大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第113节
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我们要特别加强学习。
大乘《华严经》里面我们曾经学过，世尊告诉我们两句话非常重要，「迷唯一念」，这一念是什么？动念，起心动念，这是妄想分别执著，在日常生活当中就是杂念，杂念太多，这是迷，一定要知道是迷的现象，迷上头还要加个字，愚痴，叫愚迷。「悟止一心」，一心就觉悟。情忘了，情是情识，执著没有了，心里头只有一句南无阿弥陀佛，这是悟。我们烦恼习气很深，没有法子悟，怎么办？这是无上甚深微妙法，就是这一句「南无阿弥陀佛」。我们要这一生不空过，就要记住，「世尊四十九年所说一切法皆是为我说，不为别人，我必须直下承当」，那你就得到胜妙功德大利，这个大利是这一生作佛去了。我今天特别把它说出来，古今多少人一生不能成就就是不敢直下承当。所以你一定要肯定，四十九年所说是为我一个人说的，与别人不相干，我就成佛了。现在人不但读佛经是什么态度？佛这个经文是为哪些人说的，这个讲法是为什么人说的，都不是为我说的。法师讲经，听讲经也是如此，法师说这些话是为哪些人说的，从来没有听到法师说这个话是为我说的，很少有这种人。能知道这个话是为我说的，他就得利益。不是为我说的，他怎么会得利益？善财能够一生圆满成佛，不但佛所说的、佛所表演的他完全承当，佛是表演给我看的，佛是为我说的。菩萨如是，阿罗汉如是，祖师大德如是，乃至於世间所有一切人，他们一生所作所为、所说所言，全是为我，都是诸佛菩萨示现，只有我一个是凡夫，只有我一个是学生，所以他一生圆成佛道，没有别的原因。
大乘教里面常讲，总在遇缘不同，什么缘？敢直下承当的人成就了，这叫上上根人，他承当，不敢当的人那是中下根性，他不敢当。从早到晚，从初一到腊月三十，他什么时候能够不动念呢？都是起心动念、分别执著，迷，迷唯一念，念念都是迷。杂念愈多迷得愈深，迷得愈深造的业就愈重，他受的苦就愈多。所以八万四千法门，为什么一切诸佛赞叹净土法门？净土法门是善根最深厚的人修学的，直捷得十方三世一切诸佛如来加持，问题是你要肯信，不信没办法。信念佛这个法门，大难！一切诸佛都说这个法门是难信之法。难信，我们不都信了吗？难信，为什么？你不是真信，你那个信不算数的，那不是真信。什么人叫真信？真信的人心里只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外绝对没有第二念，那叫真信。我们还有无量的杂念夹杂，从来没有念过一声阿弥陀佛里头没有杂念的，一天念一万声、念十万声，里头还是夹杂著杂念，这就不是真信，所以没有效果，为什么？他跟心性不相应。心性是真佛，心性是自性佛，就是佛常常讲的「一切众生本来是佛」，只要你没有杂念你就是佛，你跟十方三世一切诸佛没有两样。由此可知，杂念非断不可。有人说我还有许多事情必须要处理掉，我才能放下杂念，你那个必须处理掉还在就是你放不下。你要常常想到，如果现在一口气不来，你那个没处理的事情你还要起来去处理吗？你还要再投胎来做人去处理你的后事吗？糊涂到所以然。放下，就是放下，一刀两断。事随缘就好了，这是佛常教我们随缘而不攀缘。恒顺众生，随喜功德，没有意见、没有分别、没有执著、没有起心动念，这是佛，这是法身菩萨。
今天我们看到清凉大师的开示，闻十不退，那真的叫无上，听十住法不退心。说到十不退，我们先介绍一下《起信论疏》里面所讲的「五不退」，说得很具体。五不退第一个是信不退，第二个是位不退，第三个是证不退，第四个是行不退，第五个是烦恼不退，这对我们学习非常重要。第一个讲，「信不退，谓十信位菩萨（跟华严经讲的是一样），发大信心，笃信中道圆妙之理，常住平等，不迁不变，信行满足，而无退转也」。这个信就是十信，前面我们说得很详细，十种信心，我们今天就不要再重复了。什么是中道圆妙之理？中道是讲非空非有，不二法门，圆满微妙。《般若经》上所说的，说得很清楚、很明白，一切法，相有性空，空有不二，这就是中道圆妙之理；事有理空，理事不二，中道圆妙之理。今天我们把理跟事分开，就走偏了，不是中道。为什么把它偏掉？就是不相信，或者是没有智慧。为什么没有智慧？杂念太多，业障太重。中道圆妙之理是本来有的，是自性里面圆满具足的，像《华严》所说的一样，但以妄想分别执著而不能证得，毛病出在这里。相是事相，我们现在这个人身，得的人身，我们现前的生活环境都是属於相。相从哪里来的？相是性现的、是识变的，性识没有自体，能现能变的性识不可得，它不是心法，也不是色法，用现在的话说，它不属於精神，它也不是物质，我们的六根接触不到，思惟想像都达不到，它真有，它真能现、真能变。
能现能变的速度，佛在经上讲的，一弹指。一弹指的时间很短。弥勒菩萨向释迦牟尼佛报告，佛问弥勒菩萨，心有所念，几个念头、几个现相、有几个情识？弥勒菩萨回答，「一弹指有三十二亿百千念，念念成形」，成形就是有色相，念念都有相，「形形皆有识」，只要有相，里面就有识。相是什么？相是物质，识是什么？识是精神。这个话是大乘中道圆妙之理，那真的是高等的哲学、高等的科学。我这个说法恐怕一般人还听不懂，我们用比喻来说，像电影放映机，我说了我也很感谢，有几位同学真的给我找到了，找到一台八厘米的放映机、一台是十六厘米的放映机。我们将影带放在放映机里面，就能看到这个现相。影带，实际上就是讲的幻灯片，一张一张的幻灯片，几万张、几十万张，没有一张是相同，这大家都知道。放映的时候，一秒钟，我们弹指不到一秒钟，一秒钟大概可以弹四次，就是一秒钟的四分之一。放映机放的速度是一秒钟二十四张，四分之一是六张，这一弹指是六张，四六二十四，一弹指六张。每一张放到银幕上都有画面，那个画面就是形，成形，只要有画面在的时候它就有精神的东西在里头，这个精神是什么？它就有反应。这个反应以前我们不知道，通过日本江本博士对水做的实验我们明白了。水是矿物，它绝对没有妄想分别执著，绝对没有，但是它有反应。我们用善念对它，它会变成非常美的结晶给你欣赏；我们用恶念对它，它现出反应的现相就是很难看的画面。江本博士实验了几万次，这是真的，不是假的。它会听音乐，你放古典音乐给它听，它图案很美，放现在的摇滚乐给它听，图案很难看。这是什么？这就是识。
所以佛问的是几个念、几个相、几个识？我们用放映机放映是一弹指六个相，每个相都有识。弥勒菩萨答覆释迦牟尼佛的，一弹指不是六个画面，一弹指是有三十二亿百千念。念念成形，就像是张张都有画面打在银幕上。只要有画面，它就有识，它就有应，众生有感它就有应，感应道交，这叫诸法实相，这叫真相。弥勒菩萨还对我们说了一句重要的话，「不可执持」，对於这些色相、情识你都不要执著，你执著就错了。这是什么？自然现象。后面他说，佛的威神能够入这个境界。就是刹那的那个境界，这个时间太短了。可是中道圆妙之理没有时间，叫念劫不二，一念是一刹那，就是亿万分之一秒，跟千年、万年、无量劫是相等的、是平等的。这就是说它没有空间，没有空间就是没有距离，没有时间是没有先后，不二法门。这个信不是普通的信，笃信，他真信，一丝毫不怀疑。为什么都笃信？明白了。如果我们把电影放映机的速度给它加速度，它现在放的速度一秒钟才二十四张，我们加十倍，就是比它快十倍，那就是二百四十张，可能在画面上已经看不到人了，你只看到画面在动。如果再加十倍，二千四百张、二万四千张，可能你看到是一片白的，你什么都看不见。现在这个速度佛讲加到亿万倍，还不是一亿四千万倍，加到三十多亿万倍，这是讲我们现前宇宙的真相。所以相是假的，相不住，它停不住的，刹那生灭。
主宰这个品质的，现在人讲品质，这个画面的品质谁在主宰？不是人主宰，没有一个人主宰，是自己的念头在主宰。你的念头善，画面就是非常美好的极乐世界、华藏世界；我们念头不善，那就像现在地球上的严重的染污、天灾人祸，它就呈现这个画面。不管是善、是恶，全是假的，都不可得。华藏、极乐不可得，饿鬼、地狱也不可得。但是迷了的人他像作恶梦一样，他要去受，受得很冤枉，受得很辛苦，所以佛菩萨看到了，叹一声气，「可怜悯者」，为什么？假的。如果真有这些灾难你受，佛菩萨不可以这样说话，这样说那是说风凉话，那怎么能对得起人？佛菩萨句句都是真话，你冤枉受了。根本的原因是不了解事实真相，所以你不相信。什么时候有信心还不退？初住菩萨以上。初住菩萨，十信心里头讲信心、念心、精进心，讲十心，十种心圆满的时候才叫做初发心。初发心总的来说，真诚心现前了。真诚难得，这个心一现前就成佛了，无量劫的什么业障全没有了，为什么？业障是虚妄的，妄心里面现业障，真心里头没有业障。你把妄心放下，真心现前，真心是清净的，没有染污；真心是平等的，没有高下；真心是觉悟的，没有迷惑；真心是慈悲的，没有自私自利。他明白这个道理，了解事实真相，所以常住平等，就是清净平等觉，常住清净平等觉。不迁不变，迁是移动，变是变化，他从来不动摇，从来不起变化。信行，信了之后把他所信的这些理事都能用在生活上、用在工作上、用在处事待人接物。释迦牟尼佛他的工作是为人演说，教化众生，这是他的工作。教学当然要接触广大的群众，他能把他的信不退全用上，这是应当学的。
第二个，「位不退」，菩萨十信圆满了，「入十住位，乃至十行、十回向位，即得分见法身，住正定位，而不退转也」。佛在经上告诉我们无明有四十一品，初住菩萨破一品无明证一分法身，后面还有四十品无明。清凉大师给我们解释得很好，这四十品无明是无始无明习气。这个习气不碍事，你自性里面的智慧、德能、才艺、相好统统现前，与遍法界虚空界一切众生起感应道交的作用，众生有感，你就有应。应以什么身得度，他自然就现什么身。因为他没有起心动念，你用什么身感，他就现什么身，他现身来帮助你；应以佛身而得度他就现佛身，应以菩萨身得度他就现菩萨身，应以魔身得度他就现魔身，应以妖怪身得度他就现妖怪身，都是佛菩萨。奇怪，佛菩萨怎么会现魔、会现妖怪？你喜欢魔他就现魔，佛菩萨从来没有起心动念过。就跟水实验一样，我以善心，它就现佛相，我用恶心，它就现魔相，所以说佛是佛，魔也是佛。为什么现魔？你自己有业障，必须要魔来折磨你，把你的业障消掉，你想是不是好事情？所以我们得出一个结论，「人人是好人」，佛是好人，妖魔鬼怪都是好人，「事事是好事」，天堂是好事，地狱、饿鬼是好事，没有地狱、饿鬼你业障怎么消掉？所以是消业障的。你明白这个道理，你的心就平了，你见到佛，顶礼三拜，右绕三匝；见到魔，也是顶礼三拜，右绕三匝，你晓得他们都是成就众生的，他不是害众生的。你看到害众生，那是替众生消业障的，他造那些业障，必须要用这个方式把它消掉，他才能再回来接受正法。有这些业障存在的时候，佛度不了，他不相信，他不接受佛法，业障消除掉之后，自然就接受。六道轮回不是哪个造的，不是佛菩萨造的，不是上帝造的，也不是阎罗王造的，是你自己业力变现出来的，业力感召。要说是谁造的？你自己造的。天堂是你造的，极乐世界是你造的，阿弥陀佛是你造的，饿鬼、地狱还是你造的。总的一句话，古人说得好，自作自受，不能够怨天尤人。
所以在这个位次上，十住、十行、十回向，他见了法身，初住菩萨就见法身了。见法身是真心、真身，不是这种肉身，真身、法身是什么？法身没有相，法身能现一切相。我们很糟糕，我们执著这个身是自己，所以就不能现第二个身，如果不执著这个身是自己，自己是法身，那自己的身就千变万化，不是随自己意思变，随众生的意思。众生是菩萨根性，他看到就是菩萨，人天根性，他看到就是人天，他还带著妖魔鬼怪的习气，他见到就是妖魔鬼怪，这么一个道
