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第633节

大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第633节

小说: 大方广佛华严经净空法师第1881-1950集 字数: 每页4000字

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  佛菩萨如是教导我们,在中国古圣先贤他也懂得,他教导的这些方法跟诸佛菩萨好像没有两样。老祖宗教人「读书千遍,其义自见」,读书是方法,一遍一遍去读,读懂了很好,不懂不要去研究,一直读下去,一遍一遍读,念到一千遍豁然开悟。这什么原因?原来用念书这个方法,把自己的烦恼控制住,只要烦恼控制住,智慧就往前透。这个道理,觉悟的人明了,古圣先贤知道,佛菩萨知道。所以读千遍,甚至於读几千遍,这是什么?这是一种控制烦恼的方法,也就是断烦恼的方法,或者是转烦恼的方法。你得有耐心,你要依照这个方法去做,真这样做,做的时间长了,心就定了,定能开慧。由此可知,心浮躁,就是我们现在讲心浮气躁,他怎么会开悟?经文摆在面前,我们看一遍不懂,看十遍也不懂,看一百遍也不懂,什么原因?心浮气躁。你看一千遍就懂了,为什么?心定了,浮躁消失掉,清净心现前。
  特别是大乘经典,佛菩萨说,祖师大德给我们说,字字句句有无量义,我们连一个意思都看不出来,怎么能看到无量义?真的无量义吗?现在我们明白了,我们相信真的是无量义,为什么?它称性,性是无量的。「阿弥陀佛」这个名号是自性的德号,什么意思?就是无量义。阿,这是梵语,翻作无,弥陀翻作量,佛翻作智、翻作觉,要完全翻出来,无量智慧、无量觉悟,就是无量义,字字句句都无量。不要说一尊佛,十方三世一切诸佛来给我们说一个字,说无量劫都说不完。妙,这法真妙!为什么?它跟性德是贯通的。所以,经典你要通了,你得大自在,长说、短说,深说、浅说,无不自在。什么样根性的人给他用什么样的方法讲解,他都得利益,上根大彻大悟,中根大悟,下根小悟,他统统都有悟处,这个法妙。所谓是「三根普被,利钝全收」,这是讲一切经都有这种通益,这个利益。所以,在佛法里面有句话说,「圆人说法,无法不圆」。圆通,圆是圆满,圆满通达的人,无论拈哪一法他都圆满通达,真的像清凉大师讲的「理事无碍,事事无碍」。这个里头都有喜乐,法喜充满,常生欢喜心。我们学佛求什么?就求这个。
  自解,「自解亦三」,这一条重要。我们如何能够自解?自然就明白,自然就通达。第一个,「一者熏习成性,故能自解」,这一条就是多闻的益处,所以听东西一遍不行。现在人,他所学到的是知识,不是智慧,佛法教人要开智慧,从内开智慧,不重视知识。现在社会普遍的都是知识,佛学、儒学、道学,知识;我们要翻过来,我们要学佛、学儒、学道。儒释道都有智慧,智慧都是从内发的,都不是从外来的。那要怎么办?薰习,所谓是「一门深入,长时薰修」。我通常教人,无论学什么东西,至少要学三十遍,很少,不多。古德教人,至少是三百遍,为什么?他有悟处。现在人没这个耐心,学三百遍他不可能,所以我要求三十遍。行吗?行。三十遍他学会了,他就会自然去学三百遍,为什么?甜头尝到了,我不教他学三百遍,他也会学三百遍;三百遍学到,那个甜头就更甜,他会学三千遍。所以对於现代人,我们劝导他,不能一下就讲三千,把他吓到了,他一遍也不学;慢慢的来,诱导他,三十遍。甚至於很多,他三十遍不肯学,我们陪他学。
  诸位要记住,现在这个时代善知识少了,不像古时候,真的有大德、有高僧,你亲近会得利益。现在没有了,没有怎么办?念书、念经,经是佛菩萨说的。《华严经》这部经,如果你念三千遍,你怎么会不成佛?没这个道理。我们怎么办?带著他念,陪他一起念。我们可以把经典做成有声书,做成光碟,文字,不要有任何形相,文字打在光碟萤幕上,有声音,带著他念。他能够每天念几遍,我相信念三个月他就有味道了,法味尝到了,三个月法味尝到了。尝到之后,他不能停,停了他就退转,他如果不停,继续努力,三年。不要换东西,一样东西,一门深入,为什么?一,心是定的,看很多东西,心是浮的,差别在此地。一样东西,心是定的,等到你在一部东西里面开悟了,智慧开了,这时候你可以广学多闻。所以,佛法不是一定限制你不能学,不是的,智慧开了才学;智慧没有开,就守住一门。智慧开了之后,你学东西就很容易、很简单,一听就明白,一看就懂了。
  在古印度,我们看龙树菩萨的传记,《高僧传》里头有,龙树菩萨的传记,龙树菩萨开悟了。释迦牟尼佛讲经说法四十九年,留下来的《大藏经》,龙树菩萨花了多少时间把《大藏经》全学会?三个月,九十天。释迦牟尼佛讲四十九年,他九十天就全通了,这个我们要记住。在中国,唐朝时候的禅宗六祖惠能大师,不认识字,没念过书。他把妄想分别执著放下了,五祖忍和尚跟他讲《金刚经》大意,他不认识字,他不能看文字,讲给他听,讲大意,我想顶多两个小时,他就通了。这一通,释迦牟尼佛四十九年所讲的经他全通了,怎么知道?我们在《坛经》上看到,无尽藏比丘尼一生受持《大涅盘经》,分量很大,四十卷,念得很熟,她念了很多年,没开悟。六祖听她念经,她念完了之后,他就把经文的意思讲给她听,无尽藏比丘尼非常讶异,向他请教,他讲得太好了。拿著经本去问他,能大师说我不认识字。她更奇怪了,不认识字,怎么意思能够完全通达?他说这个与认不认识字没关系。与什么有关系?与你的心情有关系。你有妄想分别执著就不通,你天天念也念不通;哪一天把妄想分别执著念掉,就通了,就这么回事情。所以无尽藏比丘尼也开悟了。以后他教学,遇到一个法达禅师,一生受持《法华经》,这个人听说能大师开悟了,明心见性了,他去参访。见面,这是给老师礼拜,行礼,行礼头没有著地。三拜拜完了起来,能大师就问他,你刚才礼拜头没著地,是不是你有什么值得骄傲的地方?头不著地是傲慢,被能大师看出来。他说,他读了三千遍《法华经》。《法华经》很长,一天顶多读一遍,七卷,那卷都很长,这个诸位都知道的。三千遍是十年的功夫,真的一门深入、长时薰修。能大师问他,《法华经》讲些什么?他说不出来,回过头来向能大师请教。惠能就说:我不认识字,这个经我没听过,你既然念得这么熟,你背一遍给我听听。《法华经》总共二十八品,他念到第二品「方便品」,第二品,还没念完,六祖就点头,行了,不要再念,我都知道了。跟他讲《法华经》大意,他开悟了。开悟之后,再拜,头就著地了。你看看,这是内法,不在外头。
  我们想不想开悟?想不想见性?人只要开悟,像惠能大师这样,这是彻悟,大彻大悟,不但六道超越了,十法界也超越。你要真的走这条路子,你要知道修清净心的重要。我们修净土法门,我们依靠的是《无量寿经》,《无量寿经》修行的纲领,清清楚楚、明明白白在经题上,修什么?修清净心、平等心、觉心,清净平等觉。清净心没有染污,染污是什么?烦恼、习气,这是染污。平等心里面没有高下,就平等了,肯定没有傲慢、没有嫉妒,傲慢、嫉妒是极不平等。看到一切众生本来是佛,平等了。我看到这个人还不如我,那个人我看到讨厌,那个看到欢喜,不行,你没有开悟。开悟人的心是平等心,决定不染污,也就是我们在讲席里面常说的,顺境、逆境,善缘、恶缘,都不能够染污他,他心地清净。下面觉,觉是不迷,觉而不迷。怎样才觉而不迷?只要你做到清净、平等,你就不会迷惑,无论在什么境界,你清清楚楚、明明白白。所以,熏习成性太重要了。学一样东西三十遍这个耐心都没有,他怎么会有成就?三十遍是个基础,是扎根,扎下去了,并不牢固。所以我们想到中国古人教学,你就明了。古时候私塾教小朋友读书,所读的都是经书,小孩他怎么会懂?就是教你念。你的根性,根性有上中下三等,我们现在讲程度,每个人程度不一样,标准是什么?标准是十遍。给你读一篇文字,教你读,十遍你就能背,上根。背多少?五百字以上,这篇文章五百字到七百字,你十遍就能够背诵,这是上根;三百个字,十遍能背,中根;一百个字,十遍能背,下根。古时候,教你背的书通常是什么?通常是四书五经,选的这些。老师教学生背,十遍能背了,就知道你的根性。下根的人,老师每天教他背一百个字,中根的人背三百个字的样子,上根的人背五百个字,所以他每个人进度不一样。十遍会背了,要叫你背,背多少遍?背一百遍,根性利的背一百遍;根性差一点的,老师加一倍,背两百遍。这都是属於扎根,就是这个地方熏习成性。他背得熟,到第二天来上学的时候,昨天背过的一定要背一遍给老师听,然后再教新的,再教底下这一段,这样一个教法。小学完全背诵,这叫背得滚瓜烂熟,到大学的时候,中国没有中学,只有小学到大学,十三岁进太学,那就是大学。老师给你讲解、研究、讨论,就有悟处。大学里面念书不要经本,为什么?经本你都背过,所以老师也不需要经本,学生也不需要经本,读书乐!说到哪一部书,说到第几行、第几个字,每个人心里都清楚,都背过的。那个时候学的是智慧,现在学校教学的是知识,知识不讲求长时薰习,它不讲求这个,因为什么?它是外来的。知识是外来的,不是自发的,你是从外面学来的,智慧是从里面往外透出来的,不一样。这是自解,这一条非常重要。
  现在找不到好老师了,有没有方法学?有。早在孟子的时代,孟子去我们二千五百年,他老人家就做了一个例子,好榜样。他要学孔子,孔子已经过世了,孔子的著作留在世间,他搜集到了,每天念孔子的书。有疑惑、有问题的地方,向孔子的学生请教,那个时候孔子的学生还有不少还在世间,向他们请教。他学成功了,成功的秘诀就是「熏习成性」,这是成功秘诀。而且成就超越孔子其他的学生,你看后人称孔子为至圣,称孟子为亚圣,今天提孔孟,没有提孔子别的学生,这是自学成功的。现在我们有典籍存在,又有这种高科技的帮助,这是好事情,这个要我们大力来推广。可是一个人的成就,他必须有两个基础,第一个是德行,没有德行的人不会成就,为什么?他心不定,也就是清净平等觉他没有。清净、平等是德行,觉是智慧,所以心一定要清净、要平等。用什么方法达到清净平等?薰习就能成就,自性清净心会现前,德行比什么都重要。第二个呢?第二是文字,中国古人留下来的典籍是文言文写出来的,这个我讲过很多遍,这是老祖宗真实智慧,无比殊胜的发明。中国老祖宗不发明科学技术,发明这个文字,发明了文言文。因为语言会随著时代改变,所以他发明一种文言,文言怎么样?跟语言分开,语言会变,文言永远不变,这就好了。永远不变,几千年前他写出来的东西,留在二千五百年之后,人看到还如同面对面的传授,这个了不起。那就是说你有德行,第二个条件你要学文言文。
  文言文的学习难不难?一点都不难。我早年在台中跟李老师学经教,老师常常劝导我们,要熟读五十篇古文。他用的标准,课本是《古文观止》,在《古文观止》里选五十篇,熟读,要读到能够背、能够讲解,五十篇。你就有能力阅读文言文,就是文言文的钥匙你拿到了,《大藏经》文字障碍没有了,你能看得懂,《四库全书》你也能看得懂,文字障碍破了。如果你能够熟读一百篇,你就有能力写文言文。这个钥匙一定要拿到,没有拿到对不起祖宗,祖宗的智慧、祖宗的经验保留在经典里,留传给你,这是无尽的宝藏。老祖宗真对得起后代,无比的恩德,你要是不学,你怎么对得起祖宗?你怎么能对得起世世代代承传的人?所以,我劝一些同学,年轻的同学,好好学文言文,一个星期学一篇,一年你就有能力阅读,两年你就有能力写作,不难。德行这方面,只要落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,长时薰修,你就能得清净平等觉。至於古文,在台湾有殊胜的方便,台湾在过去,五十年前,那个时候大学、中学里面的国文老师,教文史的人,老教授还不少,真正做学问的。国语日报那个时候出版一份杂志,好像十天出一次,旬刊,叫「古今文选」。现在虽然不出了,可是留下来的分量够了,现在精装好像是十七册,有注音,你去

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