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第613节

大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第613节

小说: 大方广佛华严经净空法师第1881-1950集 字数: 每页4000字

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,第六句是或见神足,这六句是「见佛缘」,「次二」,就是第七、第八,这是「闻法缘」,第九是「见生受苦缘」,看到众生受苦,这都是初发菩提心。最后「即见法灭」,你看到佛法,这么好的东西没有人承传,快要断绝了,你能不起来吗?你能不发心吗?末后「结前生后者,唯证菩提,方成前事」,这是结前,「求一切智」,这是生后,「缘难得法而发心」。佛在经上常讲,「人身难得,佛法难闻」,我们今天真的很幸运,人身难得,我们得到了,佛法难闻,我们也闻到了,这个机缘是真不容易。闻了的时候,外缘没有问题,现在要内缘,内缘什么?得善根福德。你看释迦牟尼佛在《弥陀经》上给我们介绍西方极乐世界,往生的条件是「不可以少善根福德因缘得生彼国」,因缘不缺乏,具足,问题在善根。什么是善根?善根就是你接触之后、听到之后能信能解,对这个法门不怀疑,读诵经教,听闻讲解能听得懂,这是属於善根。福德是什么?福德是真干,那就有福。听了之后依教奉行,这个人就有福,这个人真正就是佛子,肩负起续佛慧命、正法久住的重担,他担负起来了。人要发这种愿,而且以行动去兑现,一定得到诸佛护念,龙天善神拥护,这一定的道理。这一段我们就学到此地。
  再看下面第二段,「正明缘境发心」,我们把经文念一遍,这里头也有十句:
  【此菩萨。】
  『此菩萨』就是初发心的菩萨。
  【缘十种难得法而发於心。】
  这一句是讲前面的,前面这是十种心,十心,他发了心。
  【何者为十。所谓是处非处智。善恶业报智。诸根胜劣智。种种解差别智。种种界差别智。一切至处道智。诸禅解脱三昧智。宿命无碍智。天眼无碍智。三世漏普尽智。是为十。】
  这十句就是前面讲的求一切智,你看「发菩提心,求一切智」。我们看看清凉大师的《疏》,「第二,正明缘境发心,前言求一切智,十种智力即一切智」,这是讲得很清楚了。这经文虽然不长,有「标」、有「徵」、有「列名」、有「结数」。『此菩萨缘十种难得法而发於心』,这是标,『何者为十』,这是徵,下面『所谓是处非处智』以下这十句,是列名,末后一句『是为十』,这是结数。「义见初品,大同初地,为得十力故等」,这是这个十种。在大乘经教里面常常会遇到,我们在前面也曾经讲过,前面讲了四千多个小时,我想不只讲过一次,现在讲到这个地方,过去纵然听过的,可能都忘掉,我们今天就再复习一遍,初学的同学能够在此地知道如来十种智慧,也叫十力。
  说如来十种智力,一定要晓得,如来是讲性,佛经里面常常称佛,佛是从形相上说的,如果说如来,如来是从自性上讲的。你看普贤菩萨十愿第一句「礼敬诸佛」,第二句「称赞如来」,他用的就不一样。诸佛是从形相上看,形相上看一切都要恭敬,没有分别,一切恭敬。称赞,称赞就不是一切,就是如来,那就是他的思想、言行与性德相应就赞叹,如来是讲性德,与性德不相应不赞叹,恭敬,不赞叹,差别在此地。供养也是一样的,恭敬供养,不赞叹,如果他是称性的,那要赞叹的。这是佛经里面用的这些文字,我们一定要懂得它所含的意思。这个就是说,说如来,我们自性人人都有,这十种智每个人都有。现在呢?现在是佛有,法身菩萨有,我们没有。为什么没有?我们是迷失了自性,也就是我们有妄想分别执著,这个能力被障碍,烦恼障碍了。如果我们能够把妄想分别执著放下,这十种智统统恢复,它并没有真的丢掉,只是有障碍而已。
  我们看下面的文,「如来证得实相之智,了达一切,无能坏、无能胜,故名力也」,这是总说。如来证得自性里面本有的般若智慧,叫实相之智,实是真实,相是现象。所有一切诸法的真相全都明了,一切现象的体性、现相、理事、因果,没有一样不清楚。这在宗教里面一般是赞美上帝,称上帝为全知全能,佛经上是赞叹自性,我们每个人的自性确实真的是全知全能,所以不要向外求,你只要把障碍放下,它就现前了。现在难,难就是我们的障碍放不下,所以它就不能现前。释迦牟尼佛在《华严经.出现品》里面有一句话非常重要,他说「一切众生皆有如来智慧德相」,这十种智是智慧,他说一切众生统统有,有如来的智慧。不但有智慧,还有德能,万德万能,还有相好,身有无量相、相有无量好。不但是身相好,你居住的环境也非常之好,找不到一点缺陷。诸佛的实报庄严土,统统都是心现识变,这个道理要是懂得,那人家问你为什么去学佛?我要恢复自性的智慧德相,为这个。这个回答正确,一点迷信都没有,哪一个不希望自己这一生能成就究竟圆满?究竟圆满里的第一德就是寿命,自性里面的寿命是真的无量寿,不是假的。惠能大师得到了,他见性的时候说「何期自性,本无生灭」,没有生灭,那就是无量寿。有生有灭,时间再长,终归於灭。真正不生不灭,在印度人称之为涅盘,所以印度所有的宗教都追求般涅盘。有没有得到?有得到,但不是真的,相似的,就像什么?像阿罗汉、像辟支佛所证得的涅盘,印度其他宗教修行好的人也能证得。可是大乘法身菩萨的般涅盘他们就不能证得,不但不能证得,他们还不知道,要不跟释迦牟尼佛一起学习的话,他们都不晓得有这桩事情,以为小乘证得的般涅盘就是究竟的果位,这是很大的一个误会。
  我们现在就照著经文里面这十句,一句一句的我们一起来学习。第一个,『是处非处智』,「谓如来於一切因缘果报,审实能知。如作善业,即知定得乐报,名知是处;若作恶业,得受乐报,无有是处」,无有是处是没有这个道理,这叫「知非处」。「如是种种,皆悉遍知,故名知是处非处智力」。这就是我们中国古人所讲的,道家说得最多,儒家也讲,善有善果,恶有恶报,业因果报丝毫不爽。行善一定得乐报,造恶,说造恶也能够得乐报,没有这个道理。我们确实看到有一生行善的人,过著非常贫穷艰苦的生活,有人一生作恶,无恶不作,他在社会上有很高的地位,拥有很大的财富,他在享福,这跟佛这一段讲的不是有冲突了吗?这个一定要晓得,佛家讲因果是讲三世因果。造恶他还享福,这什么原因?过去生中他修的善修得多、修得大,这一生虽然造作恶业,当然已经抵消一部分,他还有余福,他的余福享尽恶报就现前,是这么个道理。这个人一生行善还受苦,那是过去生中造作的恶业太多,你今生一生行善,把你的恶业也抵消一部分,可是还有余恶,可见得前世造的恶业重,你要明白这个道理,等到你的恶业报尽,福报就现前。所以佛家讲三世因果,果报有时候在这一生就看到,这叫现报,现世果报就现前。第二种讲生报,生报是来生,不是这一生,来生。还有更远一点的,如果我们造的恶业很多、很重,来生还轮不到,来生还要受苦,这个福报到哪里?到后世,第三生之后,只要你累劫的这个恶业消尽,你这个福报就现前。佛看得很清楚,一点都不会错,这个因果的道理我们要懂。
  我自己这一生就是个很明显的例子,很清楚,过去生中造的恶业肯定很重。我十四岁就离开家,初中念了一个学期就失学,要靠自己谋生照顾自己,没成年,现在讲的做童工,家境这么困难,所以一生没有受到好的教育。而且还短命,命里没有财、没有地位,相命先生算的这是乞丐的命。所以以后学佛,看到释迦牟尼佛一生乞食,这乞丐,跟释迦牟尼佛学了,甘心情愿,没有欲望,你知道命运。一生不求名闻利养,以后得到佛经之后晓得,求名利不如求智慧。所以这一生追求的是戒定慧,把世间的名闻利养舍弃掉,才是方老师讲的人生最高的享受,那是什么?心地清净。放下自私自利,放下名闻利养,放下五欲六尘的享受,放下贪瞋痴慢,这是最高的享受。这个乐趣一般人不知道,一般人只看到我的表面,好像是很快乐,天天都有笑容。他们所要的我全不要,他们不要的我都捡回来了。天天读圣贤书,读佛菩萨的教诲,逐渐逐渐对於佛所讲的这些道理、宇宙人生渐渐了解。虽然没有证悟,这是解悟,明白了,明白才能生起信心,才能死心塌地向这个方向、向这个目标去迈进。这一生很幸运没有白来,过得有意义、有价值。
  很难得,现在善恶报应的事情居然科学家也证实了。这是一位同学从网路上下载下来拿来给我看的,外国的科学家,叫大卫.霍金斯,是不是美国人我不知道,他用了二十多年的时间,发现人的身体是物质,物质就是能量,振动的频率有高低不一样。振动频率低於两百,他是用一到一千做为一个数据,低於两百,这个状态会削弱身体,而从两百到一千,这个频率就会使身体增强。霍金斯发现,「诚实、同情和理解,能增强一个人的意志力,改变身体中粒子的振动频率,进而改善身心健康。邪念会导致最低的频率,当你想著下流的邪念,你就在削弱自己。恶念、冷漠、痛悔、害怕与焦虑、渴求、发火、怨恨、傲慢,这些全部对你有害」,为什么?这是低频率,振动的频率很低。但是,「信任在二百五十,是中性的,信任有益於你。温和、乐观、宽容、理智、理解、关爱、尊敬、高兴、安详、平静、喜悦,这是在六百。开悟是在七百到一千」,一千是最高的,没有比这个更高的,「一千被称为是神的意志或是精神。这是绝对力量的频率,甚或更高」,后面这句话说得好,真有更高的。他说「传说耶稣在村子里出现,让围上来的人们,心里除了耶稣,其他什么都没有」。这就是修行得道的人,我们现在讲他的磁场不一样,这是真的。我自己年轻的时候亲身的感触,章嘉大师的磁场跟别人不一样,亲近过他的人都知道,纵然一句话不说,你跟他坐在一个房间里面,你会感到特别的安详,内心产生喜悦,这就不相同。这是什么?他的频率我们感受到了。
  这个报告里面说,他说「一个癌症病人如果比较乐观,通常癌症都比较容易痊愈」。这是在这么多年来我们看到的,确实有这个现象,诸位也许看过「山西小院」,那些癌症的病患,医生都放弃治疗,但是他们一心放下对於疾病的这个念头,不再想这些,专心读经念佛,居然在很短的时间他的病就好了,再去检查没有了。社会一般大众认为这是个奇迹,现在我们读了这篇文章,知道它有科学根据。他说「如果能够在愈多的时刻保持乐观、祥和、喜悦、感恩的心情,避免愤恨、不满、妒嫉、不安、怀疑的情绪,久而久之,身体就愈来愈健康,免疫系统愈来愈强健,愈来愈不容易生病,正向思考的神经系统也会愈来愈发达,想法就愈来愈乐观积极,形成一个良好的循环。很多疾病都是因为自身细胞不健康,而变得难以治疗」。身体细胞的变化都在我们的念头,我们念头善,身体细胞都会变成很好,如果我们念头邪恶,我们身体细胞就变成带著病毒,这个道理要懂。所以他引用谚语,所谓「好人好自己,坏人坏自己。世上没有损人利己的事情,损害别人就是损害自己。人要想真正健康幸福,要用爱、感恩和祥和的心,代替所有怨恨、不满和愤怒的病态心理」。这是科学家给我们做出的报告。
  佛法里面、中国传统文化里面讲的善恶因果的报应,我们很欢喜,看到科学家搜集了这些证据,来给我们说明这个事情是真的。所以在《华严经》我们学了这么久,常常看到经上佛告诉我们,「一切法从心想生」。相随心转,境随心转,我们的相貌,我们身体健康状态,我们居住的环境是境界,都是随著我们念头在转变。我们冷静去观察,过去的社会安定和平,人们生活在幸福美满的环境里面。现在人纵然有地位、有财富,他不快乐,富而不乐,贵也不乐,他有忧虑,他有烦恼,他不安。这什么原因?过去社会有伦理道德的教育、有因果教育,人民普遍都接受。我这个年龄,小时候生长在农村,农村里面没有学校,但是农村里面的老人都懂得伦理道德,都会教下一代。我母亲不认识字,她能教我,教我处处存好心、做好事,处处要忍让,要学吃亏,这老人教的,教我们孝顺父母、尊师重道,确实一生都得受用。不像现在,现在这些没人教了,学校所教的全是知识,像从前传统教育,就是教你怎么做人,教你怎么处世,这种教育没

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