颜之推 颜氏家训 卷第001　序致　教子　兄弟　后娶　治家-第1节

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　　卷第一　序致　教子　兄弟　后娶　治家
　　序致第一
　　夫圣贤之书；教人诚孝；慎言检迹；立身扬名；亦已备矣。魏。晋已来；所着诸子；理重事复；递相模效；犹屋下架屋；床上施床耳。吾今所以复为此者；非敢轨物范世也；业以整齐门内；提撕子孙。夫同言而信；信其所亲；同命而行；行其所服。禁童子之暴谑；则师友之诫；不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋；则尧。舜之道；不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信；犹贤于傅婢寡妻耳。
　　吾家风教；素为整密。昔在龆龀；便蒙诱诲；每从两兄；晓夕温凊。规行矩步；安辞定色；锵锵翼翼；若朝严君焉。赐以优言；问所好尚；励短引长；莫不恳笃。年始九岁；便丁荼蓼；家涂离散；百口索然。慈兄鞠养；苦辛备至；有仁无威；导示不切。虽读礼传；微爱属文；颇为凡人之所陶染；肆欲轻言；不修边幅。年十八九；少知砥砺；习若自然；卒难洗荡。二十已后；大过稀焉；每常心共口敌；性与情竞；夜觉晓非；今悔昨失；自怜无教；以至于斯。追思平昔之指；铭肌镂骨；非徒古书之诫；经目过耳也。故留此二十篇；以为汝曹后车耳。
　　教子第二
　　上智不教而成；下愚虽教无益；中庸之人；不教不知也。古者；圣王有胎教之法：怀子三月；出居别宫；目不邪视；耳不妄听；音声滋味；以礼节之。书之玉版；藏诸金匮。子生咳提；师保固明孝仁礼义；导习之矣。凡庶纵不能尔；当及婴稚；识人颜色；知人喜怒；便加教诲；使为则为；使止则止。比及数岁；可省笞罚。父母威严而有慈；则子女畏慎而生孝矣。吾见世间；无教而有爱；每不能然；饮食运为；恣其所欲；宜诫翻奖；应诃反笑；至有识知；谓法当尔。骄慢已习；方复制之；捶挞至死而无威；忿怒日隆而增怨；逮于成长；终为败德。孔子云：〃少成若天性；习惯如自然〃是也。俗谚曰：〃教妇初来；教儿婴孩。〃诚哉斯语！
　　凡人不能教子女者；亦非欲陷其罪恶；但重于诃怒。伤其颜色；不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕；安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者；可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也。
　　王大司马母魏夫人；性甚严正；王在湓城时；为三千人将；年踰四十；少不如意；犹捶挞之；故能成其勋业。梁元帝时；有一学士；聪敏有才；为父所宠；失于教义：一言之是；遍于行路；终年誉之；一行之非；揜藏文饰；冀其自改。年登婚宦；暴慢日滋；竟以言语不择；为周逖抽肠衅鼓云。
　　父子之严；不可以狎；骨肉之爱；不可以简。简则慈孝不接；狎则怠慢生焉。由命士以上；父子异宫；此不狎之道也；抑搔痒痛；悬衾箧枕；此不简之教也。或问曰：〃陈亢喜闻君子之远其子；何谓也？〃对曰：〃有是也。盖君子之不亲教其子也；诗有讽刺之辞；礼有嫌疑之诫；书有悖乱之事；春秋有邪僻之讥；易有备物之象：皆非父子之可通言；故不亲授耳。〃
　　齐武成帝子琅邪王；太子母弟也；生而聪慧；帝及后并笃爱之；衣服饮食；与东宫相准。帝每面称之曰：〃此黠儿也；当有所成。〃及太子即位；王居别宫；礼数优僭；不与诸王等；太后犹谓不足；常以为言。年十许岁；骄恣无节；器服玩好；必拟乘舆；常朝南殿；见典御进新冰；钩盾献早李；还索不得；遂大怒；诟曰：〃至尊已有；我何意无？〃不知分齐；率皆如此。识者多有叔段。州吁之讥。后嫌宰相；遂矫诏斩之；又惧有救；乃勒麾下军士；防守殿门；既无反心；受劳而罢；后竟坐此幽薨。
　　人之爱子；罕亦能均；自古及今；此弊多矣。贤俊者自可赏爱；顽鲁者亦当矜怜；有偏宠者；虽欲以厚之；更所以祸之。共叔之死；母实为之。赵王之戮；父实使之。刘表之倾宗覆族；袁绍之地裂兵亡；可为灵龟明鉴也。
　　齐朝有一士大夫；尝谓吾曰：〃我有一儿；年已十七；颇晓书疏；教其鲜卑语及弹琵琶；稍欲通解；以此伏事公卿；无不宠爱；亦要事也。〃吾时俛而不答。异哉；此人之教子也！若由此业；自致卿相；亦不愿汝曹为之。
　　兄弟第三
　　夫有人民而后有夫妇；有夫妇而后有父子；有父子而后有兄弟：一家之亲；此三而已矣。自兹以往；至于九族；皆本于三亲焉；故于人伦为重者也；不可不笃。兄弟者；分形连气之人也；方其幼也；父母左提右挈；前襟后裾；食则同案；衣则传服；学则连业；游则共方；虽有悖乱之人；不能不相爱也。及其壮也；各妻其妻；各子其子；虽有笃厚之人；不能不少衰也。娣姒之比兄弟；则疏薄矣；今使疏薄之人；而节量亲厚之恩；犹方底而圆盖；必不合矣。惟友悌深至；不为旁人之所移者；免夫！
　　二亲既殁；兄弟相顾；当如形之与影；声之与响；爱先人之遗体；惜己身之分气；非兄弟何念哉？兄弟之际；异于他人；望深则易怨；地亲则易弭。譬犹居室；一穴则塞之；一隙则涂之；则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤；风雨之不防；壁陷楹沦；无可救矣。仆妾之为雀鼠；妻子之为风雨；甚哉！
　　兄弟不睦；则子侄不爱；子侄不爱；则群从疏薄；群从疏薄；则僮仆为雠敌矣。如此；则行路皆踖其面而蹈其心；谁救之哉？人或交天下之士；皆有欢爱；而失敬于兄者；何其能多而不能少也！人或将数万之师；得其死力；而失恩于弟者；何其能疏而不能亲也！
　　娣姒者；多争之地也；使骨肉居之；亦不若各归四海；感霜露而相思；伫日月之相望也。况以行路之人；处多争之地；能无闲者；鲜矣。所以然者；以其当公务而执私情；处重责而怀薄义也；若能恕己而行；换子而抚；则此患不生矣。
　　人之事兄；不可同于事父；何怨爱弟不及爱子乎？是反照而不明也。沛国刘琎；尝与兄瓛连栋隔壁；瓛呼之数声不应；良久方答；瓛怪问之；乃曰：〃向来未着衣帽故也。〃以此事兄；可以免矣。
　　江陵王玄绍；弟孝英。子敏；兄弟三人；特相友爱；所得甘旨新异；非共聚食；必不先尝；孜孜色貌；相见如不足者。及西台陷没；玄绍以形体魁梧；为兵所围；二弟争共抱持；各求代死；终不得解；遂幷命尔。
　　后娶第四
　　吉甫；贤父也；伯奇；孝子也；以贤父御孝子；合得终于天性；而后妻闲之；伯奇遂放。曾参妇死；谓其子曰：〃吾不及吉甫；汝不及伯奇。〃王骏丧妻；亦谓人曰：〃我不及曾参；子不如华。元。〃并终身不娶；此等足以为诫。其后；假继惨虐孤遗；离闲骨肉；伤心断肠者；何可胜数。慎之哉！慎之哉！
　　江左不讳庶孽；丧室之后；多以妾媵终家事；疥癣蚊虻；或未能免；限以大分；故稀斗阋之耻。河北鄙于侧出；不预人流；是以必须重娶；至于三四；母年有少于子者。后母之弟；与前妇之兄；衣服饮食；爰及婚宦；至于士庶贵贱之隔；俗以为常。身没之后；辞讼盈公门；谤辱彰道路；子诬母为妾；弟黜兄为佣；播扬先人之辞迹；暴露祖考之长短；以求直己者；往往而有。悲夫！自古奸臣佞妾；以一言陷人者众矣！况夫妇之义；晓夕移之；婢仆求容；助相说引；积年累月；安有孝子乎？此不可不畏。
　　凡庸之性；后夫多宠前夫之孤；后妻必虐前妻之子；非唯妇人怀嫉妒之情；丈夫有沈惑之僻；亦事势使之然也。前夫之孤；不敢与我子争家；提携鞠养；积习生爱；故宠之；前妻之子；每居己生之上；宦学婚嫁；莫不为防焉；故虐之。异姓宠则父母被怨；继亲虐则兄弟为雠；家有此者；皆门户之祸也。
　　思鲁等从舅殷外臣；博达之士也。有子基。谌；皆已成立；而再娶王氏。基每拜见后母；感慕呜咽；不能自持；家人莫忍仰视。王亦凄怆；不知所容；旬月求退；便以礼遣；此亦悔事也。
　　后汉书曰：〃安帝时；汝南薛包孟尝；好学笃行；丧母；以至孝闻。及父娶后妻而憎包；分出之。包日夜号泣；不能去；至被殴杖。不得已；庐于舍外；旦入而洒埽。父怒；又逐之；乃庐于里门；昏晨不废。积岁余；父母惭而还之。后行六年服；丧过乎哀。既而弟子求分财异居；包不能止；乃中分其财：奴婢引其老者；曰：'与我共事久；若不能使也。’田庐取其荒顿者；曰：'吾少时所理；意所恋也。’器物取其朽败者；曰：'我素所服食；身口所安也。’弟子数破其产；还复赈给。建光中；公车特征；至拜侍中。包性恬虚；称疾不起；以死自乞。有诏赐告归也。
　　治家第五
　　夫风化者；自上而行于下者也；自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆；兄友而弟傲；夫义而妇陵；则天之凶民；乃刑戮之所摄；非训导之所移也。
　　笞怒废于家；则竖子之过立见；刑罚不中；则民无所措手足。治家之宽猛；亦犹国焉。
　　孔子曰：〃奢则不孙；俭则固；与其不孙也；宁固。〃又云：〃如有周公之才之美；使骄且吝；其余不足观也已。〃然则可俭而不可吝已。俭者；省约为礼之谓也；吝者；穷急不恤之谓也。今有施则奢；俭则吝；如能施而不奢；俭而不吝；可矣。
　　生民之本；要当稼穑而食；桑麻以衣。蔬果之畜；园场之所产；鸡豚之善；埘圈之所生。爰及栋宇器械；樵苏脂烛；莫非种殖之物也。至能守其业者；闭门而为生之具以足；但家无盐井耳。今北土风俗；率能躬俭节用；以赡衣食；江南奢侈；多不逮焉。
　　梁孝元世；有中书舍人；治家失度；而过严刻；妻妾遂共货刺客；伺醉而杀之。
　　世间名士；但务宽仁；至于饮食饟馈；僮仆减损；施惠然诺；妻子节量；狎侮宾客；侵耗乡党：此亦为家之巨蠹矣。
　　齐吏部侍郎房文烈；未尝嗔怒；经霖雨绝粮；遣婢籴米；因尔逃窜；三四许日；方复擒之。房徐曰：〃举家无食；汝何处来？〃竟无捶挞。尝寄人宅；奴婢彻屋为薪略尽；闻之颦蹙；卒无一言。
　　裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者；皆收养之；家素清贫；时逢水旱；二石米为薄粥；仅得遍焉；躬自同之；常无厌色。邺下有一领军；贪积已甚；家童八百；誓满一千；朝夕每人肴膳；以十五钱为率；遇有客旅；更无以兼。后坐事伏法；籍其家产；麻鞋一屋；弊衣数库；其余财宝；不可胜言。南阳有人；为生奥博；性殊俭吝；冬至后女婿谒之；乃设一铜瓯酒；数脔獐肉；婿恨其单率；一举尽之。主人愕然；俛仰命益；如此者再；退而责其女曰：〃某郎好酒；故汝常贫。〃及其死后；诸子争财；兄遂杀弟。
　　妇主中馈；惟事酒食衣服之礼耳；国不可使预政；家不可使干蛊；如有聪明才智；识达古今；正当辅佐君子；助其不足；必无牝鸡晨鸣；以致祸也。
　　江东妇女；略无交游；其婚姻之家；或十数年间；未相识者；惟以信命赠遗；致殷勤焉。邺下风俗；专以妇持门户；争讼曲直；造请逢迎；车乘填街衢；绮罗盈府寺；代子求官；为夫诉屈。此乃恒。代之遗风乎？南间贫素；皆事外饰；车乘衣服；必贵整齐；家人妻子；不免饥寒。河北人事；多由内政；绮罗金翠；不可废阙；羸马悴奴；仅充而已；倡和之礼；或尔汝之。
　　河北妇人；织纴组紃之事；黼黻锦绣罗绮之工；大优于江东也。
　　太公曰：〃养女太多；一费也。〃陈蕃曰：〃盗不过五女之门。〃女之为累；亦以深矣。然天生蒸民；先人传体；其如之何？世人多不举女；贼行骨肉；岂当如此；而望福于天乎？吾有疏亲；家饶妓媵；诞育将及；便遣阍竖守之。体有不安；窥窗倚户；若生女者；辄持将去；母随号泣；使人不忍闻也。
　　妇人之性；率宠子婿而虐儿妇。宠婿；则兄弟之怨生焉；虐妇；则姊妹之谗行焉。然则女之行留；皆得罪于其家者；母实为之。至有谚云：〃落索阿姑餐。〃此其相报也。家之常弊；可不诫哉！
　　婚姻素对；靖侯成规。近世嫁娶；遂有卖女纳财；买妇输绢；比量父祖；计较锱铢；责多还少；市井无异。或猥婿在门；或傲妇擅室；贪荣求利；反招羞耻；可不慎欤！
　　借人典籍；皆须爱护；先有缺坏；就为补治；此亦士大夫百行之一也。济阳江禄；读书未竟；虽有急速；必待卷束整齐；然后得起；故无损败；人不厌其求假焉。或有狼籍几案；分散部帙；多为童幼婢妾之所点污；风雨虫鼠之所毁伤；实为累德。吾每读圣人之书；未尝不肃敬对之；其故纸有五经词义；及贤达姓名；不敢秽用也。
　　吾家巫觋祷请；绝于言议；符书章醮亦无祈焉；并汝曹所见也。勿为妖妄之费。