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第169节

大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第169节

小说: 大方广佛华严经净空法师第1881-1950集 字数: 每页4000字

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时莫强求」,如果我这个道场人家要,赶快送人,我命里没有,就送人。如果命里有的话,我这里送掉,后面一定马上又来。我这一生遇到好几次,这很多同学看到,你要我就给你,我欢欢喜喜给你,一点怨恨心都没有。可是过几年的时候,又有个道场比前面更殊胜,愈来愈殊胜,愈让愈殊胜。可不能争,愈争就愈没有,争到最后等於零。
  所以个人要忍让,团体要忍让,我们要想化解冲突,促进社会安定、世界和平,忍让才能得到;这里头是大学问、真实智慧,一般人不懂。我忍让,我不就吃亏了?各个人来都欺负我了,那将来我不就被人消灭掉?没这回事,我这里消灭掉了,没事,生天了,比这里更好。你在这个世间当人王,被人家杀掉,你到天上去当天王。杀人的人他有罪过,他将来堕地狱,你当天王去了,你要懂这个道理。佛法里面跟我们讲得清楚,人身有生死,灵性没生死,「何期自性,本不生灭」。讲灵魂没有生死,还是低一级,灵魂在六道里头;出六道不是灵魂,是灵性,灵性才是真正自己。所以灵魂还是有生灭的,但是它比我们这个身体长久,身体这个时间是很短暂的,身体就像一件衣服一样,衣服脏了,你不就马上换一件吗?我们这身体不好使用,再换一个,换个身体。所以这个身体生死是小事,很小的事情。
  所以释迦牟尼佛,就是我们怎么生活、怎么做人、怎样工作、怎样待人接物、怎样处理复杂的问题,释迦牟尼佛一生全都表演给我们看。你真能看懂,真能学会了,这是圣人,真正给自己带来幸福美满,给社会带来安定,给世界带来和平。决定没有争,这个地方人欢喜,我们在这里住;人不欢喜,赶快走开。大乘教里面说,「菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心」,他心里不欢喜,赶紧走了,让他欢喜。他所想要的都给他,为什么?你不是修布施波罗蜜吗?你给他多少,后面你所得到的一定还要加利息,你所得到的更多。为什么?布施是因,布施财你得财富,布施法得聪明智慧,布施无畏得健康长寿。你布施得愈多,你得到的愈多,愈多愈要施,到最后你得到的是遍法界虚空界。所以不能争,争就没有了,争是减少,譬如你命里有财富,你有一百万财富,你是争,争的结果只争到五十万。自己以为不得了,我争来的,其实你已经打对折了,你命里那一半被你争掉了。这是佛经上讲的「可怜悯者」,这是愚痴,他不知道世出世间一切法是怎么来的。
  我们前一世没有修财布施,也没有修无畏布施,所以在这一生当中,从小多少人算命,我很相信。一生贫穷下贱,贫穷是没有财富,下贱是没有地位,贫穷下贱到极处就是乞丐;寿命又短,四十五岁,我非常相信。我相信的是什么原因?我的祖父是四十五岁死的,伯父也是四十五岁死的,父亲也是四十五岁死的。所以人家说我过不了四十五,我相信,那个时候想大概这是遗传,短命,家里好几代,三代都是这样的。所以学佛之后,章嘉大师教我布施,修财布施、法布施、无畏布施。财布施没有钱,哪有钱?他就问我,一毛钱有没有?有,一毛钱行。一块钱有没有?一块钱还可以。你就从一毛、一块布施。怎么施法?学佛之后就常常到寺庙,寺庙里有放生、有印经,我们就随喜功德。放生,我们出个一毛、两毛,印经,我出个一块、两块,行,从这里修起,诚心诚意去修。在日常生活当中尽量节俭,把这个钱拿出来修布施。章嘉大师说得没错,愈施愈多,现在居然一年可以布施一千万美金,愈施愈多!这都是莫名其妙的,不知道。寿命,我也没有求寿命,四十五岁该死的,四十五岁那一年真的生一场病,病了一个月。我自己知道时间到了,所以我也不看医生,也不吃药,医生只能医病,不能医命。寿命到了,就一切放下念佛求生净土,念了一个月身体好了。所以那真是很可怜,台湾大学两个同学,台湾师范大学也有两个,四个同学照顾我,每天吃一点稀饭、咸菜,油盐都没有,这样一个多月身体就恢复起来。一直都没有什么病,这个什么?都是章嘉大师教的。所以老师教你,做不做在你,你真肯干,它真有效果,我对老师的教训深信不疑,我能够依教奉行。我不求长寿,我什么都不求,活一天为正法久住多干一天。正法久住怎么久住法?第一个是依教修行,第二个是把经典的道理、方法介绍给大众,一生就干这个。
  我这一生不会盖一个寺庙,顺便告诉大家,这是我讲过很多次,决定不要用我的名义,说是我要建个寺庙、建个道场,去化缘募捐,这全是假的,没这回事情。我这一生没有问人要过一分钱,绝对不会向人募捐化缘,为什么?佛教我们随缘不攀缘。尤其释迦牟尼佛一生没建过道场,一生都过著日中一食、树下一宿,最简单的生活方式。起心动念、一切作为都是利益大众,这是我们永远要记住的。道场的建立,那是什么?那是佛菩萨的事情,我们是随缘而不攀缘。人家发心建个道场,我们有这个机缘、有这个能力随喜功德,我决定不是化缘来帮助,是随缘来帮助。现在学习的人多,所以有正法道场,我会跟大家介绍,那帮助的人会很多。做好事每个人都愿意,到哪里去做真正好事?找不到地方,找不到机缘,如果有这个机缘我介绍。像东天目山,我都介绍一下,我也没有拿过一分钱,听说现在这个道场很可观。所以一定要自己行得正,自然有人给你介绍,有人给你宣传,十方护法自然来拥护你、来帮助你,我们乐观其成。可是道场最重要的是什么?有道!没有道不叫道场。有道,这个道场出人才,这个道场有佛、有菩萨、有罗汉,这是真正道场。你不要著急,诸佛护持,韦驮菩萨护持,龙天善神护持,这真正护法的,所以要自己有道。自己要有真道,道不是假的,真正成就,道是什么?道就是清净。清净心就是道,平等心是道,慈悲心是道,真诚心是道。再给诸位说得具体一点,《弟子规》是道,是道的根,是道的基础,从这上面提升,《感应篇》是道,十善业是道,世间法这四书五经是道,大乘经论是道,慢慢向上提升,先要扎根。如果根没有,道就生长不起来,这个要知道。现在许许多多学佛的同修在家、出家,都是把根疏忽,所以问题就发生。如果我们从根下手,跟古人没有两样,正法久住,社会和谐,天下太平。只要我们能行道,它就能落实,就能够实现;如果我们没有道,这都变成口号,不能实现。
  要谁去做?我自己做,不要指望别人,指望别人是永远不能实现,所以一定要知道从我做起。我这些年来自己的心得,实际上我自己什么都没有。有许多同学,像杨老师、蔡老师,他们两个跟我的,他们自己说的,在旁边看我看了十几年,我到底是个什么人,学历没有,经历也没有,在这个社会上有个依靠的人没有,依靠的环境没有,财富没有,什么都没有。学历我只念到初中毕业,高中考取庐江中学,但是没有来念,学历就如此。经历,我到台湾在政府机关做一个小公务员,阶级很低的,做什么工作?文书抄写的,做这个工作,地位很低,低到最低的地位。钱没有,一分钱没有,社会关系没有。出家之后遇到这些老师,老师指导我,我怎么做出来?就是依教奉行。我对老师有信心,因为老师对我确实一无所求,我什么也不能贡献,连对老师送一点小礼物都送不起。所以老师能爱护,爱护什么?肯干,你教我,我真做,做了真有效果。一无所有,没有道场,没有护持。学了讲经之后,最早在台湾讲经,刚刚开始的时候,听众十几个人,场所是在人家里客厅,人家听我讲得还有道理,喜欢听,所以在人家家里。今天在张三家里,明天在李四家里,没有一定地方,谁找我我都去。讲了二十年,遇到韩馆长,大家凑点钱才买个小道场。买个小道场,台湾算面积是算五十坪,大概就像现在这个讲堂,还没有这个讲堂这么大,这个讲堂不止五十坪。一坪是四个平方米,你就能晓得,五十坪,四五二十就是二百个平方米,我们最初的华藏图书馆就这么大,在那个地方就讲了将近二十年,离开台湾。一生过著流浪的生活,所以就很想有个地方能定下来,每到一个地方我都想:能定下来不走多好!但是逼迫著你,环境逼迫著你非走不可。所以我才晓得,一生要像释迦牟尼佛一样,想住一个地方不可能,你一生就是要天天走动,要到处奔波。
  所以你要问我,我搞到今天这样,我自己莫名其妙,不是有意的,随缘。从来没有想到搞什么会议、搞这个东西,没想到过这个事情。这个缘就是到澳洲之后,碰到九一一事件,昆士兰大学的校长派两个教授来找我,我们也是根本就不认识,从来没接触过,也不知道什么人介绍的,不晓得。来跟我讲,他们学校有和平学院,这个我也第一次听到,一般大学没这个学院的。和平学院教什么?专门研究怎样化解冲突、促进世界和平,是干这个事情。九一一事件发生之后,过去他们所用的这些方法,感到有怀疑,以前他们解决冲突的方法,是西方的思惟,用镇压、用报复,都是走这个路。现在看九一一搞到这是恐怖战争,他说这个方法不能解决问题。所以就希望用真正和平的手段,来找我,希望我跟他们学校教授举行一次座谈会。我想到这是世界和平问题,这是桩好事,我就答应参加,提供一点意见,他们也感到很新鲜。我提出来就是化解冲突,要从自己本身做起,冲突真正的因素,不在外面,是在自己本身,这是他们闻所未闻的事情,从来没想到的。所以隔一个礼拜又来邀请参加第二次,第二次学校就有准备,就给我聘书,正式聘请我做他们和平学院教授。这么个缘分都没想到的,我就走进了学校,学校再走进了联合国。世界和平会议多半都是联合国主导,联合国邀请的这些人员是专家学者,都是有博士学位、大学教授,所以学校给我学位、给我教授的身分,代表学校去参加,这样就走出去,也接触过许多国家领导人,都是从来没有想到的事情。这些事情想一想,早年跟章嘉大师,大师跟我说过一句话,「你的一生,你只要真正发心为弘扬佛法,为正法久住,你的一生都是佛菩萨替你安排,你什么都不要操心。」我真听这句话,所以我遇到顺境、逆境,都是佛菩萨安排的,我还操什么心!这些事情显然都是佛菩萨安排的,佛菩萨怎么安排咱们就怎么做,没有自己一点意思。顺从佛菩萨的教诲,顺从古圣先贤的遗教,抓住纲领,落实在生活、落实在工作。
  我的工作就是讲经教学,这是完全学释迦牟尼佛,在讲堂是讲经教学,不在讲堂,你看一个人、两个人来看我,我跟他们谈话,记录下来还是讲经教学,没有离开佛法,没有离开伦理道德,所做、所行、所说的,一桩事!生死,实在讲没有了,真的没有生死,这才得自在!所以我不怕死,没有生死,你今天就杀了我,我感谢你,你杀了我怎么?我解脱了,我往上升,我不会堕三途,不会。你把我送到天上去,我怎么不感谢你!你今天把我杀掉,我今天就去,我感谢你;否则的话,我还得多受几年苦。一点都没有了,不像一般人贪生怕死,那个得失就更没有了,所以名闻利养与我毫不相关。我们过的日子多快乐、多幸福、多么美满,这是方先生讲的「学佛是人生最高的享受」,永远纪念老师,永远不忘老师正确的指导。所以我这一生我所学的、我所能受用到的,时时刻刻都提示给同学们,给大众分享。古人讲孔颜之乐,我懂,我体会到;佛菩萨的法喜,我也体会到了。好,今天时间到了,我们就学习到此地。
大方广佛华严经  (第一九三八卷)  2008/4/7  华严讲堂  档名:12…17…1938
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看「须弥顶上偈赞品第十四」,经文第三大段偈赞分,第二小段「南方一切慧菩萨」。这一段有十首偈颂,我们讲到第四首,今天从第五首看起:
  【法性本空寂。无取亦无见。性空即是佛。不可得思量。若知一切法。体性皆如是。斯人则不为。烦恼所染著。】
  偈颂从第三首到第六,这四首偈是讲华严会上菩萨们修学的纲领、修学的方法。所以我们也用了比较多一些的时间,来学习这段经文。前面三、四两首八句是讲观,五、六两首今天我们念的是讲止,清凉大师所说的「真观、真止」。在前面我们学习的真观里面,佛教我们空观、假观、中观

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