大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第62节
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真诚、礼敬是性德的流露，现在人里头没有真诚，外面哪有礼敬？实在讲，他很想尊敬，但是他不知道怎么尊敬法。所以这个要学，人不学不知道，要从《弟子规》里面去学。跟我往来的同学很多，我偶尔也提到过，想到我们年轻的时候，做学生的时代，给老师、给长辈写书信、写报告，都是毛笔工楷。字不一定要写得好，我们不是书法家，但是一个条件必须要遵守的就是要工整，你要写得规规矩矩，端端正正，不能够潦草。潦草是什么？潦草是说明你心里没有诚敬，这要懂得。书法里面有草书，那是艺术，这不是书信文件里面所用的，那个不许可的，一定要工工整整。可是我们这么多年来看到很多人给我写信，写的一些问答，很多字我都不认识，真的很潦草。在从前老师要是看到你这个文字，他不看你的，他把你丢掉，他不需要答覆你，答覆你也没有用，你听不进去，心浮气躁。现代人由於电脑发达，年轻人都用电脑，电脑里面打出来的字当然整整齐齐，可是怎么样？自己不会写字了，真正恭敬还是要自己写，电脑打出来的那都不算，但是可以用。最恭敬的还是自己提起笔来写，不管你是用钢笔、铅笔、毛笔，总而言之，记住，端正，这个重要，不可以潦草。对长辈、对父母、对师长怎么可以那么随便？长幼有序。现在社会不讲这个。他们不讲，我们要讲，不讲是错误的，讲是正确的。我们怎样帮助别人回头？我们一定要做得很好，做个好样子给人看。有些重要的，譬如信件，他写给我的很潦草，我回他的信很端正，让他收到我的信的时候，拿到手上他自己会想一想，我是怎么对人，人家是怎么对我，这都是教育。所以护法，护自己的法就能护如来的法，能护如来的法就能护众生的法，一切是从我做起。我的思想要正，言行要正，这才真正能做到护法心。
第八个「回向心，觉明保持，能以妙力感应佛光回照，又向佛而安住也」。前面这句话，觉明保持，这就是护法，你能永远保持正觉，永远保持智慧明了，这是护持自性，自性的觉正净。然后自自然然产生极其微妙而殊胜的能量，我这样说大家容易懂。妙力，那是自然的，它是从觉、从明里面生出的能量，这个能量就是感，十方如来住在法性当中，他自然就有应，感应道交。感应什么？佛的能量加持我们，这个加持，我们在这么多年学习当中，加持的能量大小好像跟自己能量是相等的，我们有一分，佛加持一分，我们有两分，佛就加持两分。为什么会这样？我们从江本博士水实验里面就明白了，为什么？佛没有起心动念，佛没有分别执著。我们对一杯水，把这个爱心给它，我很喜欢你，这个喜欢程度不一样，它反应的结晶不相同。我们平常心，「我很喜欢你」，你看它的结晶，是很美，不错；「我非常喜欢你」，那个结晶就更美，它不一样，它也没有分别执著。佛是法性，法性是应，我们的能量、波动是感，它就有应，感应道交，不可思议。所以感得佛光回照，我们通常讲佛力加持。
回向在平常十法界里面，佛常常教给我们，把自己所有一切功德回向三处，不求世间的荣华富贵，不求这个，我所修学一切功德，第一个回向菩提，无上菩提，我们念念只求这个。这个无上菩提翻成中国意思就是无上正等正觉，这就成佛了，我们就求这个。第二个是回向实际。实际是什么？实际是法身、理体，就是老祖宗传下来本性本善，我回向给本善，佛给我们讲的本性本觉，我回向给本觉，我回向给本善，希望本觉本善常常现前，不至於迷失，时时刻刻本觉本善都能现前，这是我们学佛人终极的目标方向，你看多清楚。第三个教我们回向众生。十法界的众生、六道众生，特别是一些苦难的众生，回向给他们，全心全力帮助他们，跟这个地方结缘，跟这些众生结缘。我能够尊重这些众生，我能敬爱这些众生，能关怀这些众生，能照顾这些众生，而且能帮助这些众生，这是我们要做的。这个缘结下去之后，在大乘教里面讲得太多了，生生世世，将来你作佛的时候，凡是跟你有缘的人都是佛弟子。
我们帮助他总不外乎两种，一种是物质的帮助，一种是精神的帮助。物质上特别要照顾的，老人，我们要做出最好的榜样，如何能叫这个地区的老人真正过到幸福美满的晚年。我们的父母不在了，都过世了，看到跟我们父母年龄相当的都像父母一样看待，我们能照顾他就是照顾我们父母。再回头看，小孩，童子，特别是十五岁以下，如何帮助他们受到好的教育，这是什么？这是真正回向众生。回向众生不是在早晚课完了之后念个回向偈，那个没用处，有口无心，那是形式，那不是实际。实际上我今天没有能力，所谓是心有余而力不足。说这种话这是推卸责任，这是不了解事实真相，说老实话，每个人都有能力。我没有能力帮他，我要照顾自己，我自己能依教奉行，依照戒定慧修学，依照《弟子规》修学，依照《感应篇》、《十善业道》修学，就是照顾他，学为人师，行为世范。我所作所为，所思所想，都能给大家做榜样、做模范，利益无边，这真回向。这个意思我们不能不懂，否则这些经教全白学了。
我们肉眼凡夫看得见的，三维空间我们能看见，四维以上的我们看不见，有没有？有，不同维次空间的生物比我们三维空间不知道多多少倍。《华严经》说得详细，前面我们读过很多，微尘里头有世界。讲到刹那生灭，我常常说，绝对不是二十一万六千分之一秒，不是，而是什么？亿万分之一秒，几十亿万分之一秒，几千亿万分之一秒，没法子想像。我这个想法想应该是这样子，查查《大藏经》，佛真的是这个说法，所以诸法实相不能不清楚。这里头找真妄、找邪正、找生灭、找来去，都找不到，根本就没有，所以自性本定。自性里头法法具足，到底具足多少自己也不知道，就像什么？我找到万花筒，这是个小型的万花筒，你看里面就几片不同颜色的纸片，你去转，你从这边去看，千变万化，你从早晨转到晚去看，没有一个相同的。再多的变化，就像整个宇宙一样，离不开这个小筒。这个小筒比喻什么？比喻法性，里面就是法相。你要问这什么道理？你细心看看万花筒的道理你就明白了，跟这个道理差不多。宇宙间真的有奥秘，万花筒里含藏著奥秘，跟宇宙的奥秘是一样的，无二无别。
后面一句，「又向佛而安住也」。这个向是学习，我们向佛学习，佛是怎么安住的？《金刚经》上说得很清楚，佛是应无所住而生其心。而无所住就是诸法界，就好像这个万花筒一样，这里面小碎纸片它依万花筒而住，它不依别的，万花筒就是法性，依法性住。而生其心是什么？生其心是动，你看万花筒，你不动它就不现相，你一动它就现相，动就有感，这个相的变化就是应，有感就有应。这个道理确实很深很密，深密。佛告诉我们，并不是不能理解，能理解，只要你肯放下，你自然就明白。所以自然智、无师智，没有老师教的，一时顿现，全明白了。过去那些开悟的人都做出很好的示范给我们看，头一个，释迦牟尼佛，在菩提树下夜睹明星，大彻大悟，做榜样给我们看；在中国有禅宗六祖惠能大师做出榜样给我们看。其实佛教传到中国这两千年当中，开悟的，禅宗《五灯会元》里面记载一千七百则公案，那就是一千七百个开悟的人，十住以上的，教下大开圆解，净宗、密宗，净宗理一心不乱的，这境界都相同，统统合起来最低的估计应该接近一万人，这都是我们最好的楷模，只要我们自己肯干。这个事情不是求人，求人难，这个事情求自己，自己真肯放下不难，所以回向要落实。
再看第九「戒心，心光密回，则安住无为而不遗失也」。这个地方讲的是道共戒，也就是说心光密回，这个密是深密，回是回归，回归到自性。自性无为，它起作用的时候无所不为，它不起作用，我们前面也跟同学们报告过，不起作用是什么样子？常寂光净土，大乘经里面常讲的大光明藏，是一片光明。这个诸位要注意到，我们现在的太空是一片黑暗，你看最近这些年来科技发展得很快，特别关於宏观世界，讲太空物理、太空探险，你看现在发射了多少卫星，还有载人的太空船，美国人、俄国人都曾经登陆过月球，从月球里面看太空还是一片漆黑，在太空当中看到地球就像我们看月亮一样。照相的照片，我们看到不少这些照片，我这里还有一张，这里只有小张的，这是地球，这不是月亮，我们的太空船从空中拍的，下面这块大地是月球，我们的太空船，这个顺序是月亮在当中，对面是地球，拍下来的照片。这张拍的是很完整的一张，非常不容易，没有浓云密雾的遮盖，看到地球上非洲的地形能看得很清楚，在太空当中看地球。所以天是黑的，佛经里面称为大黑天。大黑天是什么？给诸位说，这叫无明。我们的自性是光明的，所以你要见性之后，大黑天没有了，空中是一片光明，不是黑暗的。如果是黑暗的，那你还是堕在无明里面，你没有见性，就是你的无明没破，无明破了之后这个天空是明亮的，不是黑暗的。所以你什么时候破无明自己很清楚，再也看不到黑暗，一片大光明藏。西方净土最高的常寂光净土，大光明藏。我们还看到天空是黑的，无明没破，初住菩萨破一品无明、证一分法身，黑暗没有了，从此之后黑暗没有了，这都是事实真相。黑暗从哪来的？黑暗是分别执著变出来的，这我们要知道。
讲到戒心，我们把它换句话说，什么是戒心？明了、通达、爱好、欢喜、守法的心就是戒心。古圣先贤给我们立的一些法，在中国，五伦十义是法，三纲五常是法，四维八德是法。在过去五千年来，世世代代，一直到民国初年还都遵守。我是十岁离开老家，那年是一九三六年，我们家乡还是属於旧社会，受桐城派的影响很深，对於传统祖宗这些教诲都没有丝毫异议，都是依教奉行，认为这个遵守是天经地义的。为什么？祖宗立法能够行五千年，什么道理？现在立法搞个十几年就要修订，为什么祖宗之法能够留几千年不变还欢喜遵守？性德，性本善，他本性就是这样的。所以与性德相应的，常存，与性德不相应的，那就短命。现在订的那些法都看到眼前的利益，过个几年这个利益起变化了，法令要修改，不修改行不通。所以你想想古人的法。古人是什么人？明心见性的人，他立的这些法才跟你自性相应。所以我们想到伏羲、神农、黄帝、尧舜禹汤，我相信他们是佛菩萨在中国应化的，应以什么身得度，他就现什么身。中国人相信圣贤，他们用圣贤身，印度人信佛菩萨，就现佛菩萨身，应以什么身得度就现什么身，我相信孔子、孟子也是佛菩萨再来的。我早年学佛，把我这个想法向李老师请教，李老师听听，听了之后笑笑，理上讲得通，事上没有依据，事上没有凭据，理上讲得通。真的，是这样的。所以我们对於戒律，特别是在这个时代，为什么？大家不守规矩，就显得特别重要，大家都不守规矩的时候，社会乱了，世界乱了，这一乱，不但是世法不能建立，佛法也不能建立，要晓得世法、佛法都必须要建立在安定的社会基础上，所以社会安全是第一重要，这个道理不可以不知道。你明白之后，你才会真正起心动念、言语造作如何能维护社会的安定和平，这是大功德，大好事。不可以搞动乱，搞动乱那个罪过，现在人不相信因果，不是他不相信就没有，不相信还是存在，肯定在阿鼻地狱。为什么？你扰乱这个社会，受害不是自己一个人，受害的范围愈大，受害的人愈多，受害的时间愈长，你的罪就愈重。这里面特别是包括言论，甚至於文章。知道因果的事实真相，不敢做这个事情，不敢起这�
