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第120节

地藏菩萨本愿经讲解-净空法师_共51会-第120节

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佛所说的都是我们自性里面流露出来的,性德的起用,大乘经论里面常讲「十方三世佛,共同一法身」,从法身里面流露出来的。我们自己的法身,跟诸佛如来的法身是一不是二;换句话说,佛所说的就是自己性德所流露的,正所谓「心外无法,法外无心」。佛所讲的是我们性德之善,我们应当要明了,所以能感动一切众生,不但能感动人,九法界众生都能感动。请看下面经文:
  【佛告坚牢地神。汝大神力。诸神少及。】
  这是世尊对他的赞叹。『诸神少及』,「诸神」统统是指地神,坚牢是地球上的总地神,各个洲也有地神,每一个国家也有地神。像我们中国人所说的山神、土地、城隍,那是小的地神。城隍是一个县市的地神,土地就好比乡镇长这样的地神,所以地神有大小不同,坚牢地神是最大的,其他的地神当然比不上他。小注里面举了「善财参安住地神」,善财童子也参访地神。「时百万地神,各放光明」,可见得地神之多,在这么多地神里面坚牢地神最大。下面说出来:
  【何以故。阎浮土地。悉蒙汝护。】
  他是阎浮提的总地神。
  【乃至草木沙石。稻麻竹苇。谷米宝贝。从地而有。皆因汝力。】
  地上这一些生物,地底下所含藏著无量的矿物,『宝贝』是矿物,都没有离开大地,这些东西都是坚牢地神所管的,他有大力护持。他虽然能护持,可是亲因缘还是众生的业力,坚牢护神是增上缘而已。正如同诸佛如来对我们的教诲,给我们做增上缘,「亲因缘、所缘缘、无间缘」,决定是自己造作的,「亲因缘」就是善恶的念头。现在的科学家懂得,所有一切物质的现象它的基本元素,元素再分析成分子、原子、粒子,分析到最后是相同的。这个世间所有一切的物质现象是同一种东西组合的,正是世尊在《金刚经》上所讲的「一合相」。一合相这句话意思深了,合是组合,是一种物质组合成不同的原子,原子再组合成不同的分子,分子组合成不同的元素,这样发展成为世界,无量无边形形色色的景观、物质,一合相。从粒子组成原子,原子组成分子,分子组成元素,什么力量在那个地方主宰它?现在科学家观察的是化学。化是变化,认为这是物理化学的现象,他这是从表面上观察。谁主持这物理化学的现象?人心,佛讲「一切法从心想生」。如果每个人心都善、心都净、心都慈悲、都真诚,它就组合成珍宝,我们世间人讲七宝,沙石都会变成七宝,怎么变?人心变的。如果我们人心邪恶,七宝的组织就分解变成沙粒、变成石头,它是一个东西。
  所以为什么诸佛菩萨出世,这个世间人心善良,五谷丰登,七宝充满。人都造作十恶业的时候,充满了邪知邪见,这些七宝都没有、隐没了,佛在经上常用这种字来说明,隐没。不是隐没,分化了,变化成沙粒、顽石。正如佛在经上所说「一切法从心想生」,又常讲「境随心转」,佛心真诚、佛心至善、佛心大慈,所以佛所住的国土,我们看《华严经》上的华藏世界,往生经里面讲的极乐世界,连树木、花草都是种种珍宝所成,不是像我们这个世间树木草本的,西方极乐世界的树木是珍宝。是不是那边人有意造的?不是,自然变化的,我们要懂得这个道理,依正庄严种种受用不离自心,心地的真诚、善良、慈悲是非常非常重要。我们希望过幸福的日子,希望过美好的日子,从哪里修?从心地上修。
  我听说最近在中国念佛的人很多,读《无量寿经》的人很多,我听了很欢喜。过去曾经有人说二十一世纪是中国人的世纪,现在从这些现象上来看,我们更有信心。中国人回头了,中国人善良、能跟佛学,佛是世出世间第一善人,大家都能够断恶修善,有很多人讲这世间有很多的灾难,心善行善,经上讲「水火盗贼,大横小横,一切恶事,悉皆销灭」,中国人不会受难。怎么知道不会受难?佛在经上讲,中国人相信佛菩萨的话,依照佛菩萨教诲来改过修善,自然得好果报,这个国家地区诸佛护念,善神拥护,他怎么会遭难?也许有人说中国这次水灾遭的劫难很重,没错。如果看看明年、后年,如果世界上有大灾难出现,那中国人遭的灾难很小,不是大灾难。显示出中国人的善良、智慧,中国人的善根福德深厚,可喜的现象。我们深深相信,深深的明了,中国强大会给世界带来永久的和平,会给世间带来真实的安乐。能够了解中国历史文化的外国人,他们也深深的相信。
  注解里面引用《业报差别经》上的一段话,我在此地念一遍,在四十一面注解倒数第六行,最后一句看起,「准《业报差别经》云」,准就是依据,依据《业报差别经》里面所说的。经文上这样讲法,「复有十业,能令众生得外恶报。若有众生,於十不善业多修习故,感诸外物,悉不具足」,这几句话就是讲十恶业。如果这个地区,一切众生都造十恶业,「十恶业」大家都很熟悉。「身」造杀盗淫,「杀生、偷盗、邪淫」。「口」造的是「妄语、两舌」,两舌是挑拨是非;「恶口、绮语」,绮语是花言巧语,欺骗众生。「意」里面,心里头充满了「贪、瞋、痴」,这叫十恶。这个地区的人都造十恶业,他会感受恶报。这经里面像前面所讲的水灾、火灾、盗贼、战争,这种大、小横事、一切恶事常常会遇到。天灾人祸,层出不穷,怎么来的?十恶业召感的。我们今天发心,跟释迦牟尼佛学,跟无量寿佛学,跟地藏 菩萨学,远离十恶业,不但我们不造十恶业,回过头来修十善。
  接著看底下,这还是经文,因为当中有经文省略掉,「若修十善业,与上相违」,我们修十善。十善是:身「不杀生、不偷盗、不邪淫」,这身善;口「不妄语、不两舌、不恶口、不绮语」,口善;意里头「不贪、不瞋、不痴」,我们反过来修十善业。「此因众生恶业炽盛,以致地神不护,减损万物」,这一句是讲修十恶业,众生造十恶,地神不护持,所以一切万物减少了,人民生活就苦了。「若多修德,增其威力,万物加美」,如果我们反过来断十恶业,修十善业,这是增长地神的威德,地神看到大家修善,他就格外的荣耀,格外的光彩,差遣他属下的地神护持众生,万物加美。这些话是佛说的,谁能够相信佛语?我们有责任为大众介绍、为大众宣扬,一定要把这个理说清楚,事指示明白,大众才能够生起信心。首先建立信心,了解事实真相,我们才真正肯回头,依教修行,利益就无量无边。再看下面经文:
  【又当称扬地藏 菩萨利益之事。汝之功德。及以神通。百千倍於常分地神。】
  这是世尊对坚牢地神的赞叹。他能够在这个法会大众之中,称扬地藏 菩萨利益众生的事相,这是我们在这经上读到,礼敬、称扬、赞叹、供养的功德无量无边,佛在此地称他的功德。『及以神通』,他的能力护持佛法、护持众生、护持大地万物,这个能力很大。『百千倍於常分地神』,这是一般地神所不及的。这段注解里面有几句话我们念一念,「称扬赞叹,乃普贤十愿中第二门」,普贤大愿有十门,第一个是「礼敬诸佛」,第二是「称赞如来」,所以他今天在此地称扬赞叹是普贤行。下面说「一念称扬,万德自具」,有很多人不懂得称扬的好处,不懂得称扬的利益。讲经说法如果要问真正的好处在哪里?大概连讲经说法的人都很少知道,真正的好处是流露自己的性德。
  释迦牟尼佛所说一切经论,是从自性里面流出来的,我们读诵赞扬,宣讲是赞扬,正是赞扬自己的性德,藉著释迦牟尼佛流露出来的性德,把自己的性德引发出来,这是不可思议的功德,真实的利益,真正的好处。一个人修行不能明心见性,如果常常讲经,假以岁月无有间断,他一定会明心见性,为什么?天天在这里宣扬性德,天天在薰修,天天在薰习,不知不觉性德也往外流,就这么个道理。怕的是你不肯宣讲,怕的是你常常中断,那就没法子。如果不中断,欢喜讲,欢喜讲是「四无碍辩才」里面第四种「乐说无碍辩」,那个「乐」就是喜欢讲;喜欢讲给别人听、劝人断恶修善、看到人得福,这是称赞不可思议的功德。下面说「一念称扬,万德自具」,「自具」两个字重要。
  「故诸佛子,凡来法会,初见久闻,宣流梵呗」,因为这个缘故,佛子是佛的学生,发愿跟佛学习。来到法会,初见是初学,久闻是老修,不管你是初学还是老修,你就有责任宣流梵呗。宣流梵呗是讲经说法,赞叹佛陀的教诲。底下说「今地神不惟能主阎浮提物」,主是主管,他主管阎浮提大地的一切万物,这是他的职守。「复更赞扬地藏 利益之事」,这个事难得,他不愧为佛弟子,他能赞叹。「则为护法地神」,他尽到他地神本分的职责,而且能够护持佛法,能够依教修行。「其福业慧业,自然深广。功德神通,亦叵思议」,这是对地神的赞扬。经上是佛对他赞扬,注解是青莲法师对地神的赞扬。这里面的意思我们一定要懂得。请看底下一段经文:
  【若未来世中。有善男子善女人。供养菩萨。及转读是经。但依地藏 本愿经。一事修行者。汝以本神力。而拥护之。勿令一切灾害。及不如意事。辄闻於耳。何况令受。】
  这段话我们一看,释迦牟尼佛把护持众生的事情拜托给地神,嘱咐地神护法,护持这一些依教修行的人。九华是菩萨道场,是菩萨教化众生的基地,我们要是明白了,就知道应当怎样做。这个道场我们要发心来供养,要发心来建立,使这个道场光大。我们要帮助坚牢地神,帮助地藏 菩萨,将地藏 的精神弘扬到全国、弘扬到全世界,我们得福无量无边。
  经文讲到这个地方,使我们有很深的感触,世尊灭度之后,下一尊佛是弥勒佛,还没有出现在这世界之前,这当中有很长的一段时间,佛在《弥勒下生经》里面告诉我们,以我们世间年代来计算,大概是五十六亿多年。这么长时间里面,没有佛出世,没有人教化众生,众生闻不到善法,随著自己贪瞋痴慢,造无量无边罪业,感受的苦报,那就苦不堪言。世尊大慈大悲,把教化众生的事情,付托给地藏 菩萨。换句话说,佛不住世,地藏 菩萨是代理佛,菩萨的地位跟其他菩萨地位不一样。正如坚牢地神在前面所说,文殊、普贤、观音这些大菩萨,也非常慈悲度化众生,世尊没有将无佛出现这一段时间付托给他们,而把这桩大事特别付托给地藏 菩萨,我们想想原因在哪里?应当善於体会。
  没有佛法的地方,众生习惯造作罪业,怎样才能够救度这些众生,避免不堕三恶道,大家想想用什么方法来教?能够挽救的无过於「孝敬」,这是造作恶业的众生,你要是劝勉他,他也能接受。帮助大家从心理建设,地是心地,藏就是心地里面含藏著真实的智慧德能,心地宝藏。所以这个法门对於这个期间的众生,五十六亿七千万年这段期间的这些众生,这个法门最契机。所以说要帮助众生、救济众生,免堕恶道,这部经是救命的经,是教我们在人天两道把脚跟站牢,不失人身,不堕恶道,这个经典无比殊胜的功德利益就在此处。以这个为基础,再用《无量寿经》,用往生的这些经论,帮助你超越六道轮回、超越十法界,一生当中作佛作祖,这是在末法时期佛度众生的不二法门。但是末法也只有九千年,九千年之后,经没有了,众生很苦,完全要靠地藏 菩萨示现,那就不是佛说《地藏 经》,地藏 菩萨要帮助一切众生。我们能够想像得到,地藏 菩萨一定是劝一切众生断十恶、修十善,孝亲尊师,这样才避免不堕恶道。所以地藏 本愿法门,对我们任何一个人来说无比的重要,也无比的亲切,我们应当发心认真修学,认真的来宣扬。
  这里面经文里头重要的『供养』、『转读』,『但依地藏 本愿经,一事修行者』,这教导我们专修专弘。注解引用佛所说的「制心一处,无事不办也」,世出世法最宝贵的是一心,专精没有不成就的,最怕的是分心,学得太多、学得太杂,就没有办法成就。不但是佛法,连世法成就也都很艰难。世法有世法的业因果报,佛法成就完全靠精进,佛在经论上常讲,世法的善根有三种,「无贪、无瞋、无痴」,这三善根;出世法的善根只有一种,「精进」。精就是专一,纯而不杂,「制心一处,无事不办」,你能成就。
  我在初学佛法的时候,我一出家就教佛学院,我没做过学生。教佛学院的

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