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第73节

大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第73节

小说: 大方广佛华严经净空法师第1881-1950集 字数: 每页4000字

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施。有财施,有法施,有无畏施,包括尽了。大喜大舍济含识,这含识指六道众生,去帮助他,去救济他们。
  所以我们读到「波头摩佛」,想到佛的名号是「莲华」。我们天天看到佛像,脚下面是莲花,手上拿著的很多也都是莲花,就是表一个意思:清净无染,身心清净。要做出清净无染的形象给别人看,这就是说法度人。你做出这个形象,让人家自己去体会。真正佛弟子做事情,认真负责,比别人更卖力,比别人做得更好,这是真正去教人,也是我们自己常存之道。这是什么?没有受过苦难的人,比较难;遭遇过极大苦难的人,不一样。
  我们从小,中国八年抗战,七七芦沟桥事变那一年我十一岁,十一岁到十八岁抗战期间,这八年我走了十个省,没有交通工具,两条腿跑,居无定所,过的是流亡、流浪的生活,到最后国家收容,安置这批年轻的学生,国家办了很多中学。在过去国家办的学校是大学,至少是专科,中学是地方办的,县办的,省办的,没有国立中学,抗战期间,情形特殊,我们是国立中学。我在贵州念书,国立第三中学,那时候校长是周邦道先生。从小就要学著自己照顾自己。我十一、二岁就学,学做饭,学缝衣服,学洗被子,生活教育样样都要行,为什么?怕战争的时候,家一逃散,你一个人,十一、二岁,你要能活得下去,谁都不能保险他一家人不会分散,在那个时期,妻离子散的太多太多!所以我们从小,那个时候的教育,什么最重要?生活教育最重要,处世待人的教育最重要。一定要学谦卑,你自己无依无靠,你要想得到别人的同情,得到别人重视你,你做的工作要比别人多,要做得比别人好,别人欢喜你,才肯留你,要不然,照顾你几天,就要请你走路了。这是在苦难当中学出来的。在那个时候父母都很重视,要教,否则的话,一个战争来的时候,流离失所,你怎么活下去?没人照顾你。我十四岁就离开家庭,就自己要独立谋生。家里面穷,所以也就失学,没有钱念书,缴不起学费,自己去找工作,十四岁找工作,要照顾自己。到以后国家收容我们,所以勉勉强强念到初中毕业,而初中三年级,还是抗战胜利在南京念的。接著以后就是解放战争,又没有书念了,所以很苦。
  在台湾,我跟李老师学佛,住在台中,我在慈光图书馆做义工。我跟你们说过,慈光图书馆那么大的一个建筑,后面还有院子,我们真正工作人员是三个人,另外一个是烧饭的,她只管厨房,是一位女居士,郭阿花女居士,烧饭供给我们三个人吃。所以你就晓得工作量有多大。三个人每天工作八个小时不够,总要做到九个小时、十个小时;换句话说,我们自己想念一点书,读一点佛经,一天顶多是两个小时,你才能活得下去。每天什么事情都不要做,想在学校读书,这是多大的福报!我们不敢想像。所以我在台中住了一年三个月,十五个月,出家的因缘到了,我拜别李老师,出家了。李老师责怪我,为什么要出家?你在这里学得很好,为什么要离开?我告诉老师,老师在台中已经教了十年,我在台中每天只能学两个小时,同学们跟老师都是七、八年以上的,我说我想出家,出家时我不需要工作,我每天可以学八个小时,那我的估计,我两年的时间就可以赶上。我的话说了以后都兑现了。所以我比台中在李老师身边的学生,我真的两年赶上他们,三年就超过很多,自己要发愤。
  那出家,出家也不是道场每天给你学习,不是,也是分配很多工作给你做。我出家是临济寺,在临济寺担任书记,这是文书方面,我担任这个工作。劳动方面,分配我寺庙外面的大院子,每天去扫院子。院子很大,三个人扫,每天也要用一个小时,才把它搞得干干净净,树林落叶很多。除了工作之外,每天能够抽出至少是五、六个小时,这没有问题的,所以要自己肯学。真正学成的,全靠自己,自己不好学,不肯学,不发愤,不吃苦,那怎么能学得成功?
  当地人,我们的观念不一样,当地人土生土长,他一年学不会,还有第二年,两年学不会,还有三年,他可以慢慢来。我们不行,我们是流浪,我们的时间非常宝贵。我在这里,现在能住,明年能不能住?这个月能住,下个月我还能不能住在这里?没有保障。只有在表现上做得比任何人都好,他们怜悯你,同情你,你还不错,希望你多住几天。跟他们做的一样都不行,你是外来的,自自然然有人排斥你,所以必定要做得比人多,大家没有话说。想排斥你的人,还有维护你的人,他来说公道话。这是什么?人情世故,不可以不懂。
  所以我们明了,古人讲得很好,一个成功的人是父母跟老师双方面合作把他养成的。小时候要靠父母,离开父母之后靠老师。我们心目当中看老师,跟看父母没有两样。我们看同学,同学真的跟亲兄弟姐妹一样,患难时候互相照顾。像这些美德,现在很少看得见,亲兄弟都不照顾。我在台湾,方老师过世,方师母一个人,她有三个小孩子都在美国,所以在台湾我们三个学生照顾她,一直到送终,这都是很不容易事情。在传统文化来讲,这都是我们做弟子的人,做学生的人,应该做的本分事情。学佛就是学做个本分人,学做个好人,从自己身上求改变,也不必想著我去影响别人;你做得真好,那个影响是自然的,不是装著样子给人看的。别人看得见看不见与我无关,我做人就是这样的,这才是真正的成就。我学经教五十七年,证明古大德的一句话,「世间好语佛说尽」,这句话是真的,世出世间最好的、最美的、最善的都在佛经,讲得真是彻底。我们再看最后一首偈,第十首:
  【然灯如来大光明。诸吉祥中最无上。彼佛曾来入此殿。是故此处最吉祥。】
  清凉大师在注解里面跟我们说,先解释『然灯』,「然灯者,智论云」,智论是《大智度论》,《大智度论》上说,「此佛」,就是然灯佛,「从初现生」,这是讲出世,最初出世,「乃至成佛,举身常光,如然灯故」。这是世尊德号的由来,他身上放光。说到这一点,佛身放光,菩萨、罗汉身都放光,天人身有光,我们每个人身也有光,一切众生身都有光。所以这常光一点都不稀奇。佛法里称为光,外国人称为磁场,东方练气功的人是讲气,说的都是一桩事情。气功练得很好的人,他看每个人,你身上的气团,颜色不一样,大小不一样,能在这气里面看到你身体健康状况。如果你身体某个地方有病,那个地方没有光,会有一个暗点,他就晓得你那里有问题。人人都有。我们就想到然灯如来,必然是,修行哪有一生一世的道理?生生世世!生生世世修得好,心地善良、慈悲,身心清净,所以他的光比别人强。
  我跟同学们谈过,我这一生当中所接触到的,这个磁场,现在人讲氛围,都是一个意思,我接触到最强的是章嘉大师。章嘉大师居住那个地方,他那房子也很大,房子建在当中,四面是院子,庭院,日本式的建筑。你进他的大门,你就感受到非常详和的气分,你绝对不会心浮气躁。常常享受这种气分,你舍不得离开,有这种摄受力量。纵然他不说话,你也愿意在他厅堂里面多坐几分钟,感受这个气分。有一年,我在美国迈阿密,就是讲《认识佛教》,这个单元总共是讲了八天,每天两个小时,实际上是八个小时,因为有一个小时的英语翻译,曾宪炜居士给我做翻译。那一次讲演,一半的听众是美国人,特别多,本来曾居士他们请我去,叫我讲的题目是「地藏经大意」。我一看到有这么多美国朋友在,我就跟同修们商量,我说换个题目,讲「认识佛教」。因为很难得有这么多人在,他们对佛教并不了解,所以临时换题目。以后这个讲演他们写成文字,就写成一本书,《认识佛教》,在那里讲的。这些外国人,我不讲经的时候,他也喜欢到这里来,我们言语不通,他们来做什么?他们来这里静坐。所以有同学问他:你到这里来,法师也没有讲经,你为什么到这里来?他回答,他来感受这个地方的磁场,他说这个地方的磁场很详和,别的地方没有。这就是经上讲的「常光」,心浮气躁的人感受不到;愈清净,愈有强烈的感受,所以心要清净。佛的这个光摄受的力量太强,所以把他起个名叫「然灯」,这个意思就是说,灯光遍照,取这个意思。
  叹德,『大光明』。清凉大师有两句话解释,「身智光明,普周称大」。身清净,就是清净光;清净心生智慧,定慧光;身心慈悲,放慈悲光。普是平等,周是周遍;清净、平等、慈悲,那是普周,这称大。这都是从修德上说的。性德是大家本具,统统都有,我们迷失自性之后,要靠修德,清净、平等、智慧、慈悲才能起作用。不起作用的时候,它就变成磁场,我们现在讲变成氛围,这是真的,一点都不假。一个人修,一个人有这么大的力量,造成这样的氛围。如果我们这个道场,我们这个道场现在出家人将近一百人,在家同修大概有两百人,我们这三百人共同来修,这个磁场就放大光明,这个大光明就能够让这个地区没有灾难,会产生这么大的效果。
  我们现在都能肯定依报随著正报转。头一个,你身心健康,你的家庭美满、和乐、吉祥。你的邻里乡党,包括我们居住这个地区土地,周边树木花草,统统都变成一团和睦,如意吉祥。记住,境随心转,而不是心随境转。心随境转,麻烦就大了,宾主颠倒,一定要境随心转。我们出了问题,修清净心,问题就解决。身心清净,百病不生。佛在经上讲的,致病的根有四个,贪欲、瞋恚、愚痴、骄慢,这个佛讲的,这是众生所有疾病的根源。你能把这个根拔掉,那小小外面感染,你都染不上;纵然感染也马上就会好,不碍事。最怕的是,里面有这些病毒,跟外面的感染,这个麻烦就大。治病,我们就懂得治病最重要是治心,这时要讲清净心,真诚、清净、祥和、慈悲,然后再加药物治疗,药物是治标的,你回心这是治本。这些方法,在中国从前人知道,现在人他不相信。不相信,那就一点办法都没有,他就要遭难,要受灾。
  我们看清凉大师下面还有开示,「然十中后七乃过去劫佛」。这举的十尊佛,十尊佛前面三尊是贤劫的,我们这一劫的佛,三佛,释迦牟尼佛是第四尊佛;后面举的这七尊佛是过去劫的。「如何贤劫曾入殿耶」。过去佛都入过,都在忉利天宫善法堂讲过十住法,他说为什么贤劫这三尊佛也在这个地方讲经说法?须弥山顶,忉利天宫善法堂,也在这个地方讲经。「古释有二」,古人对这个有两种解释;第一个,「约时劫相即入故」,这句话说时间不是真的,过去、现在、未来可以在同时出现,为什么?相即相入。这桩事情科学现在也证明,所谓科学家讲的时光倒流,我们可以回到过去,也可以进入到未来。
  我好像看到一个报告,有这么个印象,是有一些人,考古学家,挖到一个金属的盒子,这个金属盒子,至少是一万多年前的东西,挖出之后,好像里面有一只手表,有现代用的机器。怎么会有东西在那里出现?还有一张报纸,是日文的,写的是二千零二十多年的报纸,现在还没到,那时候的报纸,一万多年前,怎么会把它收集装在这个盒子里?他说是不是那时候的人已经进入到未来,把未来的报纸收了一张,藏在像个橄榄球一样的金属盒子里头。我看到这么一个报告,但是用什么方法,不知道?但是我们佛法知道,禅定里面没有时间,禅定里面可以进入未来。
  这从前李老师告诉我,他讲的预言,讲预言,老师说,禅定是现量境界,不是比量,不是推测,禅定是他看到未来,那个很准确,不会有错误。既然禅定里能做到,那就不一定是佛教的,只要修清净心的人,只要心里没有杂念的人,都能看到未来。能看到未来,当然也能看到过去,所以他清清楚楚,世间每桩事情前因后果统统明了。所以时劫可以相即相入。现在就是过去一千年,现在就是未来一千年,只要你有清净心,你有相当的定功,你真的见到。所以时间是假的,空间也不是真的,这是从时间上说。
  第二「约其处」,这处从空间上讲的,前面这个时劫是时间上,时空没有了。「约其处有粗细故」,这个相真的有粗细,「粗随劫坏,细者常存」,劫是什么?成住坏空。譬如粗的相,我们举眼前的例子,我小时候住在东乡,现在叫顺港。

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