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第641节

大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第641节

小说: 大方广佛华严经净空法师第1881-1950集 字数: 每页4000字

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圣先贤的那些话记住,那是正念。
  现在这种教育没有了,那小孩学不学习?学习,学习照样学习,他在哪里学习?他在电视学习。六、七岁上小学,中国的小学我不知道,外国的小学我知道,小学一年级就用电脑。这些小学生很聪明,电脑玩得很熟,从电脑里面他又发现了许多的资讯,就变成电动玩具。於是他就接受了染污,邪知邪见就产生,很可怕!而且先入为主,以后纵然遇到圣贤教诲他排斥,从小学的变成他的成见,变成他的标准,与这个标准不符合的就排除。电脑里学些什么?学习的暴力、色情、杀盗淫妄、自私自利、损人利己,学这个东西。这是现在社会动乱的根源,这是危惧无乐的根本,现在问题严重,非常严重。我们现在面临到这个时代,自己年岁也大,看到许多老人进了安养院、老人公寓,在外国有国家照顾,物质生活还能维持。如果这个国家经济衰退,遇到金融危机,没有力量再养这些老人,这老人怎么办?老人没有积蓄,他就面临饥饿、死亡的边缘,很可怕的事情。网路里头有很多信息,都谈到有灾难问题,金融危机、粮食危机、能源危机,这些危机层出不穷,他怎么样不忧惧?他的喜乐从哪里来?
  我看过很多的老人院,办得最好的是澳洲,澳洲地广人稀,所以土地得来容易。澳洲的老人院确实就像花园一样,物质生活的品质好,人看了之后满意,可是精神生活缺乏。护理人员都受过良好的职业训练,对於老人日常生活照顾得很好,他尽到他的责任;对老人没有孝敬之心,所以老人的心情得不到安慰。我们知道今天连儿女都不孝父母,怎么能够让护理人员去做这些老人的孝子贤孙?这是个教育问题,我想了很久,这个护理学校办得好,它里头缺乏伦理、道德、因果的教育,它缺乏这个东西。所以我就想,我们如果有这个能力、有这个条件,应当办一个护理人员培训中心,小型的、短期的培训中心,让他到这地方来学习,学习期间六个月就够了。学什么东西?学《弟子规》、学《感应篇》,学宗教教育。把这些护理人员的善心唤醒,让他们真正能够把这些老人院的老人看作是自己的父母,能在这个环境里头尽孝,这个功德太大!把它当作功德去做,不是拿一份工资在那服务,把它当作功德去做,能孝敬老人,让老人这个精神生活充沛。我们知道,老人如果说他有怨恨、他有不平,他将来走了之后到哪里去?都到三途,肯定的。如果晚年的生活过得很快乐,怨恨都化解掉,欢欢喜喜、快快乐乐,看到所有的这些护理人员都像是孝子贤孙一样,他晚年开心,晚年欢喜,那他将来走的时候他到天堂,他到极乐世界。等於这些护理人员要拿出孝心来做,就把这些老人,你看从地狱送到天堂,这是什么事业?神圣的事业,这是无比伟大的事业。
  这个问题能不能做到?能做到,只要这些人觉悟,他在这一生当中,这个社会上所谓是三百六十行,他选的是神圣的行业。修这种因,他将来得什么果报?他送几个老人生天,他肯定到天堂,他不会堕落;他送几个人到极乐世界去,他肯定到极乐世界。所以一切行业当中,最善的行业、最伟大的行业、最神圣的行业,护理人员能够经过半年的培圳他就知道。这个事情要做,值得做,非常值得做,让老人院的老人每天生活非常充实、非常快乐,他这一生当中真正度过幸福、美满的晚年。老人,还有很多老人有才艺,在老人院里面一直住到老死,他这一生的抱负没有人传递,这是老人心里最难过的事情。把老人院办成老人大学,他还有能力教学的,每个星期安排他几堂课,义务教学,社会上有年轻人想学的来跟他学习,他快乐!这就是中国人常说的,「不孝有三,无后为大」,你有才艺、你有能力没有人传递,这多痛苦,这个后是有人传你的才艺,世世代代有传人。不收学费,老人院有教学的讲堂,有教室,老人有很多多才多艺的,让他能教、能传,这给他带来快乐。除这个之外,文艺的演出,老人想需要什么,都能帮助他做到,真正用心为他们著想,为他们的快乐著想,这样一个老人院办成功。然后可以通知媒体,像电视、广播、报章杂志的记者来访问,向广大的社会去宣传。希望经营老人福利事业的这些人,来参观、来学习,普遍的去推广,让天下老年人都能够有其养,养老。这是人生最有意义的事业,最值得做的事业,在佛法里面讲是无量的功德事业,你做这个好事,不为自己名闻利养就是功德,果报不可思议,这对老人。对儿童也是一桩大事,你能把他教好,他将来是社会的栋梁;你要教不好,他将来可能危害社会。一个养老,一个育幼,养老是照顾他的来生,想到来生。育幼是想到底下这一代,到他们长大,他们用什么方式来经营这个社会,为自己、为家庭、为社会谋福利。所以这桩事情也是大事!圣人所做的全是功德事,我们细心去观察,这世界上每个宗教的创始人,都把这两桩事情做好,他能全心全力去做,不夹杂名闻利养在当中,这值得人敬佩的。尤其是底下这一句,「令得乐具不尽」,这不尽是无止限的,多多替老人著想,多多替孩子著想。孩子帮助他们成长,特别是伦理、道德的成长,因果教育的成长。老人是尽量帮助他们喜乐,帮助他们每天生活在欢欢喜喜、快快乐乐。
  底下一句,第四「於恶行众生,令安住善行」,这是第四个『安住心』,对什么人说的?对恶行众生说的。中国古人,《左传》里面有一句话说,「人弃常则妖兴」,人要是放弃,常是五常仁义礼智信,不仁、不义、无礼、无智、不讲信用,这叫弃常。这五种德为什么叫常?常就是不能须臾离开的,就像我们呼吸空气一样,称为五种常道,在道德里面这是道德的基本。这五样东西不讲,那就是妖魔鬼怪,这叫恶行。魔,佛法里面有讲「界内十魔跟界外十魔」,现在这个社会上魔很多,太多了。佛法里面所讲的言语有技巧,我们细心去读诵,体会到佛菩萨的善巧方便。这十种魔,第一种是「精灵魔」,诸位要晓得,魔是让我们受苦受难的,折磨我们,是这个意思。精灵魔,我们古人所讲的妖精、怪异,这说什么?树木、石头、畜生(禽兽),「多年受天地日月精气所成者」。禽兽里面,我们平常听得最多的是狐狸、黄鼠狼、蛇,确实它们也有修行,这古人笔记小说里面记载得很多,最普通大家能看到的,《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》,这里面讲得很多。我们在年轻时候看这些书,对它所说的都不相信,可是学佛学了这么多年细心回想,我们这一生所经历过的,知道确有其事,那不是假的。这些灵有的时候附在人身,那就是折磨,而且附身这个现象,现在在全世界不但中国很多,外国也很多。这是属於精灵鬼。
  第二类是「鬼魔、神魔」,我们常常合起来讲鬼神。鬼神来折磨你,多半什么?多半你得罪他。精灵里面多半是有冤业,我们讲冤亲债主。所以佛陀教我们做早晚课一定给冤亲债主回向,把我们修学的功德跟他分享,这很有道理,让我们在修行道路上少障碍。总的来说,就是我们常讲的妖魔鬼怪,这一类的鬼神。鬼神来找麻烦,说实在话,也是我们自己起心动念、言语造作不谨慎,惹来的麻烦。所以夫子教导我们那个态度很好,「敬鬼神而远之」,这就对了。鬼神他也是众生,也属於六道里头的,另一个空间维次,跟我们很接近,我们对他尊敬这就没事。远之是不能听他摆布,如果你什么事情都求鬼神,麻烦就来了。他有神通,小通,所以小的事情你问他,他很灵验;大的事情他就胡说八道,他就骗你,他不诚实。他要诚实他就不作鬼神,他要是神一定是天神。所以夫子教导我们这是正常对待鬼神的态度,敬而远之,这个远不是说离他远远的,不是这个意思。他告诉我们一些信息,我们要有智慧去分析,合情、合理、合法的可以参考。违背情理法的决定不要接受,你接受就受他控制,那个事情就很麻烦。小是你自己得病,你身体不健康,永远被他操纵;大的可能就让你受很大的痛苦,甚至於夺取你的身命,这很麻烦,不能不小心。
  第四类「天魔、仙魔」,这天仙,这在佛经里面讲,古印度「九十五种外道所依婆罗门仙,及自在天摩醯首罗」,这是诸天,天神。我们佛门说天神,天神里面有很多是护法的,为什么他是魔?他障碍你,不让你脱离六道轮回,我们就受他的折磨,不能脱离六道,六道里头苦多乐少。你变成这些诸天的眷属,这个错了。可是他们的徒众也真不在少数,我们佛门里面每逢农历过年也要祭拜这些天神,你看初一供天,对於天神的礼敬,这里面很多护法。这是说跟我们这个世间不同维次的,他会带给我们一些困扰,不能不知道的。
  底下一种「阴魔」,这是《八大人觉经》上讲的四种魔,四种魔前面所讲的都是属於天魔。这个五阴魔,五阴是什么?色受想行识。色是肉体,四大是肉体;受想行识是心法,我们的精神的部分。肉体跟精神的部分,如果我们很爱惜它,常常要保养它,那就产生一种障碍,什么障碍?不肯种善根。把自己的物质生活跟精神生活看得很重,也就是我们今天讲的享受主义,他把这个摆在第一。修行疏忽了,修行能了生死出三界;你今天享受精神、物质生活,你出不了三界。你所享的是享福,福享尽你的业障就现前,一定要记住,福是很容易享掉的。
  下面一种是「死魔」,死魔实在说你修行功夫不到位,寿命到了,纵然你修得不错,来生再到人道,我想我继续修行,行不行?自己真正做得了主,行!做不了主不行,你随业流转。随业流转纵然来生还遇到修行的缘,你至少停止十几二十年,前面修的忘得干干净净,遇到的时候还是从头学起。这就是说在六道修行很不容易成就,纵然生生世世接著修,也有一定的难度。所以佛、菩萨都劝我们珍惜这一生的寿命,一定要在这一生当中修行得到一个成果,无论修学哪个法门。什么叫成果?能够超越六道轮回那就是成果。可是我们晓得,八万四千法门没有例外的,任何一个法门超越六道轮回,一定要断见思烦恼,见思烦恼不断你出不了六道轮回,这真话。我们想一想,我们有能力把见思烦恼断掉吗?思惑是贪瞋痴慢疑这五条,能不能断得掉?见惑是身见、边见、见取见、戒取见、邪见,这五种,头一个身见能不能断掉?这一条不能断就一切都不能断。学佛的同修,无论你学哪个宗派、你学哪个法门,我们说你还有没有自私自利?只要有自私自利这个念头,你的烦恼一品都没有断。如果真的破了身见的人,自私自利念头没有了,那是破了身见。
  我们在学习经教这几十年当中,常常提醒同修,我们共同勉励,我说我们放下十六个字,第一个放下自私自利,第二放下名闻利养,第三放下五欲六尘,就是说这享受放下,第四放下贪瞋痴慢。这十六个字都做到,我讲真话,有没有入佛门?没入,只到门口没进来。不错,到门口,但到门口没进来还得搞六道轮回;进来就行了,进来就是圣人。进来是什么地位?《华严经》上初信位的菩萨。十信好比是佛教小学,初信是一年级,小学一年级,那是圣人,那不是凡人,那就是成就。如果你进不来,你还是凡夫,还是继续去搞六道轮回。所以我劝同修,都是劝他放弃这十六个字,到佛教门口。我们知道进门太难了,因为什么?身见这五种邪见你要断掉,很难。你看第二个边见,边见是什么?对立,你能不能放下?跟人对立,跟事对立,跟一切万物对立,有这种念头就入不了门。小乘你不能证须陀洹果,小乘初果;大乘,你不能够入初信菩萨。这佛法门槛确实是高,但是如果我们只到门口还没进去,要是从念佛法门,那你肯定得生,这叫门余大道。这是无比的殊胜,我们能够放下这十六个字,放下愈多愈好,这念佛可以往生,生凡圣同居土。
  蕅益大师告诉我们,纵然生到西方极乐世界凡圣同居土下品下生,你也算是成就。为什么?西方极乐世界是平等的世界,十方世界诸佛刹土里面,四土都是不平等的,这四土是寂光土、实报土、方便土、同居土,都不平等。像我们这个世间,释迦牟尼佛的报土,六道是凡圣同居土,四圣法界是方便有余土,不在一起。实报土我们都看不到,你修行没有到那个层次,你见不到。但是在西方极乐世界不一样,他那个地方

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