赛斯书(梦与意识投射)-第9节
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知道刚才说过什么话。突然要靠一个别人纵使是罗来告诉我，“我”在过去两、三小时里说了些什么，对我而言是个惊人的改变。
当赛斯继续解释内在感官，及在我们所有人都知道的客观世界底下的看不见的实相时，我开始对我的状况有了一点了解。而当然，罗和我都开始实验用内在感官。这些实验给了我们无价的尤其对我而言第一手资讯。下一节课就澄清了我在臆想的几点，并且给了我们关于如何能用内在感官的几个线索。它也包括了关于飞碟的短短几句话，由于一般大众显然会感到兴趣，所以我没删除它。再次的，不论何时，当罗的注记有助于解释课文时，我也将之编入。
（摘录自第十六节，一九六四年一月十五日，星期三，晚上九点。）
（今天早上用早餐时，我突然宣称令珍和我自己都吃了一惊“光”是一种精神性酵素。……我们如常地坐在灵应盘旁开始今晚的课，没有提问题。）
晚安。
“赛斯，你今晚如何？”罗问。
好得很。
“没有什么你特别想讲的事吗？”
光是一种精神性酵素。
罗露齿而笑“那就归功于我的潜意识吧！我并没坐下把它想出来。今晨那想法就这么来了。不过，我想问你一些事。当珍传述你的讯息时，她的眼睛为什么显得颜色更深且更亮？在上一节里我们猫的眼睛也有同样的表情。”
（此时我将灵应盘放到一边而开始替赛斯说话。）
猫纵然没有强大的自我，它却是在一个时候只集中焦点在一件东西上。所以珍是因为当我在给她讯息时集中了精神，虽然集中精神的并不是自我。你有一个在许多方面与有意识的专注不同的潜意识的专注。在这个状态下，注意力是向内而非向外集中，应用的是内在感官而非外在感官。以那方式，像珍一样，猫在做同样的事。她的内在感官集中在我的方向。
就光是一种精神性酵素而言，这句话是真的。我很高兴你自己说了出来。精神性酵素在物质层面创造出感觉，以使它们能被实质生灵认出并且欣赏。基本上，宇宙中的精神性酵素都是相同的，但它们在任何特定层面的物质化，是由那层面与生俱有的属性来决定的。
在这层面所谓光的特质，在另一个层面很可能显现为声音的样子；且就此而言，纵使在这个层面上，光可以被变成声音，而声音变为光。重要的永远是相互作用。就背后的原则而言，甚至精神性酵素本身也是可以互换的，虽然为了实际的目的，它们在一个层面上，在其具体化上，维持了分别而明确的物质。
那就是为什么有些人可能体验声音为颜色或看见颜色为声音的理由。没错，这并非一个典型的经验，但如果在原则上精神性酵素是不能互换的，那么就不可能有那种经验。举例来说，永远不会听见光，永远不会看见声音。
以实际的说法，这些精神性酵素必须而且的确会产生一个可预期的、多少可靠的结果。不过，该记得的是，这互换性可以发生，所以，这是精神性酵素的一个普遍的属性……在你们的层面上，这些精神性酵素的行为显得有点缺乏弹性、静止、不可逆且永久。当然，事实并非如此……
在你们的系统里，由于精神性酵素大半时间看似产生相同的效应，因此你们的科学家漫不经心地将之标示为自然律；那是说，显然的因果律。由于某个原因通常会在你们的物质宇宙产生某种效果，你们说那明显的结果是在你们系统内运作的定律也说得过去。但只在你们自己的后院里。
我想说的是，是有明显的原因与结果的法则，但同样的原因并不总是产生同样的效果……在这方面我还有很多要说的。请再思考一下我们的金属丝和迷宫。如果你原谅我，再提醒你们一下，我说过，这些是由固化的活力所组成的。
它们是宇宙活生生的原料，正如它们形成界限，并且仿佛将之分割成迷宫似的，好象一个蜂巢的内部。在细小金属丝内的层面即是说，由我们想象的金属丝之连接及互相联络所形成的层面进入每个不同层面的范围内，而采取了该层面本身与生俱有的形式。
所以，继续用我们的比喻，这些金属丝会变粗或细，或完全改变颜色，象某种变色蜥蜴似的动物，藉由呈现每个相邻的森林地域的外在展现，而不断改变它真正的样子。接着，任何特定层面的居民，本身也是象变色蜥蜴一般……
居民们只看见那伪装。他们于是接受它为自然的一个明确法则，从未觉悟到刚在他们视力之外，并刚超过他们的外在感官，这定律的熟悉的驯兽便完全改变了外表。事实上，这个变形是如此完全，以致在某些例子里已认不出来了。不过，藉由在任何例子里看入伪装之下，你能看入所有的伪装之下。
那么，这些金属丝，看来仿佛分割了我们的层面，并且在一个层面上显得与在另一个层面上是如此的不同，其实是固化的活力，其伪装的活动是由精神性酵素决定的。或许，现在你会了解先前我为什么说声音可以被看见，而颜色可以被听见了。顺着这条线还有许多不同的例子。
约瑟，如果你不见怪的话，我想重复一下：精神性酵素容许固化的活力改变形式。你的“光是一种精神性酵素”这句话，令我悟到你已准备好听这篇讨论了。不必说，精神性酵素和固化的活力在许多方面都是彼此依存的。我们的小小方程式的酵素部分，容许活力在种种不同的精神与物质情况下成功地运作，而形成每个特定的存在系统的基础。
内在感官实际上是种管道，经由它们，任何一个层面的整个构成可被感知、欣赏并护持。精神性酵素作用于活力上，而如我告诉你的，这活力就是宇宙的结构本身。那么，内在感官乃是方法。精神性酵素是工具，而活力乃是一种实际的材料，形成了宇宙整体、在其内的明显分隔、在系统之间的明显界限、以及在每个分隔之内的种种不同材料。再次的，这些种种不同的材料，只是由内在感官在“材料”本身上面形成的伪装而已。
（在九点四十五分休息。珍和我对于在四十五分钟内传述的资料的分量同感惊讶；时间似乎在飞逝。在休息时，我跟珍说，我想请赛斯对飞碟讲点什么。在九点五十一分继续。）
附带地说，关于你们的飞碟，奇怪的不是它们会出现，而是你们能看见它们。当在种种不同层面上科学向前进展时，居民学会偶尔在层面之间旅行，同时随身携带着他们本家的显像。
如我提到过的，他们随身带着他们自己特定的伪装。你们认出它不是你们自己的装扮。以直角起飞涉及了你们另一个自然律，但那并非实际的法则，只是由你们所在之处看来仿佛是的……当科学在种种不同层面上进步时，那时这种访问就变成较非意外而更是有计划的了。不过，既然每个层面的居民是由他们“本家”特殊的具体化模式所限制，他们随身带着这个伪装过的活力的模式。某些种类的科学没有它就无法运作。
当一个层面的居民学会了精神科学模式时，那时他们到一个很大程度就不受较平常的伪装模式的束缚了……飞碟现象来自在技术科学上比你们更进步得多的一个系统。不过，这仍非一个精神科学层面。所以，令你们惊讶的，那伪装的行头多少显得能被你们看见。
活力由一个明显形式转变成另一形式的倾向是如此之强，以致你们所见的飞碟，事实上变成了不是出自你们自己层面，也不是出自其本来层面的一个东西。
事情的发展是这样的：当“飞碟”开始飞向目的地时，组成它的原子和分子（它们本身是由活力形成）或多可少是按照它自己领域施诸其上的模式排列的。当它进入你们的层面时，一个扭曲产生了，那飞行物的实际结构陷入了一个“形式”的两难之局里。
它陷于将它自己完全转变成地球的特定伪装模式，或是保持原始的模式的难局里。地球上的观者则倾向于将他所见与他所假设知道或想象为可能的东西连贯起来以他对宇宙的小小了解。
他所看见的是在一只马和一只驴之间的什么东西，却又“非驴非马。”那飞行物保持住它能保持的原始结构，而改变它必须改变的部分。这就是关于形状、尺寸和颜色彼此矛盾的报告大致的理由。在那飞行物以直角疾飞而去的少数几回里，它是设法维持住了其特定居所的普通机能。
我不相信在不久的将来你们会有任何飞碟着陆的事不是一般说法的实质着陆。这些飞碟无法长时间停留在你们的层面。压向那载具本身的压力非常大。它真的是陷在两个世界之间。顺从一个特定层面的法则是个实际的必要，而在此时，“飞碟”没有办法在既非此又非彼的情况停留上一段时间。
他们所做的只是对你们的层面很快地看一眼你们得记住，在你们系统里见到的碟形或雪茄形，是一个杂种形式，与那个在自家基地的构造物没什么关联……
“换言之，来自其他实相系统的人的确出现在我们的系统里？”罗问。
的确如此，有时是故意的，而有时则是意外。在有些例子里，你们的人曾不小心撞过在你们的过去与现在之间的明显簾幕，因而其他人也曾不小心撞入一个层面与另一个层面之间的明显分隔。通常他们对你们而言是不可见的，正如少数掉进明显的过去的人，对过去的人们是不可见的一样。
这类经验涉及了一个突然的心灵觉察：所有的界限只是为了实用目的而已……不过，除了你们自己的那种科学外，还有许多种。如果人类曾象探索科技那样透彻地研究某种精神修炼的话，那么其实际的交通系统会大为不同且远较有效。
“能否请你告诉我们，一个层面到底是什么？”罗问。他期望一个相当短的答复。但他却得到了以下的说明：
一个层面并不一定是个星球。一个层面可以是个星球，但一个层面也可以存在于没有星球存在之处。一个星球可能有好几个层面。层面也可能涉及了明显的时间之种种不同的面向。层面和层面可以并且真的互相混合，而其居民却浑然不知。一个层面可以是一段时间……或只是独自存在的一丁点活力。一个层面可以停止存在。一个层面是为了存有形成的，做为沿着种种不同方向的成就模式。它是有助于独特且特定的能力和成就之发展的一种气候……一种自然力的孤立。
存有或其形形色色的人格先探访一个层面，再探访另一个层面往往是很实际的。这并不意味着必然要先探访一个层面再探访另一个……你也可以说一个存有同时探访所有的层面，正如你可能同时探访一个特定的州（state）、都会和城市一样。还有，你几乎可以同时探访悲伤和喜悦的状态（state），而由于几乎即刻的对比，而以升高的形式体验两种情绪。事实上，将一个层面比喻为一种情绪状态，比一个层面与一个地理上的州的比喻要妥当得多，尤其是因为情绪状态并不占有房间或空间……
在当时我们并没悟到，但在这些早期的课里，赛斯正温和地引导我们“误入歧途”举例来说，我们变得更难以一般的说法来思考世界了。纵使关于赛斯是什么或不是什么我还没有结论，赛斯资料本身却令我着迷。它在赛斯内的来源使我们非常清楚，除了那些我们先前已知的之外，其他的资讯管道及经验也是对我们开放的。
例如，由于以下赛斯课的结果，我们开始为了其主观的果实而“测试”物质实相。我们不再将正常的一天及其相续的片刻视为理所当然。反之，实际上，我们试着以一种新方式看待时间本身。我们试着不一样去体验它，尤其是在第十九节及罗自己尝试的一个自我催眠的实验之后。
6、赛斯的一些忠告
在内在宇宙里的动物和树木（摘自第十七及十八节）
在一月十七日，罗和我一起试做了另一个实验。这次，我们决定不要有任何“格式”或特定计划，却对可能发生的不论什么都保持开放。很快的，我开始替一名叫梅尔芭·布朗生的人物说话，她告诉罗，她在一九四六年死于南达科达州，享年四十六岁。那一节长达一个半小时；我的声音吞吞吐吐地，有许多次停顿。我坐在暗暗的房间里，听着那声音，好象她来自很远的地方，感觉有一点惊愕。
梅尔芭坚称，她是我在更早的出神状态里，看见死于英国赖文郡的同一个女孩，只不过她是死于十四岁，而非我曾说的十七岁。她告诉罗，我们和赛斯的工作是件一辈子的计划，我们会出版他的文稿，并且助他散播他的想法。她也告诉罗说，如果我想要的话，我可以替死者的亲属们接触死者，并强调当我俩学着去用我们的灵异能力时，会涉及很多的尝试错误。
我对梅尔芭及那一节并不觉得多了不起。我不相信“赛斯资料”会�
