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第574节

大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第574节

小说: 大方广佛华严经净空法师第1881-1950集 字数: 每页4000字

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  「诸佛加持有七」,举了七个例子。第一个,「同名号加持,令不疑故」。这条昨天我们学习过。名号加持,特别是在六道,六道众生情执很重,所以遇到名号相同的,都会感到特别的兴奋。诸佛如来、法身菩萨,他们对於遍法界虚空界里一切众生都了如指掌,这是从理上讲,我们完全能够肯定,没有怀疑。所以佛,我们要记住,他没有身相,他也没有说法。佛菩萨加持,佛菩萨示现,佛菩萨教化,无一不是称性,是从自性里头自然流露出来的。他怎么流出来的?众生有感,佛菩萨有应,应,实在讲就是自性,离开自性没有一法可得,诸佛如来、法身菩萨跟我们是同一个自性。《楞严经》上告诉我们,那都是真话,佛菩萨示现无一不是随心应量,「随众生心,应所知量」,这是不可思议的境界。《华严经》末后这一品是讲入法界。在《四十华严》的经题里面就很清楚、很明白,八十经里面只讲「入法界品」,很简单;可是四十卷,题就很清楚,「入不思议解脱境界」,你看入法界,「普贤行愿品」,谁能入?普贤能入,不思议解脱境界是所入,能所不二,这个意思就非常清楚、非常明白。所以我们要晓得,宇宙万有确实跟我们是一个体,一个自体。所以诸佛菩萨跟我们的关系是这样的密切。讲关系就是讲伦理,所以他有同名号的诸佛如来来加持,让我们生起决定的信心,断疑生信。
  第二「言赞加持」,这是赞叹,佛菩萨赞叹。「令入位者心安隐故」,我们中国古老的谚语有所谓「心安理得」,理明白,心就安了;如果理没有搞清楚,心总是不安。现在在这个社会上,我们可以去多访问访问,你去问问人,哪一个人心安?很少。问十个,他都说他心不安;问二十个,二十个人说心不安。我们冷静去想想,真的不安。理不知道,在事上问题就更多。今天早晨有个老同修从国外回来访问我,也谈到这个问题。谈到人老了,慢慢自己也老了,老了以后怎么办?这么多年来,我们受西方文化的影响,渐渐的把西方的价值观我们学到了,中国传统旧的价值观我们都把它抛弃了。旧的价值观理念好,但是旧的价值观变质了,那个社会形态不存在。旧社会里面儿孙养老,尽孝道,不像西方人。西方人在二次大战之后有一些强国,是美国带头,二战之后美国是世界上一等强国,没有能超过它的,他们首先发起养老的制度,国家来养老。在美国,随著美国每一个州,它们每个州也等於是自治,有自己的宪法,所以它这个国叫合众国,也就是许多小国合成一个大国,合众国。每一州的财政状况不一样,财政收入好的,养老金就多一点;收入差一点,养老金相对的也差。像我们在美国,加州的老人,每个月可以拿到五百块美金生活费用;在德州,大概只拿到三百五十块,就不一样。这个制度好,让年老的人退休了,没有工作,国家养老,在物质生活问题有了保障。现在问题来了,现在美国负债,以前它是全世界的债权国,没有一个国家不欠它钱;现在它掉过头来,它负债,而这个制度又不能废除,废除,老百姓都不愿意,没有人敢废除。所以他们现在真是苦不堪言。因为有这种制度,所以他们每个月所赚来的钱一定把它用光,决定没有储蓄的观念,因为失业不要紧,老了不要紧,国家养老。中国人不是的,中国人过去是家族养老,儿孙尽孝,所以他有保障。
  外国虽然是物质生活国家肩负起这个责任,可是精神生活没有,很痛苦。我们在全世界许多国家地区去参观、去考察,澳洲的老人福利事业做得最好,物质生活真的是做到很理想的地步,但是没有精神生活。住在老人院里面的老人很多都想自杀,这是为什么?感觉得活著没有意义,所以寻求末路,以为用这个方法来求解脱。自杀是不是真的能解脱?我们知道不能。现在欧美相信有轮回、有因果的人愈来愈多。这个原因应当归功於精神科的医生,他们用催眠的方法为这些精神不正常的人治疗,让他回忆到过去世,再过去世,把他这一生得病的原因找出来。找出来之后,很容易把这病治好。从催眠这个方式能够回到过去生,所以他对於人生看法不一样,人生观包括宇宙观都有所改变,这是桩好事。知道自己过去世造的种种不善业,才得的这个病。过去生中跟许多人,乃至於众生结了冤仇,我们佛门讲的冤亲债主,知道这些冤亲债主常常围绕在自己的身边,自己运衰的时候,他们就有机会来报复你;当你气很旺、事业很顺利的时候,他们在旁边等待报复。知道这些事实,所以他真正能生起忏悔心,感觉到过去无论是有意无意伤害的这些众生,要认真忏悔。在佛法里面,要求超度的还很多,那些不同维次空间的众生有灵性,我们有许许多多的活动,事先他们都知道,主动来要求超度。这些事实真相,我们明白、我们了解了,从今之后,处事待人接物不敢任性,时时刻刻会想到佛菩萨的教诲、祖宗的教诲。
  一个凡人,哪有能力教别人!这个道理,我们学佛的同学不能不知道,因为我听到有很多人,都是听净空法师教诲,听净空法师指导,这个说法是错误的。在《华严经》上,你看每段经文,你看看那些菩萨们多谦虚,没有一个是自尊自大的。法慧菩萨来跟我们讲「十住品」,都要承佛威神,他怎么说出来?是诸佛如来威神加持我的,不是我有能力说。像这样的字样,我们在《华严经》上看到太多太多。愈是多次的重复,说明这句话的重要性。在《华严经》上重复几百次,不是少,这是教我们学谦虚,诸佛如来谦虚,法身大士谦虚,我们怎么可以这样说法。这个说法就显示出贡高我慢,而且是假话,不是真的。世间大圣大贤、佛门里面诸佛菩萨讲真话,讲真话就是自己实在什么都没有,连释迦牟尼佛四十九年为我们讲经说法,他没有说他自己说的。他在般若会上,公开在大众否认、否定,他说他自己没有说法,谁要说他说法,叫谤佛,是对他的毁谤,这话是真的。那真的他也是讲了四十九年,他为什么说他自己没有说法?他所说的都是古佛所讲的。清凉大师在注疏里面为我们解释出来,他说世尊讲他四十九年所说的一切法都是古佛所说,他没有在古佛所说法上多加一个字。比孔老夫子所说的「述而不作,信而好古」,有过之而无不及。这种学习的态度,帮助别人的态度,我们要学习。真正有德行的人、有学问的人一定是谦虚,哪有贡高我慢、哪里有自赞毁他!这一个也没见到。说自己行,别人不行,世出世间圣贤你去找,一个都找不到,这是我们应该要学习的。
  赞叹别人也不能过分,一定要晓得他能接受多少,就是你赞叹他,别让他长傲慢心,那真正值得赞叹。听到别人赞叹就欢喜,听到别人毁谤就不高兴,这种人不能毁谤,也不能赞叹。为什么?他会起副作用。什么时候能赞叹?他如如不动,别人称赞,自己不敢承当。不但不能生欢喜心,而且生警惕之心。别人称赞我、夸我,我有没有那么好?自己更要认真努力向善,改过自新,这才对。遇到别人毁谤,自己要认真反省,有没有这个过失?有则改之,无则嘉勉。这样学习的态度就对了。在此地,诸佛如来当然赞叹,没有问题。为什么?他们已经是入住位的菩萨,入位者。这个入位,前面我们学得很多,知道了,这个位就是大菩提心。换句话说,这些人从初住到十住,初住菩萨,他住在哪里?住在真诚,住在真诚心,住在清净平等觉,住在大慈大悲。诸佛如来赞叹,他们动不动心?如果一动心就堕落。诸位要知道,大菩提心里面没有起心动念,没有分别执著。在我们世间,什么时候值得别人赞叹你?像《金刚经》上所说的那个标准,「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,可以承当别人的赞叹,至少他不执著了。像我们过去所学的,最低限度是什么人?《华严经》上所讲的,十信位初信位的菩萨,可以了。初信位的人,身见破除,不再执著这个身是我;边见断了,不再有对立的念头,这个可以。换句话说,没有证得初果,初信位的菩萨之前是凡夫。
  凡夫,别人赞叹我们,我们只有拿这个赞叹来勉励自己,这是别人对我的期望,我要认真努力,不能辜负他,用这种心态去对应,那就好。千万不要以为「我真不错,这么多人赞叹我」,那个麻烦就大了,会变成什么?变成业障,障碍自己得定开慧、修行证果。这一赞叹,障碍全来了。毁谤亦如是,一毁谤自己生气,自己想办法去报复,想方法去回应、去解释,错了。什么时候能做到毁誉都不动心?对真正修行人来讲,都是有好处。你在这个境界里面仔细反省,看看自己还动不动心,就是还动不动七情五欲?能够这样的回光返照,这就叫止观,这叫真修行。所以理明白,心就定了。同样道理,心要定,理才会明白,它是相辅相成。我们今天理搞不清楚,天天读经也没有搞清楚,天天听经也没有听明白,这是什么事情?原因在哪里?我们的心不定。如果我们心要是定了,看经会看出道理出来,听经能听懂弦外之音奇特。由此可知,定重要!所以长者这一大段的开示,你看讲定讲得这么多。
  再看第三,「毗卢遮那师弟加持,彰本愿故」。这个「彰」是彰显,明白的显示出来。毗卢遮那佛,这是老师,毗卢遮那的弟子是法身菩萨,从初住到等觉四十一位法身大士,都是毗卢遮那的弟子,他们散布在遍法界虚空界一切诸佛如来的刹土。一切诸佛如来刹土里面,大多数都有十法界,也有没有的。我们在「华藏世界品」、「世界成就品」里面看到,有纯净清净佛土,里面没有十法界、没有六道;有四圣法界,没有六道的,也不少;可是具足十法界的也很多。这些人应现在其中是为什么?这些人在过去因地里面,也就是说,他们过去在六道、过去在十法界里面遇到佛法,受持三皈五戒,遵守佛菩萨教诫,修行证果,现在成就,每个人都脱离十法界,都回归到如来的实报庄严土。过去在十法界、在六道里面发的愿,发的愿很多,我们也不例外,我们不仅仅在这一生当中学佛曾经发过愿;过去生中,生生世世也接触到佛法,也曾经发了愿。由於我们的习气很重,烦恼习气的缠缚,到这一生还没有办法脱离六道,佛菩萨帮不帮助我们?帮助,时时刻刻在帮助,我们不知道。这种帮助就是加持,冥冥当中加持,我们没有感触到。有没有人能感触到?有,心地清净的人能感觉到,修定的人能感觉到。这个修定就是修清净心的人,无论修哪个法门,八万四千法门,方法不一样,门径不相同,修什么?统统都是修戒定慧,这个诸位同学必须要搞清楚。佛在《金刚经》上才讲,「法门平等,无有高下」,为什么?统统修的是戒定慧、觉正净,只是用的方法不一样。功夫要是得力,你的清净心就现前。清净心现前,佛菩萨冥冥当中加持,你也能够感触到。感触的浅深,那是你定功的功夫成正比例。你的功夫深,你感触就愈来愈明显,佛菩萨真加持。名号、身相它起作用,就在当前。
  在中国,跟中国人缘分特别深的,真的是世人所谓「家家观世音,户户弥陀佛」。确实有很多人不知道释迦牟尼佛,但是好像没有人不知道阿弥陀佛的;有很多人不知道其他的菩萨,但是都知道观世音菩萨。在佛门,中国有四大名山,四大名山是四大菩萨,它是表法,它就是名号加持,它就是本愿加持。菩萨加持,我们得从地藏说起,地藏是根本,地是什么?地是大地,藏是地上地下的宝藏。我们知道开采出来的宝石、黄金、白银,都是地下埋的宝藏,地上生长的也是宝藏,那是什么?五谷杂粮,养活我们的,这是大地。菩萨用这个做名号,表我们的心地,我们看到大地就想到自己的心地,我们心里面有宝藏。有什么宝藏?佛在《华严经》上告诉我们,「一切众生皆有如来智慧德相」,你看是宝藏,智慧是宝藏,德能是宝藏,才艺是宝藏,相好是宝藏,德相就是我们今天讲的福报,统统用福报两个字都包含了,圆满的,一点欠缺都没有。在哪里?在你的心地,地藏菩萨代表这个意思。你的心地里头无量的智慧,无量的德能,跟诸佛如来没有丝毫差别。这土地要开发,我们才能得到,它里头有金矿,我们要不把它开采出来、提炼出来,你就得不到黄金。土地要不能开垦、不能种植,你就没有五谷杂粮的收成,所以要懂得开采。用什么方法开采?心地宝藏需要用

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