史记全注全译本txt全集-第113节
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其后，天子苑有白鹿，以其皮为币，〔1〕以发瑞应，〔2〕造白金焉。〔3〕
【注释】〔1〕“以其皮为币”，武帝为了增加财政收入，于元狩四年（公元前一 一九年）以宫苑中的白鹿皮制成皮币，每张一方尺，饰以彩画，值四十万钱或黄金一斤。 规定王侯、宗室朝觐皇帝或相互聘享，必须用它垫璧。 〔2〕“发”，显示。“瑞应” 古人以为帝王修德，天下太平，天就有以祥瑞为征兆的感应。 〔3〕“造白金焉”，以 银锡合金铸成的白金币，有三个品级，一为重八两，圆形，边孔皆圆，其文隐起为龙形， 值三千钱；二为以重差小（六两），方形，边孔皆方，其文隐起为马形，值五百钱；三 为复小（四两），椭形，边椭圆孔方，其文隐起为龟甲文，值三百钱。
其明年，〔1〕郊雍，获一角兽，若麃然。〔2〕有司曰：〔3〕“陛下肃祗 郊祀，〔4〕上帝报享，〔5〕锡一角兽，〔6〕盖麟云。”于是以荐五畤，〔7〕
畤加一牛以燎。〔8〕赐诸侯白金，以风符应合于天地。〔9〕
【注释】〔1〕“其明年”，元狩元年，公元前一二二年。〔2〕“麃”，音 p2o， 鹿属，形似獐，牛尾，一角。 〔3〕“有司”，古代设官分职，事有专司，故称专管 其事的有关官员为有司。〔4〕“肃祗”，恭敬。〔5〕“报享”，对祭祀予以报答。〔6〕 “锡”，赐与。〔7〕“荐”，进献。 〔8〕“燎”，祭祀上天的礼仪，举行这种祭礼 时，要焚柴，以表示报答上天的赐与。〔9〕“风”，通“讽”，示意。“符应”，古 人把天上的自然现象视作符合于地上人事的反应，称为“符应”。《汉书？天文志》说： “其本在地，而上发于天。”帝王失政，则出现变异，以示警告。若修德，则“祸除而 福至”，有祥瑞的反应，所以有时“符应”，也叫“符瑞”、“瑞应”。“地”，当从
《封禅书》、《汉书？郊祀志》作”也”。
于是济北王以为天子且封禅，〔1〕乃上书献泰山及其旁邑。天子受之， 更以他县偿之。常山王有罪，〔2〕迁，〔3〕天子封其弟于真定，〔4〕以续先 王祀，而以常山为郡。然后五岳皆在天子之郡。〔5〕
【注释】〔1〕“济北王”，汉高祖曾孙刘胡。封国济北，辖境无确切记载，在“献 泰山及其旁邑”前，大致辖有今山东长清、平阴以东，莱芜、新泰以西，济南、章丘以 南，宁阳以北地区。都于卢县，在今山东长清县西南。“且”，将要。 〔2〕“常山 王”，汉景帝孙刘勃。封国常山辖有今河北唐河以南，京广铁路以西，内丘以北地区， 都于元氏，在今河北元氏县西北。〔3〕“迁”，常山王刘勃于武帝元鼎三年（公元前 一一四年）有罪被废黜，国除，迁于房陵。〔4〕“封其弟于真定”，元鼎四年（公元 前一一三年）封勃弟平为真定王，封国辖境在今河北石家庄、藁城、正定等县地。都于 真定，在今河北正定县南。 〔5〕“然后五岳皆在天子之郡”，武帝时的五岳是：河 南的太室为中岳，山东的泰山为东岳，安徽的天柱山为南岳，陕西的华山为西岳（据《汉 书？郊祀志》，宣帝时明定），河北的恒山为北岳。其中泰山在济北国，恒山在常山国。 因此济北王献泰山，常山国改为郡后，五岳就都在天子的郡内了。
其明年，〔1〕齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人，〔2〕夫人卒， 少翁以方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。〔3〕于是乃拜 少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。文成言曰：“上即欲与神通，〔4〕 宫室被服不象神，神物不至。”乃作画云气车，〔5〕及各以胜日驾车辟恶鬼。
〔6〕又作甘泉宫，〔7〕中为台室，画天、地、泰一诸神，而置祭具以致天神。
居岁余，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，〔8〕详弗知也，〔9〕言此牛 腹中有奇。杀而视之，得书，书言甚怪，天子疑之。有识其手书，问之人， 果伪书。于是诛文成将军而隐之。〔10〕
【注释】〔1〕“其明年”，元狩二年，公元前一二一年，李少翁事《资治通鉴》 列在元狩四年，乃据卒年。〔2〕“王夫人”，《汉书？郊祀志》《外戚传》作“李夫 人”，桓谭《新论》作“王夫人”。〔3〕“帷”，音 w6i，帐子。〔4〕“即”，如果。
〔5〕“画云气车”，画五色云气以表示五行的车子，青色为木，赤色为火，黄色为土， 白色为金，黑色为水。〔6〕“胜日”，五行相胜之日。五行相胜是木胜土，金胜木， 火胜金，水胜火，土胜水。以天干和五行相配来纪日，则甲乙是木日，丙丁是火日，戊
己是土日，庚辛是金日，壬癸是水日。“以胜日”，西汉的方士以为各种事物分别属于 金、木、水、火、土五类，如所作的事属于金，按照五行相胜的说法，就应在丙丁火日 来做，这就是火日胜金的“以胜日”。“各以胜日驾车除恶鬼”，这就是在甲乙日驾青 色车，丙丁日驾赤色车，戊己日驾黄色车，庚辛日驾白色车，壬癸日驾黑色车来驱除属 于金、木、水、火、土的各种恶鬼。如有属于水的恶鬼，就要在戊己日驾黄色的云气车 来驱除它。〔7〕“甘泉宫”，本秦林光宫，一名云阳宫，故址在今陕西淳化县西北甘 泉山。 〔8〕“饭”，喂食。〔9〕“详”，音 y2ng，通“佯”，假装。〔10〕“隐”， 隐秘。
其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。〔1〕
【注释】〔1〕“柏梁”，台名，武帝元鼎二年（公元前一一五年）建。服虔说是 用百头梁作台而得名。《三辅旧事》说是以香柏为殿而得名。台高二十丈，于太初中焚 毁，故址在今陕西长安县西北长安故城北阙内。“承露仙人掌”，武帝好神仙，于建章 宫作承露盘，高三十丈，大七围，上有仙人掌承甘露，以为食后可以延年。
文成死明年，〔1〕天子病鼎湖甚，〔2〕巫医无所不致，不愈。游水发根 乃言曰：〔3〕“上郡有巫，〔4〕病而鬼下之。”〔5〕上召置祠之甘泉。及病， 使人问神君。神君言曰：“天子毋忧病。病少愈，强与我会甘泉。”于是病 愈，遂幸甘泉，病良已。大赦天下，置寿宫神君。〔6〕神君最贵者太一，其 佐曰大禁、司命之属，皆从之。〔7〕非可得见，闻其音，与人言等。时去时 来，来则风肃然也。〔8〕居室帷中。时昼言，然常以夜。天子祓，〔9〕然后 入。因巫为主人，关饮食。所欲者言行下。〔10〕又置寿宫、北宫，〔11〕张羽 旗，设供具，以礼神君。神君所言，上使人受书其言，命之曰“画法”。其 所语，世俗之所知也，毋绝殊者，而天子独喜。其事祕，世莫知也。
【注释】〔1〕“文成死明年”，元狩五年，公元前一一八年。 〔2〕“鼎湖”， 宫名，《三辅黄图》以为在蓝田，即今陕西蓝田县西。 〔3〕“游水发根”，姓游水， 名发根。也有人认为游水是县名或水名。〔4〕“上郡”，战国魏文侯置，汉辖境约当 今陕西北部及内蒙古自治区乌审旗等地，郡城肤施，在今陕西榆林市东南。 〔5〕“病 而鬼下之”，病后鬼神下附在他身上。 〔6〕“寿宫”，宫名，故址在今陕西西安市 西北长安故城中。“置寿宫神君”，建立寿宫以奉祀神君。张文虎以为此句当作“置神 君寿宫”，则意为安置神君于寿宫中。〔7〕“从之”，跟随着他。 〔8〕“肃然”， 飒飒的风声。 〔9〕“祓”，音 f*，祓除，除灾去邪的一种仪式，其方式或举火，或熏 香沐浴，或用牲血涂身。 〔10〕“所欲者言行下”，这句话的意思，李奇以为是神君 所想要的，说了就交与下面办理。晋灼、颜师古以为是神君所想说想做的，就下令给巫 师。 〔11〕“北宫”，宫名，故址在今陕西西安市西北长安故城中。
其后三年，〔1〕有司言元宜以天瑞命，〔2〕不宜以一二数。〔3〕一元曰 建元，二元以长星曰元光，〔4〕三元以郊得一角兽曰元狩云。〔5〕
【注释】〔1〕“其后三年”，承上“文成死明年”为元狩五年计算，其后三年为 元鼎二年，不可通。王先谦疑为“后一年”之误，若是，则当为元狩六年（公元前一一
七年）。《汉纪》、《通鉴》以不能定于何年，即将下文“有司言”列子获麟的元狩元 年。〔2〕“元”，纪元，纪年起算的开始。我国纪元始于西周共和元年（公元前八四 一年）。汉武帝建元元年（公元前一四○年）以后，历代帝王都立年号纪元。“天瑞”， 上天显示祥瑞。“命”，命名。〔3〕“一二数”，以一、二的数字顺序纪年。〔4〕“长 星”，有一直指光芒的彗星，《汉书？五行志》载：“建元六年八月，长星出于东方。” 此星出现，预示“王者征伐四方”，故为天瑞。 〔5〕“三元”，自建元、元光、元朔 至元狩应为四元。以“朔”非天瑞，故略去元朔，以元狩为三元。
其明年冬，〔1〕天子郊雍，议曰：“今上帝朕亲郊，而后土毋祀，〔2〕 则礼不答也。”〔3〕有司与太史公、祠官宽舒等议：〔4〕“天地牲角茧栗。〔5〕 今陛下亲祀后土，后土宜于泽中圜丘为五坛，〔6〕坛一黄犊太牢具，已祠尽 瘗，〔7〕而从祠衣上黄。”〔8〕于是天子遂东，始立后土祠汾阴脽上，〔9〕 如宽舒等议。 上亲望拜，〔10〕如上帝礼。礼毕，天子遂至荥阳而还。〔11〕 过雒阳，〔12〕下诏曰：“三代邈绝，〔13〕远矣难存。其以三十里地封周后为 周子南君，〔14〕以奉先王祀焉。”是岁，天子始巡郡县，侵寻于泰山矣。〔15〕
【注释】〔1〕“其明年”，元鼎四年，公元前一一三年。〔2〕“后土”，土地 神。 〔3〕“答”，报答。〔4〕“太史公”，司马谈。《汉书？郊祀志》作“太史令 谈”。 〔5〕“天地牲角茧栗”，古时祭祀天地用的牛以小为贵，幼牛的角要像蚕茧 和栗子那样小。 〔6〕“圜”，音 yu2n，通“圆”。“圜丘”，圆形的高地。 〔7〕 “瘗”，音 y@，埋葬。〔8〕“从祠”，此指陪祭者。“上”，通“尚”，崇尚。〔9〕 “汾阴”，古县名，在今山西万荣县西南。“脽”，音 shu0，高丘。 〔10〕“望拜”， 遥望拜祭。〔11〕“荥阳”，县名，在今河南荥阳县东北。〔12〕“雒阳”，县名，河 南郡治所，在今河南洛阳市东北。〔13〕“三代”，指夏、商、周。“邈绝”，年代久 远。〔14〕“周子南君”，周后裔姬嘉。子南为封邑名，在今河南临汝县东。 〔15〕 “侵寻”，逐渐扩展。
其春，乐成侯上书言栾大。〔1〕栾大，胶东宫人，〔2〕故尝与文成将军 同师，已而为胶东王尚方。〔3〕而乐成侯姊为康王后，〔4〕毋子。康王死， 他姬子立为王。而康后有淫行，与王不相中，相危以法。康后闻文成已死， 而欲自媚于上，乃遣栾大因乐成侯求见言方。天子既诛文成，后悔恨其早死， 惜其方不尽，及见栾大，大悦。大为人长美，言多方略，〔5〕而敢为大言， 处之不疑。〔6〕大言曰：“臣尝往来海中，见安期、羡门之属。顾以为臣贱，
〔7〕不信臣。又以为康王诸侯耳，不足予方。臣数言康王，康王又不用臣。 臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。’臣恐 效文成，则方士皆掩口，〔8〕恶敢言方哉！”上曰：“文成食马肝死耳。〔9〕 子诚能修其方，我何爱乎！”大曰：“臣师非有求人，人者求之。陛下必欲 致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使 通言于神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致也。”于是上使先验小 方，〔10〕斗旗，旗自相触击。〔11〕
【注释】〔1〕“乐成侯”，姓丁，名义。后与栾大俱被诛。 〔2〕“胶东”，指 胶东王刘寄，景帝子，以与淮南王谋反事有牵连，发病而死。事详本书《五宗世家》。
〔3〕“尚方”，官名，中央和诸侯王国皆设此官，掌管制造供应帝王和诸侯王所用器 物。此为诸侯王国尚方。〔4〕“康王”，胶东王刘寄谥“康”，故称“康王”。〔5〕 “大为人长美，言多方略”，此句《汉书？郊祀志》颜师古注从大的为人来解释，当读 为“大为人，长美言，多方略”，意为大的为人，长于甜言蜜语，并多计谋策略。 〔6〕 “处之不疑”，意谓栾大说大话而神色自若。〔7〕“顾”，却，但。〔8〕“掩口”， 闭口不谈。〔9〕“马肝”，古时误传马肝有毒，人食之即死。〔10〕“小方”，小的 方术。〔11〕“旗自相触击”�
