礼记-第15节

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再合祎衣，一命襢衣，士褖衣。唯世妇命于奠茧，其他则皆从男子。　

　　　　　凡侍于君，绅垂，足如履齐，颐霤，垂拱，视下而听上，视带以及　
袷，听向任左。　
　　　　　凡君召以三节，二节以走，一节以趋。在官不俟屡，在外不俟车。　
　　　　　士于大夫，不敢拜迎，而拜送。士于尊者先拜，进面，答之拜则走。　
　　　　　士于君所言，大夫没矣，则称谥若字，名士。与大夫言，名士，字　
大夫。　
　　　　　于大夫所，有公讳，无私讳。凡祭不讳，庙中不讳。教学临文不讳。　

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　　　　　古之君子必佩玉。右徵角，左宫月。趋以《采齐》，行以《肆夏》。　
周还中规，折还中矩。进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在　
车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心无自入也。　
　　　　　君在不佩玉，左结佩，右设佩，居则设佩，朝则结佩，斋则綪结佩　
而爵■。凡带必有佩玉，唯丧否。佩玉有冲牙。　
　　　　　君子无故，玉不去身。君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶，公　
侯佩山玄玉而朱组绶。大夫佩水苍玉而纯组绶。世子佩瑜玉而綦组绶。　
士佩壖玟而组组绶。孔子佩象环五寸而綦组绶。　

　　　　　童子之节也，缁布衣，锦缘，锦绅并纽，锦束发，皆朱锦也。肆束　
及带，勤者有事则收之，走则拥之。童子不裘不帛，不屦絇，无缌服；　
听事不麻，无事则立主人之北南面；见先生，从人而入。　

　　　　　侍食于先生、异爵者，后祭先饭。客祭，主人辞曰：“不足祭也。”　
客飨，主人辞以疏。主人自置其酱，则客自撤之。一室之人，非宾客，　
一人撤。壹食之人，一人撤。凡燕食，妇人不撤。　
　　　　　食枣、桃、李。弗致于核。瓜祭上环，食中，弃所操。凡食果实者，　
后君子；火孰者，先君子。　
　　　　　有庆，非君赐，不贺。有忧者……勤者有事则收之，走则拥之。　
　　　　　孔子食于季氏，不辞，不食肉而飨。　

　　　　　君赐车马，乘以拜；赐衣服，服以拜。赐，君未有命，弗敢既乘、　
服也。君赐，稽首，据掌，致诸地。酒肉之赐弗再拜。凡赐，君子与小　
人不同日。　
　　　　　凡献于君，大夫使宰，士亲，皆再拜稽首送之。膳于君，有荤、桃、　
茢，于大夫去茢，于士去荤，皆造于膳宰。大夫不亲拜，为君之答已也。　
　　　　　大夫拜赐而退。士待诺而退；又拜；弗答拜。大夫亲赐士，士拜受，　
又拜于其室，衣服弗服以拜。敌者不在，拜于其室。凡于尊者有献，而　
弗敢以闻。士于大夫不承贺。下大夫于上大夫承贺。亲在，行礼于人称　
父；人或赐之，则称父拜之。　
　　　　　礼不盛，服不充，故大裘不裼，乘路车不式。　

　　　　　父命呼，“唯”而不“诺”，手执业则投之，食在口则吐之，走而　
不趋。亲老，出不易方，复不过时。亲■，色容不盛。此孝子之疏节也。　
父没而不能读父之书，手泽存焉尔。母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存　
焉尔。　
　　　　　君入门，介弗闑；大夫，中枨与闑之间；士介拂枨。宾入不中门。　
不履阈，公事自闑西，私事自闑东。　
　　　　　君与尸行，接武；大夫，继武；士，中武。徐趋皆用是；疾趋则欲　
发，而手足毋移。圈豚行，不举足，齐如流，席上亦然。端行，颐霤如　
矢；弁行，剡剡起屦。执龟玉，举前曳踵，蹜蹜如也。　
　　　　　凡行容惕惕，庙中齐齐，朝廷济济翔翔。　
　　　　　君子之容舒迟，见所尊者齐遬。足容重，手容恭，目容端，口容止，　
声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄。坐如尸。燕居告温温。　

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　　　　　凡祭，容貌颜色，如见所祭者。　
　　　　　丧容累累，色容颠颠，视容瞿瞿梅梅，言容茧茧。　
　　　　　戎容暨暨，言容詻詻，色容厉肃，视容清明；立容辨卑、毋谄；头　
颈心中，山立，时行；盛气颠实，扬休，玉色。　
　　　　　凡自称：天子曰：“予一人”，伯曰“天子之力臣”。诸侯之于天　
子，曰“某土之守臣某”；其在边邑，曰“某屏之臣某”。其于敌以下，　
曰“寡人”。小国之君曰“孤”，摈者亦曰“孤”。上大夫曰“下臣”，　
摈者曰“寡君之老”。下大夫自名，摈者曰“寡大夫”。世子自名，摈　
者曰“寡君之嫡”。公子曰“臣孽”。士曰“传遽之臣”，于大夫曰“外　
私”。大夫私事使，私人摈则称名；公士摈，则曰“寡大夫”、“寡君　
之老”。大夫有所往，必与公士为宾也。　

大意　

　　　　　本篇主要记录天子、诸侯、大夫、士、王后、夫人、命妇的衣饰、　
饮食、居处之法。其中也杂记了一些礼节、容貌举止、称谓之法。　《礼　
记》中记载古人名物制度，以此篇最为详细，对今人了解古代服饰文物　
大有帮助。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明堂位第十四　

　　　　　昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧依南向而立。三公，中阶之　
前，北而东上。诸侯之位，阼阶之东，西面北上。诸伯之国，西阶之西，　
东面北上。诸子之国，门东，北面东上。诸男之国，门西，北面东上。　
九夷之国，东门之外，西面北上。八蛮之国，南门之外，北面东上。六　
戎之国，西门之外，东面南上。五狄之国，北门之外，南面东上。九采　
之国，应门之外，北面东上。四塞，世告至。此周公明堂之位也。　
　　　　　明堂也者，明诸侯之尊卑也。　
　　　　　昔殷纣乱天下，脯鬼侯以飨诸侯，是以周公相武王以伐纣。武王崩，　
成王幼弱，周分践天子之位，以治天下。六年，朝诸侯于明堂，制礼作　
乐，颁度量，而天下大服。七年，致政于成王。成王以周公为有勋劳于　
天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘；命鲁公世世祀周公　
以天子之礼乐。　
　　　　　是以鲁君孟春乘大路，载弧■，旂十有二旒，日月之章，祀帝于郊，　
配又后稷，天子之礼也。季夏六月，以禘礼祀周公于大庙：牲用白牡，　
尊用牺、象、山罍，郁尊用黄目，灌用玉瓒大圭，荐用玉豆、雕篹；爵　
用玉■仍雕，加以璧散、璧角；俎用梡、嶡；升歌《清庙》，下管《象》；　
朱干玉戚，冕而舞　《大武》；皮弁素积，裼而舞《大夏》。昧，东夷之　
乐也；任，南蛮之乐也。纳夷蛮之乐于大庙，言广鲁于天下也。君卷冕　
立于阼，夫人副祎立于房中；君肉袒迎牲于门，夫人荐豆、笾；卿大夫　
赞君，命妇赞夫人；各扬其职。百官废职服于刑，而天下大服。是故夏　
礿、秋尝、冬烝、春社、秋省而遂大蜡，天子之祭也。　
　　　　　大庙，天子明堂。库门，天子皋门。雉门，天子应门。振木铎于朝，　
天子之政也。山节，藻棁，复庙，重檐，刮楹，达乡，反坫，出尊，崇　
坫康圭，疏屏，天子之庙饰也。　
　　　　　鸾车，有虞氏之路也。钩车，夏后氏之路也。大路，殷路也。乘路，　
周路也。　
　　　　　有虞氏之旂，夏后氏之绥，殷之大白，周之大赤。　
　　　　　夏后氏骆马黑鬣，殷人白马黑首，周人黄马蕃鬣，夏后氏牲尚黑，　
殷白牡。周骍刚。　
　　　　　泰，有虞氏之尊也。山罍，夏后氏之尊也。著，殷尊也。牺、象，　
周尊也。　
　　　　　爵：夏后氏以■，殷以斝，周以爵。　
　　　　　灌尊：夏后氏以鸡夷，殷以斝，周以黄目。其勺，夏后以龙勺，殷　
以疏勺，周以蒲勺。　
　　　　　上鼓、蒉桴、苇籥，伊耆氏之乐也。拊搏、玉磐，揩击、大琴、大　
瑟、中琴、小瑟，四代之乐器也。　
　　　　　鲁公之庙，文世室也。武公之庙，武世室也。　
　　　　　米廪，有虞氏之庠也。序，夏后氏之序也。瞽宗，殷学也。■宫，　
周学也。　
　　　　　崇鼎、贯鼎、大璜、封父龟，天子之器也。越棘、大弓，天子之戎　
器也。　
　　　　　夏后氏之鼓足，殷楹鼓，周悬鼓。垂之和钟，叔之离磬，女娲之笙　

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簧。夏后氏之龙簨■，殷之崇牙，周之璧翣。有虞氏之两敦，夏后氏之　
四连，殷之六瑚，周之八簋。　
　　　　　俎：有虞氏之梡，夏一氏以嶡，殷以椇，周以房俎。　
　　　　　夏后氏以楬豆，殷玉豆，周献豆。　
　　　　　有虞氏服韨，夏后氏山，殷火，周龙章。　
　　　　　有虞氏祭首，夏后氏祭心，殷祭肝，周祭肺。夏后氏尚明水，殷尚　
醴，周尚酒。　
　　　　　有虞氏官五十，夏后氏官百，殷二百，周二日。　
　　　　　有虞氏之绥，夏后氏之绸练，殷之崇牙，周之璧翣。　
　　　　　凡四代之服、器、官，鲁兼用之。是故鲁，王礼也，天下传之久矣，　
君臣未尝相弑也，礼乐、刑法、政俗未尝相变也。天下以为有道之国，　
是故天下资礼乐焉。　

大意　

　　　　　此篇首记周公辅佐成王，朝诸侯于明堂，以致天下太平，成王赐周　
公的封地鲁国以天子礼乐之事。其后乃记鲁国禘礼所使用的礼乐器物殿　
堂之盛大。丧服小记第十五　

　　　　　斩衰，括发以麻。为母括发以麻，免而以布。齐衰，恶笄以终丧。　
男子冠而妇人笄，男子免而妇人髽。其义为男子则免，为妇人则髽。　
　　　　　苴杖，竹也。削杖桐也。　
　　　　　祖父卒，而后为祖母后者三年。为父母、长子稽颡。大夫吊之，虽　
缌必稽颡，妇人为夫与长子稽颡，其余则否。　
　　　　　男主必使同姓，妇主必使异性。　
　　　　　为父后者，为出母无服。　

　　　　　亲亲以三为五，以五为九，上杀，下杀，旁杀，而亲毕矣。　
　　　　　王者禘其祖之所自也，以其祖配之，而立四庙。庶子王亦如之。　
　　　　　别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗，有五世而迁之宗，其继高祖　
者也。是故祖迁于上，宗易于下。尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖祢也。庶　
子不祭祖者，明其宗也。　
　　　　　庶子不为长子斩，不继祖与祢故也。庶子不祭殇与无后者。殇与无　
后者从祖祔食。庶子不祭祢者，明其宗也。　
　　　　　亲亲、尊尊、长长，男女之有别，人道之大者也。　

　　　　　从服者，所从亡则已。属从者，所从虽没也服。妾从女君而出，则　
不为女君之子服。　
　　　　　礼，不王不禘。　
　　　　　世子不降妻之父母，其为妻也，与大夫之嫡子同。　
　　　　　父为士，子为天子、诸侯，则祭以天子、诸侯；其尸服以士服。父　
为天子、诸侯，子为士，祭以士；其尸服以士服。　
　　　　　妇当丧而出，则除之。为父母丧：未练而出，则三年；既练而出，　
则已；未练而反，则期；既练而反，则遂之。　

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　　　　　再期之丧，三年也。期之丧，二年也。九月、七月之丧，三时也。　
五月之丧，二时也。三月之丧，一时也。故期而祭，礼也；期而除丧，　
道也；祭不为除丧也。三年而后葬者，必再祭；其祭之间不同时，而除　
丧。大功者，主人之丧；有三年者，则必为之再祭。朋友，虞、袝而已。　
士妾有子而为之缌，无子则已。　
　　　　　生不及祖父母、诸父昆弟，而父税丧，己则否。为君之父、母、妻、　
长子，君已除丧而后闻丧，则不税。降而在缌、小功者，则税之。近臣，　
君服斯服矣。其余从而服，不从而税。君虽未知丧，臣服已。　

　　　　　虞杖不入于室，袝杖不升于堂。　
　　　　　为君母后者，君母卒，则不为君母之党服。　
　　　　　绖杀五分而去一。杖大如绖。　
　　　　　妾为君之长子，与女君同。　
　　　　　除丧者，先重者；易服者，易轻者。　
　　　　　无事不辟庙门，哭皆于其次。　
　　　　　复与书铭，自天子达于士，其辞一也。男子称名。妇人书姓与伯仲，　
如不知姓，则书氏。　

　　　　　斩衰之葛，与齐衰之麻同。齐衰之葛与大功之麻同。　
　　　　　报葬者报虞，三月而后卒哭。　
　　　　　父母之丧偕，先葬者不虞、附，待后事。其葬服斩衰。　

　　　　　大夫降其庶子。其孙不降其父。大夫不主士之丧。　
　　　　　为慈母之父母无服。夫为人后者，其妻为舅姑大功。　
　　　　　士附于大夫，则易牲。　
　　　　　继父不同居也者，必尝同居，皆无主后。同财而祭其祖祢为同居，　
有主后者为异居。　
　　　　　哭朋友者，于门外之右，南面。　
　　　　　袝葬者，不筮宅。士、大夫不得袝于诸侯，袝于诸祖父之为士、大　
夫者，其妻袝于诸祖姑，妾袝于妾祖姑。亡则中一以上而袝，袝必以其　
昭穆。诸侯不得袝于天子，天子、诸侯、大夫可以袝于士。　

　　　　　为母之君母，母卒则不服。　
　　　　　宗子，母在为妻禫。　
　　　　　为慈母后者，为庶母可也，为祖庶母可也。为父、母、妻、长子禫。