赛斯书(梦与意识投射)-第17节
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象这样子的资料过滤过许多层潜意识观念，于是受到某种程度的渲染。非常相信有组织的宗教的人，往往以极为不利的方式渲染了资料。鲁柏的心智与我自己的很象，虽然，不瞒你说，是一种非常局限的方式。因此其扭曲害处少得多，更容易被发现而被清除。我建议你休息。
鲁柏的“意念建构”让我知道我们可以一起做事。不管你们愿不愿意，你俩皆非要被我的通讯填满的空管道。
（罗的注：我必须请珍重复上面一段的最后几个字。我一这样做时，一件令人吃惊的事发生了。珍，赛斯开始以非常响亮并且格外有生气的声音说话，好象突然得到了一股额外的能量。这响亮的嗓音持续下去，虽然当课继续时，它的确降低了一点音量。）
我在你们层面运作的时候，必须利用手头的资料，但纵使你们有相反的想法，这是涉及了相互的取予的……在当时情况下，鲁柏的“意念建构”是颇为令人称奇的。内在感官提供给他不少，但那稿件本身却也代表了意识心的一个成就。我是被这个吸引才了悟到你们已准备好接受我了。
课继续下去，赛斯给了罗对他自己行为的一些精彩的心理洞见，而将之与他在此生早期的经验，以及他在前生中与今生家人的关系连接起来。响亮的声音持续着。在休息时，罗曾问我我感觉如何，我说：“象张满帆的航行，充满了精力，全速向前行。”
然后，接近尾声时，赛斯对我们的居家环境做了一个建议。我们的客厅非常大从通向公寓走廊的门开始，一直通到另一端的三个大凸窗。我总是在窗前的桌边工作。赛斯建议我们以一件家具分隔房间，屏挡住大门。
约瑟，你如此觉察自己对私密性的需要，以致鲁柏在这些方面强烈但大半无意识的需要有时候没被满足，既然他并不觉察它们……在明显的差异之下，你俩是非常相象的，但鲁柏在这些方面大半未被认知的需要是重要的……他保有并收集他的心灵能量，而虽然他并不知觉，却不喜欢能量外泄。一个玄关的幻象会达到这个目的。这只是个建议。
然后，赛斯一个房间一个房间地评论我们的实质实排。举例来说，他建议床头在北面，并且做了些其他的评论。他说许多我们的需要其实是建立在恐惧上，那在时间过去时必须被面对，而他在课里讲座到其中几项。然后他说：
你们想得到能满足某些这种需要的安排是值得去做的。如果鲁柏得遂所愿，当你们进餐时，也有东西可以屏障你们，不直接面对大门。他不喜欢在别人眼前吃东西（比如当我们在吃饭时有人来敲门）。任何一个角落的工作处都令他欢喜，因为它提供了心灵能量的收集，并且有保护的作用。
（鲁柏）是无法预测的，因为他本性善良，但你永远不知道什么时候会“飞沙走石”，而他也不知道。再加上他现在做为一个女人的强烈爱待在家里的感觉而这，我亲爱的约瑟，解释了你也牵涉在内的，令人不敢置信的挪动家具的次数。
你自己的工作室不该被干扰那是说，你该继续拥有它。这对你是非常重要的。不论何时，可能的话，鲁柏也会受益于同类的安排。但按我提出的建议，他在大房间里也会很自在的。
稍后，当结束此节时，他补充了两点：
在大门前的屏障是不必要的。随后，当我们在讨论其建议时，他说，我不希望鲁柏在对抗这些需要中耗尽了能量。为我们的工作并且为你们自己的工作我们需要你们所有的能量。以后你们会学到好好利用这些能量，并且由宇宙的基本活力里汲取能量。
“哦，”我说，“一个鬼告诉我如何安排家具。我真是疯了！”
“我以为你不认为他是个鬼呢！”罗满面笑容的说。
“你明知我会这样反应！”我说，“你认为很滑稽！”
“它的确有幽默的一面，”罗说，“听着赛斯提出那些建议，并且在事前就知道你会说什么，我几乎忍俊不住。他也知道真的很滑稽。”
但我们将那个周末用在重新安排家具上。罗叠起一些书架，买了垂直的暗榫钉上面板，然后将整件东西放在门前，使我们有了一个玄关。我们用那些书架来放我们开始收集的谈灵异现象的书，并且在暗榫之间放上几盆观叶植物。书架一弄好，我马上觉得自在多了。我们曾几次改变它的位置，但从未拿开它。今天藤子已爬到天花板了。我现在知道，若非有这样一个分隔物，我们老早就会搬走了。仍然，以我当时的心态，我很高兴我不知道第二天会收到的信。
大约三周之前，罗写信给一位对转世有兴趣的心理学家，他附上一些赛斯课副本，大半是与转世资料打交道的。在第二十七节后两天，我们收到他一封信。他告诉我们，虽然不可能确定，但资料的流行性本身就暗示它可能是来自我的潜意识（他提到Patience Worth的例子，做为一个显明的例外）。但他也警告我们说，在某些情况下，业余性的灵媒可能导致精神上的问题。
这封信令我相当不安，但它也客观化了我自己的一些怀疑。至少，将它们显露出来到我可以处理它们的地方。就我们所知，纵有我所有的焦虑和犹疑，在我的人格里却并无令人警惕的改变。我做以前双倍的创作工作。我对赛斯资料的品质很满意；它比我自己能做的任何事都要来得高超。如果没有别的好处，我想赛斯课至少展现出一个方法，使人可以经常不断地得到深层的无意识知识。
我决意继续下去。有太多可学的，使我不能停下来。除此之外，我觉得这是“我的工作”；某件未经通报就突然来到我人生里的东西；某件我无从忽略的东西；我要不是去贯彻它，就是会终我余生后悔自己的缺乏勇气。在心灵经验和我的诗，以及更早的主观经验之间的关联，罗比我看得更为清楚。
但后者也令我小心翼翼。十分无知地，我将自己的一面理智设定为自己直觉部分的看门狗。这倾向一直都在，但现在我决心进行下去往往藉由仔细检查我的每一步。后来，我必须再学会放松自己。
同时，我们已上过第二十八节了。在其中，赛斯保证我们，课是有建设性的，而做了在《灵界的讯息》里引过的有关潜意识的本质的许多评论，重复述说他是个独立的人格。
并没有这种危险：“离体”象什么黑色暖昧的多毛怪物把他给逮住，把他劫持到歇斯底里、分裂症或疯狂的冥界。我一向劝你们与一般外界接触，并且告诉你俩用你们的才能去应付外界的挑战。当然，自外界退缩而躲进“离体”里有很糟的后果。某些人可能并且曾因此失足，但你的情形并非如此
同时，在我们的通讯以及知道如何处理它之前，鲁柏也在他的工作中体验并且用到“离体”，虽然是到一个较小的程度……我们的关系会让你俩都更能与外在世界打交道……发展内在感官不会挡掉物质实相，却只让你更清楚地看到它是什么，因此，你将能更善于操纵伪装模式……
“我信任他，”罗只说，“光是他给我的心理上的了解就棒极了。”
“好吧，不断向前进。”我说，因为不管怎么样，我觉得不领情是不智的。我也觉得在我们每个人里面，都有与我们天性的“神奇”成分一个很深的关联神奇，在于它们象诗意的灵感般升起，以一种特别活泼而个人性的意义填满红尘俗世。拒绝“神明”的这种“礼物”可能远比接受它们来得危险。不过，这些思维是远在我有意识思维底下的。只有现在在写这本书时，我才想起曾那样想过。
不过，我仍然不知道该拿那天晚上赛斯谈梦和人格的资料怎么办。它是象征性地“真实”，或实际上“真实”？或两者皆是？当打好了字后，我俩都读了好几遍。我们后来发现梦宇宙比我们所曾假设的要远较有效得多，但那时赛斯所说的话，听来与我们以前曾读过或听过的都完全不同。
那天是一九六四年二月二十四日的第二十八节，是我们不用灵应盘的第二课。赛斯说得没错，我已暗暗着急不知何时可以不要它而就让赛斯说话，但它代表了某个坚固而真实的东西，有助于转换的发生。现在我只坐在那儿，直到我突然落入出神状态，而赛斯开始说话。
我说过，在一个梦里，你能经历许多天，同时并没有相应的物理时间过去。仿佛你在一眨眼之间旅游了很远。当存有的任何一个既有人格住在物质具体化的层面上时，浓缩的时间是存有所感觉到的时间。再进一步地探究，许多人说过人生如梦，在一方面他们所说合乎事实，然而就主要议题而言，却是差之千里的。
任何既定个人的人生可以正当地比之为一个存有的梦。当个人忍受及享受他的寿数时，这些年对存有而言却只是一闪而过。存有对它们的关怀就与你对你梦的关怀一样。正如你给你的梦内在目的和组织，正如你由它们获得洞见和满足，虽然它们只牵涉到你人生的一部分，同样的，存有也到某程度指挥并给他的人格们目的和组织。并且存有也从其存在中的人格获得洞见和满足，虽然他们没有一个占据了他所有的注意力。
并且，正如你的梦源出于你，自你升起，获致一个仿佛的独立性，而在你那儿结束，存有之人格也一样升自他，获致种种不同程度的独立性，而回到他那儿，同时从未离开过他一秒钟。
经由阅读，你们熟悉所谓的次要人格（secondary personalites）。现在，这概念很接近存有及其人格之间的关系。他们有种种不同程度的独立性，而为了整体的成就和发展，他们在形形色色的存在层面上运作。
到一个较小的程度，你在种种不同的角色里也沿着这些路线运作，当你同时存在为一个家庭、一个社区和一个国家的一员，并且也存在为一个画家或作家时。正如你试图用你的能力，存有也在用其能力，而他组织他形形色色的人格，而到某个程度，指挥他们的活动，同时仍容许他们有你可称之为自由意志的东西……
你们自己的梦是片段体，就象你们是你们存有的片段体一样。在你们所有的梦里面，在其变化底下，都存在着一个未被认出的统一和组织。而且你们的梦，虽然是你们的一部分，却也分开地存在。
梦世界有它自己的实相，它自己的“时间”及内在组织。正如存有在叫他的人格开始动起来之后，他只部分地关心到他们，因而在你叫梦开始动起来之后，你也不再管那梦，但它存在。
到一个不同的程度，它也充满了有意识的“半人格”（semi…personalities）。一般而言，他们没象你们那样发展，就如你也没有象你的存有那样发展。那个梦世界体验它自己的连续性。举例来说，当你清醒时，它并不觉察任何间隙。它并不知道你是睡或醒。只不过当你作梦或入睡时，它存在到一个相当栩栩如生的地步，而当你醒时，它入睡，但并没“死”……
存有本身并不需要一直追踪他的人格，因为每一个都拥有明白其源头之内在的自觉部分。就目前而言，我将称这部分为超越潜意识的自觉意识……我提到过，你的某部分很精确地知道肺吸入多少氧气，而这就是我说的那个部分。它也接收所有的内在资料。
人格的这个部分转译内在资料而将之过滤过潜意识。潜意识是一个屏障，也是到目前人格的一个门槛。我也告诉你，潜意识的最表层包含了个人的记忆，而在其下，则包含了种族的记忆。当然，人格实际上并不是一层一层的，但我们继续以必要的比喻来说，在种族记忆之下，你以有自觉意识的你的另一部分的面目，面对实相的另一个次元。
这个部分是对存有“调准频道”的。当用到象心电感应这类能力时，这机能是被你这有自觉意识的另一部分去持续进行的。但，一般而言，你对这类资料采取行动，而你通常有意识的自己并不知道。
也还有一个相应但“较差的”自觉意识连接你目前人格和梦世界，它觉知其源头，并且由你传送资料给梦实相……
就是在这一节里，赛斯做了“有两张面孔的怪物”的比喻，一张转向物质实相，而一张转向内在实相，两者都有意识且觉知，每个代表我们意识的一面。
我正要提及在这段时间里，我们在从事的家具布置，但却发现由这同一节课的几个摘录会给人一个相当清楚的画面。它们因为几个理由所以是切题的。赛斯似乎知道，我们如何能给我们的环境最好的利用，以适合有意识和无意识的需要。当课开始时，我们在公寓里已住了三年，然而在几个课中的评论里，赛斯便有办法澄清我们从未解决的几点。
现在，闲聊一下关于你们热闹的家具搬动，以及再搬动和又搬动。鲁柏，书架该留在它们现在的地方。够了就是够了，而你由它们得到了最大的好处。卧房的安排没有
