大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第648节
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他请教，五祖对於禅定、解脱怎么讲法？他老人家回答得很好，他说：禅定、解脱是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。印宗法师听了佩服。就跟这个有关，心境一如，你怎么会搞成两个，搞成对立？我跟你，对立了，二法；我跟他，对立了，二法，二法不是佛法，佛法是不二法。没有对立是佛法。矛盾是二法，二法不是佛法；冲突是二法，二边就冲突，佛法是不二法，佛法里头没有冲突，佛法里头没有对立，佛法里头没有矛盾，我们要跟人产生对立、产生矛盾、产生冲突，自己立刻回光返照，我已经又掉到六道轮回去了，又去搞贪瞋痴慢去了，要知道，别人没错，错在我自己。所以，「真正修道人，不见世间过」，这是六祖能大师讲的。真正修道人，只见自己过，不见他人过，他人是什么？他人都是佛菩萨，都是在示现的。就像善财童子一样，善财童子为什么一生能成佛，证得究竟圆满？就是凡夫只是我一个，学佛的佛弟子就是我一个，我之外都是善知识、都是佛、都是菩萨，他们在示现给我看，他们在教我。我看他们所想的、所说的、所做的，我在这个里面会不会起分别、起执著？如果起分别执著，我错了，他表演没错，我有分别，我有执著，我错了。我在这个里面起贪瞋痴慢错了，我在这个里面起是非人我错了，我错，他没错，我在这个里面起自私自利错了，原来善财童子一生成佛是这么修的，这个修是什么？就是此地讲的修性不二，全性成修，全修在性，五十三参就是讲这个。
难得早年方老师把《华严经》介绍给我，他说这部经里头有圆满的理论、有精妙的方法，后面还带表演，五十三参是表演给我们看。他在演什么？就是演修性不二，就是表演全性起修，全修在性，他就表演这个，我们要会看，我们要会听，要真正懂得里头的门道，才能真正得受用。所以前面第一、第二这两条就是全部的《四十华严》，你要问《四十华严》，就是《普贤菩萨行愿品》，这四十卷经文讲些什么？这两条二十四个字讲得清清楚楚、明明白白。如果我们学会了，对我们有大利益，为什么？我们用在念佛法门上，这一生当中肯定生实报庄严土。生实报土到极乐世界，花开见佛，回向偈里头祝愿，愿我们到极乐世界「花开见佛悟无生」，无生是什么？无生法忍。见佛是见报身佛，佛有无量相、相有无量好，你在同居土、在方便土见的佛是佛的应化身，不是报身，在实报土见阿弥陀佛是报身，不一样。
第三「因果理同。心佛众生，三无差别」。心是能现，我们前面讲过，能生、能现、能变。佛，佛是觉心，心觉悟了，变现是佛境界。众生是心迷了，就变出众生境界。所以佛跟众生都是所现、所生、所变，心是能生、能现、能变，心、佛、众生这三个是一而三、三而一，没有差别。没有差别里面说有差别，那什么？因果不一样。觉是因，佛是果，觉心生出来的是佛，佛是果。迷是因，生出来的是众生，这个众生是讲十法界依正庄严。佛没差别，我们可以这样说，初住以上就是佛了，真佛不是假佛，为什么？他们把这三大类的烦恼都放下，执著放下了，分别放下了，起心动念放下了。给诸位说，起心动念是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执著是见思烦恼，大乘经上常常用三种烦恼这个名词，《华严经》上用妄想分别执著。妄想就是起心动念，这个起心动念是我们人不知道的，我们现在讲起个善念、起个恶念，起心动念不是说这个念头，那个起心动念就是弥勒菩萨讲的一弹指里头有三十二亿百千念，那个才叫根本无明。
我们今天讲起心动念，起个善念、起个恶念，那是造业。起个善念，三善道的果报，起个恶念，三恶道的果报，所以决定不要起贪瞋痴。遇到不顺心的事情，你常常要觉悟，因为你看到会生气，会发脾气，会不高兴，你立刻就觉悟，这个境在引诱我，要我到地狱去，我不理会它就没事了。我要是上它的当，我一看到马上就发脾气，那你就很听话，叫你到地狱，你看赶快就往地狱钻，你不是糊涂人吗？下地狱是谁负责？他不负责，是你自己负责，你自己去的。给你示现一个顺境的时候，你怎么就贪爱？贪爱是饿鬼。所以说外面境界都是好境界，没有善恶，它在那里锻炼我们自己，让我们在所有境界，顺境、善缘，不起贪痴；逆境、恶缘，不起瞋痴，贪瞋痴，不生这个。不生贪瞋痴就生什么？就生戒定慧，境界现前什么？你心里生智慧，不生烦恼，贪瞋痴是烦恼。如果你没有达到这个境界，你得想想三途可怕，你愿意到饿鬼、畜生、地狱吗？你愿意去吗？那你常常想到，你在生活当中，你每天从早到晚穿衣吃饭，你有贪心，你在造饿鬼道的业；你有瞋恚，你在造地狱道的业，你在那里造因；你对於是非善恶不清楚，还常常冤枉别人，你造的是愚痴业，畜生果报。换句话说，你从早到晚干什么事情？干三恶道的事情，你天天在那里干这个，你临命终时当然到三恶道去。不是别人叫你去的，是你自己所造的，这是因，你造的什么因，你将来有什么果报。天天想成佛，为什么不念阿弥陀佛？无论什么境界现前，统统念阿弥陀佛，这真有智慧的人，这是一等聪明的人，他不造业，不造轮回业，什么境界现前都是阿弥陀佛。你来诱惑我，我都是阿弥陀佛，这是造净业，他将来一定到极乐世界去，这是真正学佛人，这是真正的佛弟子。
自己这一生无论什么样的遭遇，不可以怨天尤人，要知道什么？自作自受。我们现前的果报，特别是逆境，顺境、逆境都一样，顺境里头没有贪恋，逆境里头没有怨恨，永远保持清净平等觉就对了，这不能不知道。我们日常生活当中起心动念、言语造作，这三业，起心动念是意业，言语是口业，造作是你的动作，身业，身口意三业的造作，你就要想到造作必定有结果，你在造因，后头有果报。这个果报要快，现在就现前，最近它就有感应，迟，迟在来世。所以果报有现报，你在这一生就会遭遇到；生报，来生，来生得的果报；后报，那是第三生以后。佛经上讲得好，「假使百千劫」，这讲时间，百千劫这么长的时间，你的业习没忘记，阿赖耶识里头存在那里，档案，「因缘聚会时」，这个业因碰到缘，「果报还自受」，你说这事多么可怕，能干不善的事情吗？我们想善，想善要做善，要心善、要言善、行善，你就没有一样不善。我想做好事，我心不善，心有嫉妒心、有贪心、有瞋恚心，这心不善，言不善，行为不善，你怎么会有好的果报？哪有这种道理。三业不善决定感三恶道，三业都善决定是生三善道，这是佛给我们凡夫讲的。凡夫没有能力超越六道轮回，佛才这样子提醒我们，告诉我们最好不要造三恶道的业。学佛再做三恶道的业叫冤枉！不学佛的人情有可原，没人教他，佛法天天教你，你还在干这个，错了，佛经上没有这样教给我们的，我们自己要警觉，自己要觉悟。
所以菩萨在此地劝学十法，第一个讲诵习多闻，近善知识，这有大道理在。今天社会混乱，灾难很多，我常常劝同学，全球联播的「２０１２」的电影，我是四、五十年没有看过电影，同学们买了一张票送我，让我去看一场，我看了之后我觉得好。现在「２０１２马雅预言」的光碟出来了，方便了，有光碟可以多看几遍。你要问我看多少遍？我差不多看了二十多遍，为什么？要在一切时、一切处、一切境缘当中时时刻刻能提得起警觉，它能够帮助我，惊醒我三业要归佛，身口意都要归佛，不能造恶业，造恶业怎么样？造恶业就是那种果报。会不会现前？我们想到二、三年前印尼的海啸，几秒钟的时间，二十多万人死亡。才过去，还不到一个月，海地地震的灾难，新闻报导是三十五万人，不到一分钟就没有了，好像是「２０１２」的电影片子在开始预言，我们在日常生活当中还能不警觉吗？依旧还起恶念吗？这个恶念是以十善业为标准。我们是不是还起杀盗淫的念头，妄语、两舌、绮语、恶口的念头，贪瞋痴的念头？还要起这些念头，还要有这些行为，我们的前途不堪设想。念佛人知道有西方极乐世界，知道有阿弥陀佛，这个信息得来不容易。佛在大乘经里面常说，「人身难得，佛法难闻」，这话是真的不是假的。我们得人身、闻佛法，更难得的是闻到佛法里头的究竟法，一生成就的大法，不知道珍惜，不知道把握住，那是糊涂到所以然了，这句话过去李老师常讲的。
你得到这个信息，换句话说，你要认真学习的话，你这一生决定超越六道、超越十法界，你到极乐世界去作佛去了。你得到这个信息，如果你的烦恼习气无明盖著你的自性，你不觉悟，依旧还造杀盗淫，依旧还造十恶业，那就没有法子。虽然在大乘教里面种一点善根，李老师也常常讲到，你一定还在六道里头长劫轮回，你要吃尽苦头你才会觉悟。我们看了这个电影，多看几遍，增长我们一个什么观？佛家讲止观，修行，无常观，你会警觉到，会常常想到一切法无常，一切法不可得，这是给我们最好的警觉。没有人常常来警惕我们，这个光碟可以常常警惕我们，我们警觉心稍微降温的时候最好马上看一遍，把警觉心向上提升。佛在经教里面常常说，不晓得说了多少遍，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，这是时候了，不能再等了，不能再耽误了。对一切人恭敬，自己为人处事学谦卑、学礼让，不再跟人争。竞争这个观念是西方的，中国古圣先贤书籍里头找不到竞争这个名词，中国古圣先贤教人忍让、谦让、礼让，让到底，一层一层往上提升。这与心性相应，这是自性里头的本善，本善不要忘掉，本善要叫它增长。
所以教育，什么教育最重要？因果教育最重要。在这个时代，印光大师一生提倡，我看到弘化社印的书，流通的是经论善书，只有三样东西印的分量之大，数量之多，让我感到吃惊，这三样就是《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。在印光大师那个时代，抗战之前，这三种书祖师流通差不多是三百万册，那个时候的印刷术不发达，不像现在，现在印这么多册不稀奇，在那个时候真不容易。今天我们要继承祖师度脱众生的德行，我们有责任、有使命大量流通。现在可以流通在网路上，现在可以制作光碟，做有声书，最好有白话讲解也有原文的读诵，全心全力去做。为什么？我们常讲四种教育，现在要把因果教育摆在第一，人真正把因果参透，因果搞清楚、搞明白，就不会动一个坏的念头，为什么？他知道因果太可怕了。所以相信因果的人不敢做坏事，相信伦理道德的人他羞於作恶，不好意思做坏事，可是名闻利养、五欲六尘现前有时候他还把不住，他还会做坏事，但是相信因果不敢，为什么？他知道报应很快，马上就现前。所以中国过去几千年来这个地区长治久安靠什么？靠伦理教育、靠道德教育、靠因果教育。世世代代最明显的设施，硬体的设施，我们能看见的，这在外国没有的，第一个是祠堂。祠堂教什么？教伦理。以前没有那么多学校，私塾几乎都是在祠堂，利用这个建筑来办学，讲伦理，孔庙代表道德，城隍庙代表因果。这三个道场，哪一个道场香火鼎盛？给诸位说，城隍庙，去城隍庙烧香拜天神的人比祠堂、比孔庙的人不知道多多少倍，然后你就明白，这社会长治久安主力是什么？因果。
城隍庙里面的阎王殿，十殿阎王，阎王殿里面讲业因果报都是用泥塑的，我们家乡城隍庙是泥塑的，你去看了之后你一生不会忘记，让你惊心动魄。所以在今天，城隍庙应当要恢复。我看过山东庆云它们那个地方建造的阎王殿，是用电动模型做出来的，我去参观了一次，很生动，规模还不够大。大体上是依照《玉历宝钞》，依照江逸子先生画的十王图（地狱变相图），把它用立体化建造出来。确确实实教化了许许多多人，观看的人绝大多数回头是岸，洗心革面，重新做人，不敢再做坏事，它收的效果多大。三种教育，儒释道的三个根，儒家的《弟子规》，道家的《感应篇》，佛家的《十善业》。在中国几千年来，因果教育谁是主流？道家是主流。地狱变相图要做详细的解释。江老师这个地狱变相图画成之后，我看了很受感动，我就请了几位同学，在澳洲，去查《大藏经》，《大藏经》里面佛讲地狱的这些经文，把它找出来抄在一起，把它印成一册，我们重新订个题目，《诸
