地藏菩萨本愿经讲解-净空法师_共51会-第128节
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里面起的水泡，起了千千万万的水泡，每个水泡不一样，每个水泡一个小圈圈，但水泡从哪里起来？都依大海起来。众生迷，迷失了，不知道体是一，所以才起种种误会，如果知道体是一，平等、清净、慈悲心自然就生起来。纵然是冤家对头，也知道我们体还是一，离开了理体，哪来的现相？体是什么？真如本性，真如本性不可思议，「不思议事」是结体。
『超圣因事，证十地事』，这是讲行，也是结宗，宗就是我们修学的方法、修学的纲领，这是行。「超圣因」是菩萨所修的因行，「证十地」是果，修因证果。十地即使是别教菩萨，也是入一真法界了，超越十法界，这是契入一真法界。如果讲三贤菩萨，那得圆教三贤菩萨，才超越十法界，如果是别教三贤菩萨，还在十法界里面。说十地决定超越十法界，这是入一，入一真法界。末后一句是结用，『毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事』。这个总结不仅仅是世尊为我们，总结地藏 法会里面所说的，实在讲释迦牟尼佛四十九年所说的，也可以用这几句话来做个总结。佛给我们讲的就讲这几桩事情。乃至於十方三世一切如来，为一切众生所说也不超过这个总结。
明白这里面几句话的意思，我们就晓得佛教给我们，教给我们做人懂得人与人的关系，知道如何与人相处。第二，懂得人与大自然的关系，现在我们讲自然环境，自然环境的生态，我们如何跟大自然相处，跟这些动物、植物、山河大地相处。大自然爱护我们，我们也要爱护大自然，大自然对於我们有贡献，我们的衣食住行都要仰赖於自然生物。我们如何报答大自然，有谁能想到？佛想到、菩萨想到了。第三，人与鬼神如何相处？佛家的教导就是教这些事情。这三方面，有一方面有过失就有麻烦带来，那就是佛法里面讲造业。三方面处得很融洽，那就是功德，修积功德；一面有了缺陷的时候就造业。这三方面要能够处得融洽，先对於环境、事实真相，必须要了解、要明白，佛为我们讲经说法，就是说明这些事实真相，教导我们如何与人、与物、与事、与天地鬼神融洽相处，也正是现代人追求多元文化的目标。这个目标都在大乘佛法里面，希望大家对於大乘经典要细心体会。
我们为什么体会不到？没有切实去做，所以你体会不到。日常生活当中还是随顺自己的烦恼，随顺自己的习气，这就不行了。别说经文你看不懂，注解你也看不懂，我讲的这些你还是不懂。你能够体会到的是表面，真正讲是皮毛，一分都没有渗透进去。佛家的经典，我跟诸位说过，字字句句都深广无涯，怎样深入？全靠修持功夫。你有一分功夫，你就有一分见地，就有一分契入，没有真实功夫不行。真实功夫从哪里做起？从断恶修善做起。「超圣因事，证十地事」是要我们去做到，「不思议事」是需要我们去体会，「人天利益等事」是我们要学习的，你才得到究竟圆满的大用，那就毕竟不退无上菩提。青莲法师的注解，诸位自己去看，他注得也非常之好。请看下面经文：
【说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名观世音。从座而起。胡跪合掌。白佛言。世尊。是地藏 菩萨摩诃萨。具大慈悲。怜愍罪苦众生。於千万亿世界。化千万亿身。所有功德。及不思议威神之力。】
我们就看到此地。这是观世音菩萨，在大会当中，观音菩萨也参加这个法会，也是这个法会听众之一。他听到世尊极力赞扬地藏 菩萨，听了之后他也起来，代表菩萨众对地藏 菩萨的赞扬。这个法会我们要留意学习。你看看法会开端是怎样开端，法会将要圆满，圆满是怎样来结束，这个我们要学习。世间法里面一个法会，一定先有开幕词，会结束之后也有一个致谢词。我们这一次在西澳净宗学会，我不知道状况，刚刚成立。而实际上我们去看的时候，它的缘没有成熟，成立得太早了，至少他们要学三年，三年之后再成立净宗学会，那就很如法。我们的法会开端跟法会结束都是突然的，前面没有介绍，后面也没有结束，变成是不伦不类，这是我一生当中参加很多法会第一次遇到。他们自己没有经验，也没有参加过任何法会的活动，所以对於仪规完全不知道，真正是无所适从。他们对我们招待热情，我们很感谢，他们的会长送我到机场来问我，他说：招待不周。我说：招待很周到，我们非常感谢，法会不周，要好好的学习。他想找个时间到新加坡来学一天，我说：不行！一天你就学会，你是天才。真正要学会，至少要在新加坡住三个月，哪有一天就学会的？如果说领导一个团体，帮助一个地区学佛，那是菩萨发心，不是感情用事，真正要虚心学习。
从这里看这个法会将结束，观世音菩萨代表菩萨众出来致词。观音菩萨在中国大家都非常熟悉，知名度排在第一，很多人不知道地藏 菩萨，没有不知道观音菩萨，观音菩萨赞叹意思就很深。菩萨『白佛言』，称『世尊。是地藏 菩萨摩诃萨，具大慈悲』，这个话从观世音菩萨口中说出，那谁不相信？我们都知道观音菩萨大慈大悲，观音菩萨赞叹地藏 菩萨大慈悲。而且地藏 菩萨大慈悲的落实不亚於观音菩萨，并不在观音菩萨之下。『於千万亿世界』，「千万亿」不是数字，是形容词，形容这无量无边的世界，哪个地方有众生就有地藏 菩萨在，化千万亿身。
『所有功德，及不思议威神之力』，这两句话就是世尊在这部经上所说的。功德跟福德我们必须要有能力辨别，断恶修善、依教奉行，你们想想是福德还是功德？假如你还有「我相、人相、众生相、寿者相」，你所修的是福德，出不了三界。如果你是离四相修行，是功德。佛在金刚会上教我们，要以「无我相、无人相、无众生相、无寿者相，修诸善事」，那是功德。我们想想我们今天所修的是什么？真正修行都落在福德这边，不是功德。起心动念还有我执，念念都是为我，我总是摆在第一。诸位要晓得，我执是轮回的根本业因，只要有「我」，你就出不了六道轮回，修再大的善业也是六道里面享福，福享尽了还要堕落，要懂这个道理，这在前面都跟诸位讲得很清楚。六道、十法界怎么来的？六道来由有三个基本的因素，妄想、分别、执著，你全都有了，这就是把一真法界变成六道。如果你把执著破掉，还有妄想、分别，你六道没有了，有十法界；十法界里头四圣法界：声闻、缘觉、菩萨、佛，你在这里面生活。再能够把分别也舍掉，你就超越十法界，这入一真法界。一真法界里面我们在《华严经》上看到，还有四十一个阶级，四十一位法身大士，四十一个阶级从哪里来的？怎么形成的？妄想，妄想就是无明，破一品无明你的境界会提升一层，四十一品无明破尽，妄想完全没有，你是证得了大圆满，那是圆教如来的果地。
这个道理与事实真相我们要知道，知道之后才晓得世尊教我们离四相的用意。四相不能不离，不可不离，不离就不能离六道轮回。我们今天起心动念，对这个喜欢、对那个讨厌，都是干六道轮回，天天念阿弥陀佛，还是搞六道轮回，你以为你能往生？不能往生！能往生的人，四相真离，心地真正清净，「心净则佛土净」。很多带业往生的人，临终一念、十念往生的人，他那一念、十念与四相相应，最后临终的一念还是有我、人、众生、寿者，就不能往生。以前李炳老常讲，一万个念佛人，能够往生的是两、三个而已，什么原因？我、人、众生、寿者没断。我们想这一生当中真正往生，什么时候练习？现在就要练习，不要等，「我现在还没有到临终，临终时候再离」。临终时候你有把握，你能离得了吗？平常就要真干。
对於世间之感情，我们一般讲情结要淡，愈淡薄愈好。念念为众生、为社会，不要想到自己，想到自己就是造业、造罪。别人都为自己，那是他的事情，他要搞六道轮回，佛都管不了，我们怎么能管得了！修行证果的事情，要靠个人自己努力，谁都帮不上忙，佛菩萨大慈大悲也帮不上忙，这是你自己的事情。十法界这十条道路摆在我们面前，你自己愿意走哪一条？佛给我们说明，让你自己选择。自己要随顺烦恼、随顺习气，大多数是走三恶道。真正觉悟了，舍离一切烦恼，随顺佛菩萨的教诲，成就功德。功德跟福德我们必须要辨别，要很清楚。「及不思议威神之力」，这是讲地藏 菩萨，特别在六道当中，勤苦的教学，以圆满的智慧、善巧方便，帮助特别是恶道众生。再看底下经文：
【我闻世尊。与十方无量诸佛。异口同音。赞叹地藏 菩萨云。正使过去现在未来诸佛。说其功德。犹不能尽。】
这一个事实真相，我们从观世音菩萨口中得到。不仅仅是释迦牟尼佛一个人赞叹地藏 菩萨，十方无量诸佛异口同音，没有一个不赞叹地藏 菩萨。而地藏 菩萨的功德，一切诸佛如来共同赞叹都赞叹不尽。底下讲『正使过去现在未来诸佛』，就是十方三世一切诸佛，说地藏 菩萨功德都说不尽。地藏 表什么？诸位要晓得，「孝亲尊师」，地藏 菩萨的功德就是孝亲尊师的功德。前面跟诸位同修报告过，为什么释迦牟尼佛灭度之后，把教化众生这一桩事情，不付托给其他的菩萨，要特别付托给地藏 菩萨？为什么不付托给观音菩萨？前面都跟诸位说过，付托给观音菩萨，观音菩萨做不到，付托给文殊、普贤，文殊、普贤也做不到。付托给地藏 菩萨，地藏 菩萨孝敬，孝敬是根；观音菩萨是孝敬的发扬光大，你没有根，他从哪里发扬光大？所以一定要懂得这个道理。
然后你就晓得，我们学佛从哪里学起？从「孝亲尊师」学起。今天社会动乱，动乱的根源在哪里？迷失了地藏 ，不懂得孝亲尊师。所以一个社会的安危、治乱、祸福，根在家庭，而家庭的根在夫妇。世出世间教学都懂这个道理，都在这个根本上用了许多心血在教导，希望大家觉悟。夫妻两个结合，不是你两个人的事情，对於整个社会你有责任，你夫妇不合，你家庭就破碎，家庭一破碎，社会就动乱，全世界的人遭殃受罪，谁懂得这个道理？佛陀教育多么重视家庭，儒家的教育讲求「敦伦尽分」，现在社会动乱，大家疏忽了家庭教育，所以整个动乱，整个灾变的来源，不晓得从哪里来，你怎么能够防范？你怎么能够救拔？一家人相聚固然是有因素，佛在经上讲人与人之相聚有四种原因：「报恩、报怨、讨债、还债」，恩恩怨怨没完没了，这是事实真相。
人为什么要受教育？为什么要接受圣贤人的教诲？圣贤人了解事实真相，你明白之后就能化解。纵然是一家人是报怨而来，在中国第一个模范是舜王，舜王的家庭那就是报怨而来的，不是报恩的。一家不合，舜他有智慧，懂得尽孝，能够把一家冤家相聚把它怨结化解，能够做到一家人互相尊重，互相亲爱，互相合作，在佛法讲这是菩萨。菩萨不是看到冤家债主躲避，不是的，是如何化解它，躲避不能解决问题，来生来世还会碰到，一定要懂得化解。所以才说冤家宜解不宜结。小而一家人，要有智慧、要有耐心去化解，解冤释结，培养恩义，你一家自然和睦，和睦你这个家就兴旺，这里头有大道理。地藏 菩萨教化众生这个基本的概念，基础的课程，所以功德利益，即使三世诸佛如来都赞叹不尽。下面观音菩萨又说：
【向者。又蒙世尊。普告大众。欲称扬地藏 利益等事。】
注解里头说得很好，『向者』，这里头有远、有近。近，就是本品的文字；远，是赞叹品初的文字。这在卷中第二十五页。
【唯愿世尊。为现在未来一切众生。称扬地藏 不思议事。令天龙八部。瞻礼获福。】
观音菩萨不但为我们做证明，更为我们启请。他启请的话，『为现在未来一切众生』，「现在」是当时参与法会，「未来」就包括我们在内。我们今天读到这个经典，来研究这段经文，包括在这一句经文之中。请世尊为我们再介绍地藏 菩萨不可思议的这些事，目的是让天龙八部这些护法鬼神，瞻礼得福。『瞻礼』是什么？生起孝敬之心，这个心一生就得福。鬼神生心，鬼神得福，我们生心，我们自己就得福。下面这是世尊接受观音菩萨的启请，为众说法。
【佛告观世音菩萨。汝於娑婆世界。有大因缘。】
世尊乘便在这里先对观音菩萨一番称赞，观音菩萨跟我们这个世界缘分很深，「佛不度无缘之人」，所以我们学佛就要懂得跟一切众生结法缘�
