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第53节

地藏菩萨本愿经讲解-净空法师_共51会-第53节

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真的,不是假的。
  章太炎讲地狱里面受这些苦楚,他总觉得太残酷,太不人道了,很多地狱应当废除。阎罗王听到他这个建议,也不说话,派两个小鬼带他去,到地狱现场你去看。小鬼带他去,走了很远,到那个地方了,指给他看,他看不到。才恍然大悟,佛经上讲得没错,是业力变现的,你没有这个业力见不到。经上讲地狱只有两种人能见到:一个是造作罪业的,他受报,变现这个境界;另外是菩萨,菩萨有能力到地狱去度众生,他能够见得到。不是度地狱的众生,不是到地狱受罪这两种缘,地狱在面前见不到。所以这才晓得,不是阎罗王造地狱给这些人受罪,是自己业力变现出来的境界。我们明白这个道理,然后才晓得『父子至亲』也没有办法代替,自己一定要承受。再看下面经文:
  【我今承佛威力。略说地狱罪报之事。唯愿仁者。暂听是言。】
  地藏 菩萨很谦虚,实在讲地藏 菩萨太伟大了!你看法会开始的时候十方诸佛都来与会,比华严法会还殊胜。华严法会上我们所看到的,当然一切诸佛都来了,他不是用佛身,他是现种种不同的身分来参加。地藏 法会是佛以佛身来示现,一切诸佛都参加这个法会。地藏 菩萨是诸佛的老师,他在此地这么谦虚,『我今承佛威力,略说地狱罪报之事』。不敢说我知道这个事情,这事我知道太清楚了,我告诉你就行了,现在人一定是这种态度。确实他知道得很清楚,他这个说法教导我们,无论在什么时候要谦虚、要恭敬、要忍让,这是性德。念念之中要降伏自己的烦恼习气,贪瞋痴慢是烦恼、是造业。所以我们在经上看到,他们的言语、表态,用意都非常非常之深。普贤菩萨是何等人物,都是如来倒驾慈航示现的。『唯愿仁者,暂听是言』,这个话多么谦虚、恭敬,这是教给我们平常处事待人接物谦敬。
  【普贤答言。吾已久知三恶道报。望仁者说。令后世末法一切恶行众生。闻仁者说。使令归佛。】
  这两位菩萨一问一答,目的是教我们这些造作罪业的众生回头是岸,真正皈依三宝。皈是回头,真的回头,依靠佛的教诲去生活,依靠佛的教诲去工作,这叫皈依。经上所说的哪些教导我们应当要做的,我们认真努力去做。哪些事情决定不可以做的,我们一定要断除,这才叫皈佛。
  【地藏 白言。仁者。地狱罪报。其事如是。】
  后面又为我们略说了十四种。
  【或有地狱。取罪人舌。使牛耕之。】
  这就是拔舌地狱。
  【或有地狱取罪人心。夜叉食之。或有地狱。镬汤盛沸。煮罪人身。】
  这就是俗话讲的油鼎,下油鼎。
  【或有地狱。赤烧铜柱。使罪人抱。或有地狱。使诸火烧。趁及罪人。或有地狱。一向寒冰。或有地狱。无限粪屎。或有地狱,纯飞'金+疾'鑗。或有地狱。多攒火枪。或有地狱。唯撞胸背。或有地狱。但烧手足。或有地狱。盘缴铁蛇。或有地狱。驱逐铁狗。或有地狱。尽驾铁骡。】
  地狱的名号前面说过,这个地方是说受果报的这些罪人,在地狱里面受果报的状况。第一句,这个果报,两舌、恶口、妄言、绮语,造作这些罪业,毁谤三宝,破坏人家对佛法的信心,死了以后堕这种地狱。所谓是拔舌,牛耕,烊铜入口,铁叶缠身,在这个地狱里头,求生不得,求死不能。地狱绝不是一受罪人就死了,地狱死了就超生了,他死不了。地狱里头有业风,风一吹他又活过来了,活过来再受,一日一夜万死万生。这个样子一直要他的罪报受完,时间都是以劫算的,无数劫,受这个苦报。罪报不受完就永远不能够离开地狱。
  可是那个罪报是很麻烦的事情,譬如说话毁谤三宝,断人的信心,什么时候这个业才消得完?你说这个话的影响力完全消失了,你就能离开地狱。如果这个影响力还在,你就没有办法离开地狱。而这个影响力往往牵连到许多世,恶缘的种子在他阿赖耶识里头起作用,遇到三宝他就起怀疑,他信心生不起来,这个影响力多大。如果像现在说话,说了还录音,还把录音带到处去分送,或者是贩卖、结缘。你说话的内容是破坏三宝的,这个世间只要还有一个带子在,你就没有办法脱离地狱。如果你写成文字,这个世间还有一本书在,你也没有办法离开地狱。才知道这桩事情的可怕,我们的言语、文字要负责任,真是前面所说的「莫轻小过,以为无罪」。
  第二句,『取罪人心,夜叉食之』。这一类的业因,青莲法师在注解里面告诉我们,是在人世的时候,偷盗父母师长这个恶缘而遭受的果报。盗心是恶心,诸位想想连父母师长东西他都要偷盗,还有什么人东西他不敢偷?这个心不好,堕在地狱里夜叉要吃他的心。第三,这是油鼎,镬汤地狱,镬是锅,鼎就是锅,现在福建人叫锅还叫鼎。在古时候,灶还没有发明,煮东西吃用什么?用鼎。锅有三只脚,下面烧火,煮一个菜就是一个鼎。古书里面讲列鼎而食,那就是他的菜有很多很丰富。有一点像我们现在大的餐厅里面的自助餐一样。自助餐,现在的鼎很漂亮,不锈钢造的,它有四个脚,下面烧火使菜保温,不至於凉了,古时候鼎是三个脚。以后灶发明之后,就去掉了,鼎就没有脚变成锅,锅跟鼎是一个东西。这个业因里面讲破戒,杀生祭祀,或者是吃肉,肉食,焚烧山林,烧烤众生,得这个果报。
  第四句,『或有地狱。赤烧铜柱。使罪人抱』。这就是像小说里面讲炮烙的刑罚。过去章太炎居士就请求东岳大帝,废除这个刑罚,然后才晓得地狱境界是业力变现,不是人为的。下面一句,『或有地狱,使诸火烧,趁及罪人』。这是一片大火,无处逃避,要被火活活烧死。可是风一吹他又活了,再烧,永远没有办法脱离。在经上讲,这是许许多多不善业的果报。第六句,『一向寒冰』,寒冰地狱也是一些不善恶业的果报。第七句,『无限粪屎』,前面也跟诸位讲过,在业因里面是前世破斋,发愿持八关斋戒,破斋戒以及不清净的恶业所感。『或有地狱,纯飞'金+疾'鑗』,'金+疾'鑗是古时候一种武器,现在比较少见,如果在博物馆里面还能够看到。就是很小的箭头,一般称暗器。人家没有预防、没有防备的时候,他发射投掷。现在没有这个,现在换成手枪,就是这一类东西。由此可知,他这个果报,就是以这些暗器与众生结下这些冤仇,杀害一切众生。特别是打猎,猎枪的子弹跟普通子弹不一样。因为你打猎,普通的子弹不一定打得那么准,所以猎枪子弹是散弹,就是铁砂散弹,打出去之后它有一个面积,在这个面积里面这些动物都跑不掉。受这一类的果报。
  『火枪』跟前面「通枪」意思相同,这里面多了火。『唯撞胸背』,这是《楞严经》里面有说,触报的感应,感到这种果报。由你去触撞别人,特别是我们今天讲虐待动物,比较多见是对动物用这种行为,哪里晓得会得这个果报?第十一句,『但烧手足』,这是所谓别业别报,你手造业,烧手,脚造业,烧脚。『铁蛇、铁狗』前面说过。
  『尽驾铁骡』,「骡」是马一类的,也是满身都是火。佛在经上也讲过一个公案,这个公案青莲法师在注解里面引用。说僧护比丘见到一头驴,这个驴满身都烧的火。佛告诉僧护比丘,他不是一个驴,他在迦叶佛的时候是个出家人。出家人在分饮食的时候,自己总要多分一点,造这个恶业,感受这个苦报。这个经上讲「尽驾铁骡」,大概是这些罪人骑在铁骡上,铁骡满身都是火,罪人受这样的苦报。地狱里面的刑罚、苦报,实在讲说之不尽。请看底下经文:
  【仁者。如是等报。各各狱中。有百千种业道之器。】
  『业道之器』就是我们今天讲的刑具。
  【无非是铜。是铁。是石。是火。此四种物。众业行感。】
  里面的刑具都是铜、铁、石头,全是一片火海,你所感受的是这些东西。我们常常说,那个人心很狠,就是铁石心肠,所以在地狱里变现这些刑具都是这些东西。心地清净柔软,这个现象决定见不到。所以一定要明了,这个心,所谓心狠手辣,你这个威风能逞几天?你这几天威风逞了之后,后来怎么办?有没有想到?后果不堪设想,我们一定要懂得。
  《唯识论》里面讲,像经上讲这些地狱,有没有地狱里面的阎罗王?有没有地狱里面这些鬼卒?实在没有,都是自己性识变现出来的。就好像作梦一样,梦一定到梦醒了才知道是假的,一场空。可是你正在作梦的时候,你以为那都是真实。地狱三途是一场梦境,同样道理,我们人生在世数十年寒暑,又何尝不是个梦境?再说到十法界也是梦境。《金刚经》上说得不错:「一切有为法,如梦幻泡影」,一切有为法就是包含十法界。十法界都是有为,一真法界才是无为法。所以声闻、缘觉、菩萨、权教里面的佛,都没有离开有为法。换句话说,他的依正庄严都是梦幻泡影。相有体无,事有理无,这才是事实的真相,业感变现出来的。我们看末后这一句经文:
  【若广说地狱罪报等事。】
  如果要详细说,一桩一桩说出来。
  【一一狱中。更有百千种苦楚。】
  一个地狱就有百千种的苦楚。
  【何况多狱。】
  地狱说之不尽。
  【我今承佛威神。及仁者问。略说如是。若广解说。穷劫不尽。】
  菩萨说的是老实话,要给你详细解释说明,『穷劫』都说『不尽』,这话是真的不是假的。所以我们在此地做一个总结,地狱决定去不得!要想不去地狱,决定不能够造罪业,极小的罪业都不可以造。什么原因?因为我们阿赖耶识里面地狱的种子很多,无量劫造作的这些习气。小的罪业是什么?就是缘。在你阿赖耶识有地狱罪业的种子,你再给它缘,不断它的缘,就很可能又造这个果报,这是我们要警愓的。所以决定不可以轻视、轻忽小小罪业,以为这不要紧,那你就大错特错了!小小罪业是缘,阿赖耶识里头有地狱罪业的业因,因遇到缘就会现这个境界,境界现前非常可怕!要出离,太难太难了!所以真正明白、真正觉悟,放下万缘,一心念佛,求生净土,这是最安稳、最快速的方法,也是最妥善的方法,永远脱离三途六道。
  好,今天时间到了,我们就讲到此地。
 
地藏 菩萨本愿经  (第十八集)  1998/5  新加坡净宗学会  档名:14…12…18
  请掀开经本《科注》卷中第二十五页,「如来赞叹品第六」,请看经文:
  【尔时世尊。举身放大光明。遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声。普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨。及天龙鬼神。人非人等。听吾今日称扬赞叹地藏 菩萨摩诃萨。於十方世界。现大不可思议威神慈悲之力。救护一切罪苦之事。】
  到这里是一段。前面经文为我们介绍了地藏 菩萨,地藏 菩萨是能教化的教主,我们现在称为导师,这是有能力、有智慧引导我们,脱离苦难的导师。也说明菩萨教化度脱的对象,非常难得的是能度地狱众生,这一点我们要特别细心去体会。一切众生根性最劣的,造作恶业最深、最重的,无过是地狱众生。地狱众生他有能力来度脱,那其他的就不必说,其他的那都是好度的,最难度的他能做得到。由此可知,这一位菩萨确实不可思议。从前面的经文我们能够体会到,他确实有能力普度九界一切众生,与如来果地上的智慧德能,无二无别。所以介绍完了以后,世尊在此地对他特别赞叹。赞叹的用意很深很广,目的是要求十方世界诸大菩萨,要拥护地藏 菩萨,全心全力协助地藏 菩萨,度脱这一些苦难众生。这个意思就是说,一定要宣扬这个经典,赞叹菩萨功德,普度一切众生,目的在此地。
  经文一开端『举身放大光明。遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。』,这说明世尊的放光遍照尽虚空、遍法界,一个处所都没有遗漏,任何一个角落佛光都曾经照到。这种境界跟《华严经》上所说的完全相同。「举身」特别著重这个「身」,身是色相,光是从这个身相上放出来的。这个光是心性的光明,自性本具般若的光明。前面曾经跟诸位提到过,这一种光波非常特殊,因为它的波度是平等的,一刹那当中就遍虚空法界,不是像我们肉眼所看到的日月星光,这个光它传播的速度很慢。我们听到科学家告诉我们,许多星星它们放的光,到达我们地球有些是很多年,几百光年、几千光年、几万光年,要这么长的时间

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