识敏、周于虑、勤于力、廉于守、安于分者, 
方可为之;不则,逐响依声,误人自误。谚云:“作幕吃儿孙饭。”非幕之 
必损德也,乃不可为幕;而漫为之者,德必损也。余衣食于幕,垂三十年, 
从不敢薄视幕客。顾目之所接,未敢尽惬于心。比从宦数年,身亲民事,益 
知隔壁听声,迥异当场辨色。幕中无心之过,所在多有。甚不愿吾子孙更习 
此事。势或不得已而为之,则《佐治药言》具在,不可不潜心玩味,以补吾 
过。 

                                 习医宜慎 

     语曰:“儒学医,菜作齑。”言其易也。又曰:“不为良相,则为良医。” 
盖医以活人为道,其功甚大。然天之寒燠异候;地之燥湿异宜;人之强弱异 
质。拘泥成方,杀人必多。非儒业精深,未易办此。以性命所寄,博衣食之 
资,何可不慎?尝见医家以病试药,消补递换,凉热互更,或致病因加剧。 
岁己卯乡试,八月初九日,昼夜雨号,舍水没至踝,余于十二日得病。试毕 
舆回僵卧,勺水不进,汗流不止,肢体滞重,不能转侧,医屡易不效。余自 
分不起,九月初七日备后事矣。执友徐颐亭 (梦龄)过访诊视曰:“此号舍 
水气直达上部也。”投以“人参、肉桂、附子”。一剂,而泻水数升;两剂, 
能扶床立;三剂,而啖粥。不数日霍然。盖颐亭同试,故能直探病源。向使 
不遇颐亭,讵有济乎?后有为救贫计者,宁从他术,切勿妄习岐黄。倘必习 
之,宜细玩古书,潜心体验。遇贫苦人,尤须加意,慎勿高抬声价;至药料 
不正,最足累病。市肆售药,道地绝少,此亦大伤阴德业。此者,必不可以 
伪乱真,负心害命。读 《袁氏世范》,戒货假药一条,仁人之用心苦矣。 

                               勿妄言相墓术 

     幕客、医师之外最足误入者,莫如相幕师卜葬之术。言人人殊,袭其词 
而不能通其理,毫厘千里,为祸甚大。古云:“只有人发地,未有地发人。” 
积善之家,自获吉壤。积不善之家,虽有吉壤,而福不足以承之,转为厉阶。 
吾目中所见,因求地而破产者,比比也。先陇不幸侵于蚁水,不得不迁。若 
冀子孙富贵,迁葬父祖遗骸,不孝甚矣。而相墓之无识者,好持迁葬之说, 
自神其术,造孽何可胜算!其他误于取舍,营葬水蚁之地,致令破家绝嗣, 
得不蒙阴谴乎?吾喜览百氏之书,独不读地理家言,惧蔽于识也。后人慎毋 
轻学相墓师以误人;亦毋为相墓师所惑以自误。 

                                 作事须专 

     无论执何艺业,总要精力专注。盖专一有成,二三鲜效。凡事皆然。譬 
以千金资本专治一业,获息必夥。百分其本,以治百业,则不特无息,将并 
其本而失之。人之精力亦复犹是。 

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                                临财须清白 

     财利交关,最足见人真品。天下无不能计利之人,其不屑屑较量、甘于 
受亏者,特大度包荒耳。显占一分便宜,阴被一分轻薄。故虽至亲、密友, 
簿记必须清白。 

                                  勿自是 

     事到恰好之谓“是”。读书应世大率“是”处少,“不是”处多。常恐 
 “不是”,则必精求其“是”,可以为学,可以淑身。一有“自是”之念, 
便觉“不是”在人,争端易起。穷则忤人,达则病国,可勿慎诸? 

                                  勿自矜 

     读书中状元,从宦为宰相,皆儒者分内事。况状元、宰相尚是空名。循 
名责实,大惧难副。又况不能为状元、宰相乎?恃才而狂,挟贵而骄,昔人 
所谓“器小易盈”,非惟不直一钱,且有从而获祝者。《易》曰:“谦受益; 
满招损。”万事皆然。举一隅,余可类推。 

                            当明知止知足之义 

     致显宦、号素封,皆由祖宗积累。承庥食报,当念国恩家庆酬称两难。 
刻刻矜持,尚防磋跌;一意进取,必致肆行无忌。日中则昃,月盈则亏,将 
有噬脐无及者。“知止不殆”、“知足不辱”二语,当铭之座右,时时深省。 

                               言动当念先人 

     人非圣贤,不能终身无过。盖棺论定之后,犹视子孙贤否,以资尚论。 
子孙贤,则人举其父祖善行,推福所自来;子孙不肖,则人摘其父祖瑕疵, 
溯殃所由积。为人子孙,奈何以一己行事,上累父祖。班孟坚因张安世而恕 
张汤;朱晦翁因张栻而宽张浚。常存此念,庶不敢贻玷先人。 

                                门阀不可恃 

     幸踵祖宗门阀,席丰履厚,得所凭依。进身之途,治生之策,诸比常人 
较易。然必克自树立,则延誉有人。汲引有人,在在事半而功倍。若穿衣吃 
饭之外,曾无寸长足录,虽门阀清华,于身无补,适足为人鄙弃,玷辱家声。 
所谓银匠之后有节度使,不足耻;节度使之后为银匠,乃足耻也。尝闻人言: 
会稽陶堰陶氏,当前明时,甲科鼎盛,郡邑鲜与伦比。同里陈氏有成进士者, 
乘轿拜客,陶氏无赖子见而揶揄之曰:“小家儿,何遽学官样?”进士下轿 
谢曰:“惶恐惶恐。寒族无奈兄辈人多,小家名不敢辞,贵族大家只是弟辈 
一流人多。”耳闻者哑然。进士固器小,然陶氏子当前受辱,可为恃门阀者 
炯戒。 

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                                 干蛊大难 

     祖父有隐疵,全赖子孙荡涤。第积垢有因,湔洗不易。与君子同功,不 
得并君子扬名。与小人同过,必且代小人受谤。无他,憎其父祖者,刻核其 
子孙。人情类然。故“犁牛之子”虽騂角,而人欲勿用也。不幸而处此境地, 
尤当痛自饬厉,事事求全,归善于亲,不可有毫厘失行,予人口实。我能使 
人敬人,自不敢道及前愆,我能使人爱人,更不忍追言先慝,方为贤孝子孙。 
昔山阴沈某,少负文誉,尝膺博学鸿词科荐举。御试黜落,人咎其所出不良, 
自号“牛粪灵芝”。以灵芝自比,而比其亲于牛粪,坎■终身,为乡党不齿。 

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