09四书五经合集之诗经-第13节

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　　莫非人种真的退化了？我们真的已经不如古人？　
　　

　　遵大路
　　——紧紧拉住哥哥的手
　　【原文】
　　遵大路兮①，　
　　掺执子之祛兮②。　
　　无我恶兮，　
　　不窒故也③。
　　遵大路兮，
　　掺执子之手兮。　
　　无我畴兮④，
　　不窒好也⑤。
　　【注释】　　　　
　　①遵：循，沿着。　②掺（shan）执：拉着，牵着。祛（qu）：袖口。　③窒（jie）：快，迅速。故：故人。　④畴（chou）：同“丑”，厌恶。　⑤好：旧好。
　　【译文】
　　沿着大路跟你走，　
　　拉住你的衣袖口。　
　　千万不要厌弃我，
　　故旧不要马上丢。　
　　沿着大路跟你走，
　　紧紧拉住你的手。
　　千万不要厌弃我，
　　旧好不要马上丢。
　　【读解】　
　　这不是“手拉手”的儿歌，也很难说是“弃妇歌”，匆宁说是姑娘唱给恋人的情歌。它让人想到宁愿随君走遍天涯海角的坚贞和执着。　
　　坚负的背后是信念在支撑着，并有献身精神作铺垫，因此是自觉的价值选择，不是乞求，也不是盲目的冲动，更不是物物交换。　
　　没有信念作支撑的表白，是轻飘飘的，空洞洞的。
　　

　　女日鸡鸣　
　　——和谐平淡的二人世界
　　【原文】
　　女曰鸡鸣，　
　　士日昧旦（1）。　
　　子兴视夜（2）；　
　　明星有烂（3）。　
　　将翱将翔，　
　　弋兔与雁（4）。　
　　弋言加之⑤，　
　　与子宜之（6）。　
　　宜言饮酒，
　　与子偕老。　
　　琴瑟在御（7）；　
　　莫不静好。　
　　知子之来之（8）；　
　　杂佩以赠之（9）。　
　　知子之顺之（10）；　
　　杂佩以问之（11）。　
　　知子之好之，　
　　杂佩以报之。　
　　【注释】　　　　
　　①昧旦：天快要亮的时候。②兴：起。视夜：察看天色。③明　星：启明星。烂：明亮。④弋（ｙｉ）：射，　凫（fu），野鸭。⑤加：射　中　（6）宜：烹调菜肴。（7）御：弹奏。（8）来：劳，勤勉。（9）　杂佩：女子佩带的装饰物。（10）顺：顺从，体贴。③问：赠送。
　　【译文】
　　妻说公鸡打鸣了，　
　　大说天色还没亮。　
　　你快起床看天色，　
　　启明星星光明亮。　
　　水鸟快要飞出来，
　　去射野鸭和大雁。
　　射中野鸭和大雁，　
　　同你一起做美餐。　
　　共享佳肴饮美酒，　
　　与你恩爱到白头。　
　　弹琴鼓瑟相唱和，
　　生活宁静又美好。　
　　我知你性本勤勉，　
　　把我佩饰送给你。　
　　我知你心善体贴，　
　　把我佩饰赠给你。　
　　我知你对我恩爱，　
　　送我佩饰报答你。　
　　【读解】　
　　幸福是什么？　
　　幸福是需求获得满足之后的喜悦。需求不一样，幸福喜悦的　内容就不一样，因此幸福的尺度便因人而异。
　　二人世界中，什么最重要？　
　　自然是二人相处和谐、彼此都以对方为自己生活中不可或缺　的一半最重要。然而；和谐相处所需的条件太多，只有当两人在　诸多条件中的多数上取得一致或近似，才具有了和谐的可能性。
　　有人觉得要有汽车洋房金银遍屋才会幸福，有人觉得要吃牛　奶面包睡席梦思才是幸福，也有人觉得吃窝窝头喝面汤啃咸莱睡　土炕才幸福，各有各的追求，全都无可非议。可是，把汽车洋房　和窝窝头上炕放在一起，难产生和谐，难说会幸福。　
　　除此之外，同在一个屋檐下的两个人，成天你看我我看你，同　吃同住同行，实实在在平平淡淡无波无澜，要有点耐心和毅力才　可坚持下去。要是有人喜欢冒险、刺激、花样翻新、沾花惹草，同　一个屋檐下的平淡无奇能不烦人吗？能同外面精彩的世界比美吗？　
　　我们的祖先早就悟出了其中的道理，深知人的欲望是没有止　境的。他们从自己的生存体验中发现，最适合于自己的，就是最　好的，总结出“知足者常乐”，“宁静以致远，淡泊以明志”这一　类人生格言。　
　　我们是应该认真思索思索。　
　　

　　有女同车　
　　——用心去寻找美丽
　　【原文】
　　有女同车，　
　　颜如舜华①。　
　　将翱将翔，　
　　佩玉琼踞。　
　　彼美孟姜，　
　　洵美且都（2）。　
　　有女同行，　
　　颜如舜英（3）。　
　　将翱将翔，　
　　佩玉将将（4）。
　　彼美孟姜，　
　　德音不忘。
　　【注释】　　　　
　　①舜华：木撞花。　②洵：实在。都：体面，闲雅。③舜英：木　撞花。　④将将（qiang）：佩玉互相碰击的声音。
　　【译文】
　　我同姑娘乘一车，　
　　容貌美如木槿花。
　　步态轻盈如鸟飞，　
　　佩戴美玉闪光华。　
　　美丽姑娘她姓姜，　
　　真是漂亮又端庄。　
　　我同姑娘一道行，　
　　容貌美如木槿花。　
　　步态轻盈如鸟飞，　
　　佩戴美玉响叮当。　
　　美丽姑娘她姓姜，
　　德行高尚人难忘。
　　【读解】
　　不知是出于什么原因，一男一女同车而行，男子为女子之美　所动，扼腕之余，唱出了心中的感动。　
　　法国雕塑家罗丹说，对我们的眼睛来说，不是缺少美，而是　缺少发现。这话只说对了一半。我们不光用双眼去寻找美，也用　心灵去发现美。木槿花似的姑娘，纵有天生丽质，佩戴美玉，却　更有高雅的风度举止，魅力惑人的德行。
　　天生丽质，披金戴玉以悦目，风度闲雅，德行溢露以悦心。眼　睛可以发现明眸皓齿、蛾眉螓首，却发现不了举手投足的优雅、言　谈话语的韵味。外在的形可见可触，内在的神却要用心去遇。　
　　悦目之物给人愉快和欣喜，悦心之物却给人以感动和魅力。悦　目之物是短暂的，易逝的，有限的，悦心之物则是长久的，永叵　的，无限的。　
　　用心去发现谈何容易！这世上有眼的人很多，有心的人却太　少。悦目的东西大多，悦心的东西太少。用心不光是去发现，也　是去创造，去拥抱，去领悟。　
　　

　　狡　童　
　　——半是抱怨半是爱
　　【原文】
　　彼狡童兮①，　
　　不与我言兮。　
　　维子之故（2）；　
　　使我不能餐兮。　
　　彼狡童兮，　
　　不与我食兮。　
　　维子之故，　
　　使我不能息兮（3）。
　　【注释】　　　　
　　①狡童：狡猾的孩子。　②维：因为。　③息：安，安宁。
　　【译文】
　　那个狡猾小坏蛋，　
　　不肯与我把话谈。　
　　都是为了你缘故，　
　　使我不能吃下饭。　
　　那个狡猾小坏蛋，　
　　不肯与我同吃饭。　
　　都是为了你缘故，　
　　使我不能睡安然。　
　　【读解】
　　谁都不愿被人冷落而做“边缘人”，情人更不愿被冷落而坐冷　板凳。谁都高兴被人抬着棒着吹着拍着，情人更想成为对方眼中　心中的唯一，细心棒在手中的花朵明殊。　
　　被人冷落之后，可能火冒三丈，反目为仇，也可能凄凄惨惨　嘁嘁，自怨自艾，还可能半是责怪半是期待，半是不满半是爱怜。　“你这没心没肺的，给我说清楚！”这是火冒三丈。“啊，你为什么　不回来，我好空虚哟，我的命好苦哟！”这是自怨自艾。“你这个　死鬼，小坏蛋，晓不晓得我为你茶饭不思？”这是半是不满半是爱　怜。　
　　除非已经到了山穷水尽的境地，否则，最能产生效果的方式　便是半是爱怜半是不满。它不是最好的方式，却是最易让人外情　的方式。　
　　

　　褰　裳　
　　——大胆求爱的戏谑
　　【原文】
　　子惠思我，　
　　褰裳涉溱（1）。　
　　子不我思，　
　　岂无他人？　
　　狂童之狂也且（2）！　
　　子惠思我，　
　　褰裳涉浦（3）。　
　　子不我思，　
　　岂无他士？　
　　狂童之狂也且！
　　【注释】　　　　
　　①寨（qian）　：用手提起。裳：下身的衣服。溱（zhen）：河名。②也　且（ju）：语气助词，没有实义。③浦（wei）：河名。
　　【译文】
　　要是你还思念我，　
　　提起衣裳过溱河。　
　　要是你不思念我，　
　　难道就没人爱我？　
　　你真是个傻小子！　
　　要是你还思念我，　
　　提起衣裳过浦河。　
　　要是你不思念我，　
　　难道就没人爱我？　
　　你真是个傻小子！　
　　【读解】
　　这是一首很有现代味儿的情歌。　
　　姑娘到了该出嫁的年纪，大胆向小伙子表白爱慕之情，显出　很有几分自信，似乎不愁嫁不出去。小伙子反倒有了几分胆怯。这种表白方式，应当是天性无拘无束的自然流露。这只有在全无禁　锢的情况之下才有可能。　
　　现代味凡是不能以时间来确认的。经常可能的情形是，传统　的积淀越深厚，对人性的压抑越厉害，个人能够自主的自由就相　对地少，属于自己的空间也相应缩小，个人与传统之间的对立、冲　突便容易发生。　
　　远古的接近自然状态的男欢女爱，同现代建立在个人独立意识基础上的男欢女爱固然有许多不同，但在符合人性的自由选择这一点上，却是没有太大差别的。从这个意义上说，其精神也是现代的。
　　

　　风雨　
　　——在幻想中苦苦期待
　　【原文】
　　风雨凄凄，　
　　鸡鸣喈喈①。　
　　既见君子，　
　　云胡不夷②！　
　　风雨潇潇，　
　　鸡鸣胶胶③　。
　　既见君子，　
　　云胡不廖④！　
　　风雨如晦⑤，　
　　鸡鸣不已。　
　　既见君子，　
　　云胡不喜！　
　　【注释】　　　　
　　①喈喈　（jie）：鸡叫的声音。②云：语气助词，无实义。胡：怎么。　夷：平。③胶胶：鸡叫的声音。④瘳（chou）：病好，病痊愈。　⑤晦：昏暗。
　　【译文】
　　风吹雨打多凄凄，
　　雄鸡啼叫声不停。
　　既已见到意中人，
　　心中怎能不宁静　！　
　　风吹雨打多潇潇，
　　雄鸡啼叫声不停。
　　既已见到意中人，
　　心病怎能不治好！　
　　风吹雨打天地昏，
　　雄鸡啼叫声不停。
　　既已见到意中人，
　　心中怎能不欢喜！
　　【读解】
　　这大概是类似于《卖火柴的小女孩》中小女孩心中的那种幻　觉：当想念某种东西到了极点的时候，幻想似乎成了现实，真假　不辨，甚至确信幻觉就是现实。　
　　对脚踏实地的现实主义者来说，这是幼稚和荒唐的；而对喜　欢幻想的浪漫主义者来说，这却是美好和必需的。政治家、实业　家一类的人，多半是彻底的现实主义者。诗人、艺术家、情人，大　多是善于幻想的浪漫主义者。　
　　以浪漫的心情去体察一位苦苦思念和等待的情人的苦衷，最能唤起我们内心深处那根最敏感的神经，触动我们想象的翅膀。　
　　苦苦等待和思念的现实是冷酷的，痛苦的，沉闷的，而幻想　则给人以甜蜜的安慰，神秘的魁力。如果没有了幻想，生活也就　失去了光彩和希望，失去了灵魂的支撑。过着没有灵魂支撑的生　活，就如同随波逐流的稻草。有了幻想，再苦再难的现实都可以　去面对，在其中坚持下去。其实，岂止是恋爱，整个生命的历程　都是如此。　
　　

　　扬之水　
　　——人间亲情的怪圈
　　【原文】
　　扬之水①，　
　　不流束楚②。　
　　终鲜兄弟③，　
　　唯于与女④　。
　　无信人之言，　
　　人实迂女⑤。　
　　扬之水，　
　　不流束薪（6）。　
　　终鲜兄弟，　
　　维予二人。　
　　无信人之言，　
　　人实不信。　
　　【注释】　　　　
　　①扬：水流缓慢的样子。②束：捆扎。楚：荆条。③鲜；少，缺　少。④女：同“汝”，你。⑤迂（kuang）：同“誑”，意思是欺骗。　③薪：柴。
　　【译文】
　　河中之水缓缓流，　
　　成捆荆条冲不走。　
　　没兄没弟没亲人，　
　　世间只有我和你。　
　　别信他人的谗言，　
　　他们其实在骗你。　
　　河中之水缓缓流，　
　　成捆柴禾冲不走。　
　　没见没弟没亲人，　
　　世间只有我二人。　
　　别信他人的谗言，　
　　他人的话不可信。
　　【读解】
　　常言说，亲如兄弟，情同手足。这话道出了人间至爱亲朋间　的余情。人间最难得的，恐怕难以再有比这亲情更让人感到动心　和珍贵的了。　
　　可是，在生活的现实中，我们有时觉得最好的并不是自己的　亲人，而是投合自己的人，奉承巴结自己的人。“煮豆燃豆箕”，用　其骨热油的丑剧时有发生，这表明人间亲情有时