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第92节

大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第92节

小说: 大方广佛华严经净空法师第1881-1950集 字数: 每页4000字

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;阿罗汉之前不算,你没有得道,为什么?你不能够了生死出三界。证得阿罗汉你超越六道,六道生死没有了。
  这个地方须弥山不是真的须弥山,前面清凉大师在《疏钞》里头跟我们说过,是表法的,代表是最高的法。最高的法,十住以上就是最高的法,没有比这个更高了。为什么?妄想分别执著全断了。大乘教里一般讲破一品无明、证一分法身。所以初住以上叫法身菩萨,法身菩萨就是真佛,不是假佛。必须得破无明,也就是妄想放下,妄想是起心动念,他没有起心动念。没有起心动念,哪来的分别执著?我们在这一生当中真正要想成就,学什么?当然先学不执著,学随缘不攀缘,攀缘就是执著,分别执著是攀缘;随缘是恒顺众生,随喜功德,要学这个,我们才会有进步。要记住古德的教诲,古人说「多一事不如少一事,少一事不如无事」,这是修道的秘诀,是了生死、出三界、成佛道的秘诀。所以身心都要静下来,与道就相应。为什么?六祖大师见性的时候把心性的境界说出来了,这太难得了。他说「何期自性,本无动摇」,那就是定,心性从来没有动摇过,用须弥山来表法,没动过。唯有不动,它才能成就一切法,后面讲「能生万法」。我们现在是心在动,就是念头,不是小动,是大动,飓风,滔天的大浪。这样的心行就是《地藏经》上所说的「无不是罪,无不是业」,《地藏经》上形容六道众生的起心动念、言语造作。
  我们细心去观察,冷静去反省,是不是跟三恶道相应?如果跟三恶道相应,自己就要警觉,将来我到哪里去?我一定到三恶道。要反过来想,十恶的反面是十善,我们十善为什么做不到?因为十善的意思不懂。什么叫不杀生?以为自己,我没有拿刀把众生杀死,我就不杀生了。你只懂得表面上的一点意思,不杀生甚深的意思你不懂,所以你做不到。戒律上给我们的解释是「不恼害众生」,你叫众生生烦恼,你叫众生难受,那等於是杀生。所以菩萨修行,他境界不是高深,刚刚学佛的人讲,你不可以杀害众生,这是刚刚;再往上提升,境界就不一样了,我不能有害众生的念头,不可以有害众生的行为;再往上提升,我不能叫众生因我而生烦恼。我的思想行为是让众生生烦恼,这都是属於这个范围之内。一层一层向上提升,提升到佛菩萨纯净纯善的爱心。所以是不知道!什么叫偷盗?不晓得。我没有偷人,没有抢人,这条戒我做得很好!那我们平常会不会有点想占一点便宜的念头?最平常的国家纳税,这是国民应尽的义务,可是纳税人总想少纳一点,找找法律条文,我可不可以少缴一点,这就是偷盗的念头。如果是菩萨明白了,不但不少缴,还愿意多缴一点,为什么?他修布施。所以每一条戒律,它的范围深广没有边际,十善业道这个十条,条条都是遍法界虚空界那样的广大。到什么时候十善业道才修圆满?到究竟佛果就圆满。所以我们得认识,依照十善修行就是走佛道,违背十善,那就是十恶业修行,那就是三恶道,这个不能不知道。
  现在,经有时候还有人讲,戒没人讲了。经呢?种一点善根而已,佛知佛见。戒律是佛的心行,佛的用心、佛的行持是戒律,戒律的根本是十善业道。你要是真正有慈悲心,真正有善根,《十善业道经》愈念愈欢喜,愈念愈生智慧,愈念慢慢你能够见到《十善业道经》里面讲的经义,「愿解如来真实义」,你能体会到。如果我们不愿意去做,那你每天去念,阿赖耶识里种点善根,经里面的义趣你是一无所知。没有心想认真去做,这就是迷惑,这就是无明。无明障碍你的智慧,你念很好,你不懂;你听也不错,你也听不懂,这是真的,一点都不假。有心去做,你就很有进步,进步当中你才能得到法喜,那就是说佛力加得上,佛力加持加上了,你感觉到了。没有心去做,你永远感觉不到,佛没加持你,你没有这个感受。所以集因是真同,我看的时候它是同遍法界虚空界一切有情无情众生,佛没有不加持的,平等的加持,真实的加持。
  第二段就是第二句,经文里面「十方各有一大菩萨」,这就是「主首同」。你看全是菩萨众,而且全是法身菩萨。参加这一会最低的条件是初住,你要不是初住你就没有资格参加这个法会,法会在哪里你找不到。现在人讲不同维次空间,你不是他这个维次空间的一个成员,所以你见不到他。这个维次空间的成员是必须要把妄想分别执著统统放下,妄想分别执著统统放下,你不要去找,这个法会就在你面前,你就看到,你自然就加入。为什么?志同道合,同一个阶层,同一个程度,这是见法身了,破一品无明、见一分法身。你是刚刚见法身,刚刚才断,在你之前,成就的人很多很多。我们刚刚断是初住,你会看到二住、三住、四住,一直看到十住,你统统能看到。好像我们进了学校,我们是一年级,二年级、三年级、四年级都看到,他们的班级比我高,同在一个学校。学生里面也得有个带班的班长,这个班长就是主首,菩萨众里面有个带头的,带头地位多高?每一班都有一个班首。我们在学校念书,在从前是一年级、二年级、三年级,每一年级有个级长,级长就是这个班级的主首,二年级有二年级的级长,三年级有三年级的级长。我念小学的时候,学校里只有六个班,小学只有六个班,从一年级到六年级,每一年级只有一班。一年级大概人最多,有四十多个人,到六年级大概只有二十几个人,有的不能上升就留级,或者退学。学校招插班很少,都是一直念上去的,所以一个学校学生不多,大概两百多人,都不到三百人。抗战期间我们是流亡学生,国家办的学校收容这些流浪的学生,办国立中学。我在国立第三中学念书,学校在贵州铜仁,那算是个大学校,全校同学有一千二百多人。但是你要一晓得这学校部门之多,你就知道学生很少。我们学校是中学,有初中部、有高中部、有师范部、有女子部、有六年一贯实验部、五年一贯实验部,你就晓得每个部多少人?每个部大概一百多人,很少。所以可以说那个中学是个完全中学,中等各个部门都有。每个部实际上就是一个学校,它有个部主任,也就是校长,全校有个总校长,周邦道先生是我们的校长。我在学校念书念初中部。所以说那么多的部门,学生才一千二百多人。现在人口也多,学校也多,每一班学生也多,听说一班人数多的会到五十多个人,这真不容易,我们想到老师教的时候很困难。人数愈少,老师才真正照顾得过来,太多了照顾不过来。所以,主首就是级长,我们现在叫班长,哪一班的班长。
  第三段,「一一各下」,「一一各与佛刹微尘数菩萨俱」。这是同学,你这一班,有了班长,还有同学。这个班可大了,这个班的人数是佛刹微尘数。佛刹就是一尊佛的教化区,他教化的范围多大?通常讲三千大千世界。学佛同学一定要知道,三千大千世界是一个大千世界。我们接触佛法之后,也接触到高等的学校,与这些学校教授们也常往来。早年我初学佛的时候,台大有几个教授,谈到佛教他也懂,好像是佛家讲这个世界有三千大千世界,意思都搞错了,他根本不知道三千大千世界是什么。三千大千世界是讲这一个世界的形成,先从单位,一个世界就是一个单位世界,这是最小的。在佛经上讲,一个单位世界是一个须弥山为中心,太阳、月亮是绕著须弥山的腰在旋转。现在我们知道月亮绕地球转,可是太阳,太阳不是绕地球转,太阳是绕银河系转。那须弥山是不是一个太阳系?不是的。早年我们初学佛的时候,都以为佛经上讲的须弥山大概是我们地球上的喜马拉雅山,最高的山,因为这叫妙高。这一个地区、这个星球上最高的一座山就叫须弥山,是地球上的须弥山。可是经上讲的是一个单位世界的须弥山,我们地球是这个单位世界里面的一个星球,佛经上叫「南赡部洲」,这就说明佛经上讲的须弥山不在地球上。在哪里?黄念祖老居士告诉我,他说太阳是绕著银河系转,那须弥山应该是银河系的中心,也有点道理。我们现在科学家画出来的银河系的图,那个图,银河系在太空当中它也是大星系在旋转。它的边缘很薄,当中很厚,那个现象像碟子,像我们吃菜的碟子,两个碟子合在一起那个形状,在太空当中旋转。最近这些年来,有很多人看到飞碟,飞碟的形相很像银河系,当中厚,愈往外面愈细薄。我们这太阳系是在银河系的边缘上,不在中心。银河系的中心是什么?现代科学家说那是黑洞,佛经上讲的须弥山应该是指这个。一个银河系是一个单位世界,一千个银河系这么大的一个星系,一千个银河系,称为一个小千世界,一千个。然后再以这个小千世界为单位,就是一千个银河系是一个单位,这样的单位再集合一千个,称为中千世界,一千再乘一千。再以中千为单位,集一千个中千世界叫一个大千世界。一千乘一千再乘一千,这是一个大千世界。因为它里头有三个千,小千、中千、大千,所以叫三千大千世界。三千大千世界是一个大千世界,这个要知道,不是宇宙之间只有三千个大千世界,那就错了。宇宙当中像这种大千世界有多少?无量无边,数不尽的,哪止三千!所以这个要晓得。
  此地集众,有多少同学来参加?它十方,每一方,现在讲一方,一一各与佛刹微尘数菩萨俱。每一方来的同学有多少?是三千大千世界把它磨成微尘,这个数字有多少?一个微尘算一个菩萨,太多了,无法想像。东方是一个佛刹微尘数菩萨,南方也如此,西方、北方、东南、西南、上方、下方,十方,方方如是。这个菩萨众多少?无法想像。那我们就知道,这世界里头是佛菩萨多,还是六道凡夫多?我们马上就明了,真的是佛菩萨多,明白的人多,糊涂的人少。六道凡夫是糊涂人,被妄想分别执著缠绕,困在其中,把自由自在丧失掉,苦不可言。这个责任不能怪别人,要怪自己,我们经后面会讲到,是自己一念不觉,迷了,从此之后愈迷愈深,让明白人看到说真可怜。迷到深处,他的自信心完全丧失掉。佛菩萨慈悲,帮助他回头,需要多少时间?需要无量劫,生生世世来帮助他,他在这里修学有起有伏,有时候能提升,有时候大幅度降落。所以我们对於佛菩萨能够有一点信心,这是很有成就了,很不容易的事情。应当自己珍惜,应当自己要自爱自重,希望在这一生当中遇到这样殊胜的法缘,尽量提升。希望在这一生当中,再遇到净土法门,不遇净土法门,超越十法界不容易,超越六道就很难得了;遇到净土法门,你就有缘超越十法界。
  但是,净土里头第一个条件是信心,不信佛的人,天天念佛都不能往生。我们在这一生当中看得很多!你看上去是虔诚的佛教徒,弘法、护法,到最后还是搞轮回,什么原因?那就是李老师跟我讲的信心。我出家两年之后才受戒,出家就教佛学院,教了两年,受戒的缘成熟了。那时候受戒要缴钱的,要缴费的,在台湾,授戒费要五百块钱。那时候五百块钱很大,我们哪有钱?不要说五百块,五十块我们都拿不出来。那时候就正好碰到周老师,周邦道先生,他就问我,你出家这么久了,海会寺传戒你为什么没有去?我就老实告诉他,没有钱。他说这个不要紧,我们老师、同学在台湾很多人,大家凑一凑。凑一笔钱给我,叫我去受戒。所以我一生就是随缘不攀缘,缘成熟,有人把钱送来,我就去了。所以我受戒的戒费,是我们在国立第三中学那时候在台湾的这些校友们、老师们大家帮助的。受戒完了之后,到台中去看老师,谢戒,谢谢老师的栽培。我回到慈光图书馆,老师在里面,我还没有进门,在里面就看到了,老师就指著我:「你,你要信佛!你要信佛!」叫的声音叫好大,叫了好多声。我走到他跟前,我都莫名其妙,怎么叫我信佛?我不信佛我怎么会学佛?我不信佛我怎么会受戒?我有疑惑,怎么叫我要信佛?他说,坐、坐,坐下来。我就坐下来,听他老人家开导,才真正了解。他说信佛不容易,有些老和尚,七老八十到死都不信佛。愈说我愈不懂,怎么死都不信佛?最后告诉我什么叫信佛,做到了叫信佛;佛教导你,你没有做到,你根本就不信他。这我就恍然大悟,一句话就把我点醒了。我教佛学院,我在外面讲经,能说不能行,你不信佛。什么叫信佛?真正做到;换句话说,

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