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第334节

大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第334节

小说: 大方广佛华严经净空法师第1881-1950集 字数: 每页4000字

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全、平安的。你没有这个境界,你心里有分别执著,你就找不到一处安居的,处处都不安全。你有怀疑、你有忧虑,你哪来的安全?你没有安全感。现在很多人,我都遇到很多人问我这个问题,怎样能找到一个有安全感的地方?我告诉他《大方广佛华严经》,你能入华严境界,你就得到安全,所有一切疑虑都没有了。
  生在这个世间随缘,随缘就是什么都好,没有一样不好。缘有真妄,一真法界是真,《华严经》上讲的初住以上这是真,十信以下是妄。妄里面有染净,四圣法界是清净的,净土;六道是秽土,是染污的。染污里面又有善恶,你是随善还是随恶?随善,这三善道;随恶,那就是三恶道,全是自己搞出来的,出生无尽。尤其是,你随顺恶,恶是十恶,杀、盗、淫、妄、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴,你随顺这个,出生无尽。出生什么?出生,佛在经上讲的,八万四千尘劳烦恼,够你受的了,你随顺这个;如果你反过头来,我随顺性德、我顺著性德。违反性德,那就是出生八万四千尘劳烦恼,也可以说无量无边的烦恼;如果随顺性德,就出现大乘教里面八万四千细行,也可以说是无量无边的功德,都在你一念之间,与外头境界毫不相关。
  从一切境界里面你的感受,你就知道你自己的修学程度提升到哪一个等次。我们一般人要遇到别人对我们的伤害,毁谤、严重伤害,生不生烦恼?有没有忧虑?有!那功夫不到家。自己再想想看,几年前遇到这个事情感受如何?现在遇到这个事情感受又如何?现在比从前轻了,那就进步,你提升了。现在遇到没什么感觉了,你境界就更高了,不是麻木不仁,没有感觉。给你严重的打击,你还笑咪咪的若无其事,为什么?假的、全是假的,没有一样是真的,你把这个东西放在心上干什么?错了!现在不放在心上,这是正确的。把什么东西放在心上?佛陀的教诲。这个东西是真的吗?这个东西也不是真的。但是什么?那是负面的,这是正面的。我们现在功夫还不纯,我们有正面的善,负面的恶没有了,断一切恶修一切善,成就一切善。再提升?再提升像清净,善有没有?善有,但是对这个善行绝对没有起心动念、没有分别执著,那就叫清净。纯净没有恶了,纯净没有染污了,那你就提升到菩萨境界了。为什么是菩萨?因为他还有起心动念,我还在纯净纯善。再提升,纯净纯善的念头没有了,那就口开不得了,这是这经上所讲的「言语道断,心行处灭」,这成佛了,这才达到最高的境界。从最高境界回过头来看十法界,那是一场梦,四圣法界是美梦,六道三途是恶梦,一场梦而已!你才真正得到解脱。这不可以不知道。我们再看末后一首偈,这举个例子,谁做到?
  【正觉过去世。未来及现在。永断分别根。是故说名佛。】
  我们才称他作佛。『正觉』就是佛,成正觉者。他对『过去,未来及现在』,这讲的三世。『永断分别根』,分别的根是什么?起心动念。执著的根是什么?对立的念头。这个要知道,对立的那个念头,佛教的术语叫边见,身见、边见,边见是二边,对立的。这是所有烦恼(见思烦恼)的根,但是这个根的根,这个根还有一个根,还有一个根是什么?身,有我。有我就会跟人对立,无我了,对立就没有。所以《金刚经》上讲「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,这是真的,一点都不错,千万不要以为身是我。什么是我?如果你是学大乘的,遍法界虚空界是我,这个好!这是什么?这是法身。这个身是我,那个身也是我,另外身也是我,没有一样不是我,山河大地也是我,树木花草是我,蚊虫蚂蚁是我。有这样的认识是法身菩萨,他不是普通人。那你利益他不就是利益我?害他不就是害我?真的,同体大悲,无缘大慈,就流露出来了。所以分别的根是起心动念,执著的根是我跟对立。我要特别说出对立,为什么?「我」不容易忘记。如果从对立上下手,我不再跟一切对立,你就能破我执。破我执,恭喜你,你入了佛门,《华严经》里面初信位的菩萨,入门了。只要入了初信位,你就不会退转,三不退,你证得第一个叫「位不退」。你绝对不会再退回去做凡夫,从此之后上了学,你慢慢的就不断的提升,一年级、二年级、三年级就一直往上去了,就怕进不了门。诸位要记住,我常常劝导大家,我们把自私自利放下、把名闻利养放下、把贪图五欲六尘享受放下、把贪瞋痴慢放下,这什么境界?这在门口,就是我帮助大家到达初信位菩萨的门口,就是一年级的门口,没进去。进去怎么样?进去必须再跨一步,「我」放下了,这个对立放下了,你进去了。成见放下了,我以为怎样怎样的,这是成见,全是属於妄想。不再有成见,到这个时候什么都好,你才真的快乐。而且你对於一切事,佛法里面讲的性相、理事、因果,你看得清清楚楚、明明白白。
  看到这个人干坏事将来要堕地狱,能不能讲他?不能讲他。为什么?讲他,会帮助他堕得更重;不讲他,会轻一点。讲他更重,为什么?讲他不相信,他还毁谤,他堕得更重。所以你劝他是慈悲,不劝他还是慈悲。劝他,能劝他就是他能信、能回头,一定要帮助他、要告诉他;他不能回头,他不能相信,决定不告诉他,让他不要堕得太重。这样你才看到诸佛菩萨说法是慈悲,不说法也是慈悲,一片慈悲!时节因缘他看得清清楚楚,什么时候该告诉你,什么时候不能告诉你,出生无尽的意思。我在前面讲「还源观」,这一段没有说得这么细,在这个地方补出来。
  第三句「一尘含容空有遍」,这是我们一定要学习把心量拓开。含是包含,容是容纳,心量要大!要能包容。含容空有,有就是万法,万事万法,空就是虚空。佛门在法事里面常常赞叹释迦牟尼佛「心包太虚,量周沙界」。心包太虚是含容空,量周沙界是含容有,他有这么大的度量。这个度量是自己本来的度量,你说这里头哪有骄傲?哪里有嫉妒?哪里有贪欲?而我们这个心量今天变得这么小,造无量无边罪业,错的,自性里头没有。傲慢、嫉妒、贪婪,自性里头真的没有,这个东西从哪里来的?从迷惑颠倒、分别执著里面发生的,完全是错误。这种错误造成我们在三途六道里面生生世世在受苦,不知道事实真相。果然知道了,你自然就放下了。
  这一段清凉大师有注解,「后偈举佛释者」,举佛做例子来解释前面的意思。「上云佛然,佛云何然」,佛怎么然法?下面解释,「释云,觉於三世,离分别故」。佛对於过去现在未来完全明了,一点都不含糊,为什么?他不分别了,不分别就通三世。「种习斯亡,为断根也」,根是阿赖耶里面的种子、阿赖耶里面的习气,这个说法是对法身菩萨说的,我前面的说法是对我们现前大众说的。起心动念是分别的根,身见、边见是见思烦恼的根,我们可以从这边下手,逐渐逐渐才能够提升自己。
  底下一句说得太好了,「又亦无心舍於分别,名为断根」,那真断得干净了。你还有心去做,习气没断;真正断了,连这个念头都没有,那真断了。譬如我们讲傲慢的习气,现在我们的修学,我有傲慢,我见到人行九十度鞠躬礼,为什么?破我的傲慢,我有心在做,这叫修行。修到一段时期之后,自自然然的念头都没有了,那真断了。嫉妒心,看到别人好事情心里面就难过,总得想方法破坏它,现在心里是难过,不破坏它,你有进步了。再进一步,不但不难过,可以修随喜功德,这在大乘佛法里面学到,你的好事我随喜,你那个好事就有我一分在里头,随喜功德。
  譬如,我老师早年告诉我的,学讲经,真正讲得好就走投无路,这什么原因?嫉妒!没有人不嫉妒你,你真的走投无路。可是有聪明的,有聪明怎么?他请我讲经,随喜功德。所以我们自己要觉悟,要跟人结好缘。别人请我去讲经,当然这是出家的法师,信徒受皈依,统统皈依这个庙里法师,不要来皈依我,他就高兴了。信徒所有的供养统统供养这个庙里法师,为什么?他下一次还会请你。如果你在这里收在家徒弟、收皈依,又红包都拿走了,他下次再不请你了。所以法缘是这么结的。那么他请我这就是随喜功德。居士道场亦复如是,居士道场可以做皈依不能拿红包,因为他皈依要皈依出家人;供养的,所有供养都要归这个居士道场,一分钱都不能带。广结法缘,法缘殊胜,这叫修什么?修随喜功德。千万不要有嫉妒心,不让他来,障碍他;障碍他,我们自己的损失太大了。为什么?让许多众生闻法的缘断掉,那将来的果报?生生世世愚痴,他得这个果报。所以点点滴滴要细心观察,不能做错了。
  看到有能力学经教的年轻人,我们自己有能力、有这个环境,一定要帮助他、成就他。将来他一生能弘法利生,那就是你的弘法利生,他就是你的替身,你成就了他,这个功德太大了,这个要晓得。有些真正发心的年轻人,我们可以叫他来,在道场住两个月、三个月,细心观察,他真能够扎根,把三个根真能做到,这就是很有希望了,要长时间去带他,他就能起来。不能够说看到这个人才把他埋没掉,我不喜欢他,我不让他在这里学习,这就错了。这什么原因?当然有过去世的业因,冤冤相报。但是人家学佛了,学佛一定要把过去世的冤家转变成亲家,过去生中的冤亲债主要转变我们现前的法侣、法眷属,这就好,业障就化解了。所以利他是真正的自利,妨碍别人是真正妨碍自己,成就别人是真正成就自己,这个道理不能不懂。
  对人如是,对一切畜生亦如是,对鬼神也如是。我们对一个畜生,我们都希望帮助它,能跟它沟通,真能,至诚就通了。真诚到极处,什么障碍都没有,用真诚心、清净心、平等心、大慈悲心,小动物能沟通。我在澳洲,有一次发现佛的供桌上有几只蚂蚁在那里跑来跑去。蚂蚁我们都把它请出去了,跟它沟通,它来找食物,我们把食物放在外面院子里面,它不进来,还有几个,我们觉得很奇怪。那天晚上,有几个年轻的法师他们作梦,梦到什么?这几个蚂蚁告诉他们,它们这几只蚂蚁跑来跑去是来巡逻的。很有味道,来巡逻的。到第二天来跟我说,昨天那蚂蚁晚上托梦给我,它们是巡逻的,巡逻队。所以小动物它能通人性,我们怎么对待它,它很高兴,它说我们合掌称它菩萨,说他称我们作菩萨,它很欢喜、很高兴。我们没有小看它、没有轻视它,对它很尊重,它很欢喜。这些都是事实,我们亲身经历的。
  对鬼神亦复如是,虽然我们没有通灵,跟他不能沟通,可是有时候通过有通灵的人告诉我们,他们跟我们相处也很欢喜。纵然是跟我们过去世有怨,因为现在我们这样和睦恭敬对待他,他的怨气已经消掉,他很乐意跟我们恢复很好的关系。都要我们自己去做,不能够轻慢。连那个山神、树神、草木神,不要看到地上的小草,都有灵性,不可以轻慢。那个小草的神就像婴儿一样、像小孩一样,我们要尊重他、要爱护他,常常给他洒一点水去滋润他,他很欢喜、很感激。学了《华严经》之后,我们才晓得,整个宇宙是一个大的有机体,就是它有生命,它是活的,它不是死的。这个从江本博士的水实验就做出最好的证明。水是矿物,你看它有见闻觉知,有见闻觉知它就是有机的,它不是死的。连这种矿物都有,何况植物!所以我们用真诚心对待这个植物,植物就长得非常好,开花供养你欣赏、结果供养你,它欢喜。这些道理我们晓得之后,才知道在日常生活当中起心动念、言语造作全都在修行,没有一分钟一秒钟空过,这样你才能够契入华严境界,才能真正学得像佛。在这个地方,我们简单做个总结,佛是永断妄想分别执著,永远断了,不再会现行;永断分别,这是菩萨;永断情执,这就是阿罗汉。我们要常常记住佛对我们的开示。
  在现前最重要的,我们要修礼敬,中国的古礼《礼记》里面头一句,「曲礼曰:毋不敬」,普贤菩萨十愿头一愿「礼敬诸佛」。不要以为这种礼敬、恭恭敬敬做出样子没有意思,没有意思是什么?你没有诚意。你如果有诚意,内有敬,外有礼,你就能感动人,而且一定要做成习惯。不但对人,对物、对事都要修礼敬,对事的礼敬是认真负责,对工作;对物的礼敬是要照顾周到,对花草树木的礼敬,照顾周到,对桌椅

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