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第90节

地藏菩萨本愿经讲义-第90节

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误了,你又误入恶道。这里面的境界极其微细,又怕大家听了产生误会。这样子是不是世间一切人、一切事都不管?我没有叫你不管,我没有叫你不做,只是叫你不起分别、不起执著,不是叫你不吃饭,饭还照吃,一天三餐一餐没少掉。佛教我们吃饭不要分别、不要挑剔,哪里叫你不吃饭?对于社会、对于一切众生,菩萨大慈大悲,随类化身,随机说法,诸佛菩萨忙得不亦乐乎!他不是不做,他什么都做,示现在各行各业,我们在《华严经》上看到,任何一个行业都做出最好的成绩,给一切大众做榜样,他哪里不做?可见得他真做。

    事上做得那么圆满,心里头干干净净、一尘不染。我们世间人做了居功骄傲,我做了这么多好事,我对社会、对众生有这么多的贡献。这就被染污,你就出不了六道,做再多的好事情,六道里面享福,那个福不是妙乐。诸佛菩萨示现做再多的好事,自己心里头连痕迹都不沾,所谓是‘作而无作,无作而作’,那叫妙。作是我们尽心尽力去做,无作是心地清净,决定没有妄想、没有分别、没有执著。这个意思一定要搞清楚、要搞明白,才不至于产生误会。所做的为一切众生,我们决定尽心尽力,做成功众生有福,不是我有功,我有什么功?做不成功,众生福德因缘不成熟,我也没有过。所以自行化他,都是随缘而不攀缘,攀缘是什么?著相就攀缘,离相就是随缘;有妄想、分别、执著就是攀缘,离妄想、分别、执著就是随缘。这些理事一定要搞清楚、搞明白,才不至于产生误会。再看下面经文:

    【若再履践,犹尚迷误,不觉旧曾所落险道,或致失命,如堕恶趣。】

    这是合前面比喻,我们的恶习气太重,很难克服。“若再履践,犹尚迷误”,这两句话就是我们的警觉性不够高,穿衣吃饭又起分别、又要挑剔。我们从最小的地方去做,你每天吃饭,今天挑这个好吃的,明天讲究那个,你要晓得那是业道苦。贪图口味、贪图享受,你在造业,你没觉悟。我们在吃饭,在合掌念供养咒的时候供养佛,有没有想到释迦牟尼佛当年出去托钵,人家给什么吃什么;他有没有挑剔:你今天给我的菜不好吃,不合我的口味,佛有没有这么说过?佛的弟子有没有动过这个念头?没有。我们今天样样挑剔,我们在造业自己都不知道。喝茶要说什么好茶,我从来不懂什么好茶、坏茶,不知道;人家送给我的茶叶,我都转手送人了。送我什么高贵的东西都是很冤枉,为什么?不识货,不知道贵贱,有的吃就好,有的穿就行。一定要把这些经教落实在生活当中,从哪里修起?天天要吃饭,天天要穿衣,天天要工作,就从现实生活上去反省,从现实生活上回头,回头是岸,改习气、改毛病。

    “不觉旧曾所落险道”,这是你自己不觉悟,过去生中我们都在三恶道经历过,不仅仅是经历过,是经历无数次。我们今天能离开三恶道得人身,还不是地藏菩萨救拔的吗?所有一切诸佛菩萨,示现到饿鬼、地狱里面去度众生,都叫地藏菩萨。我们将来自己成就了,看到地狱众生苦,我们也化身到地狱度化众生,地狱人也称我们叫地藏菩萨;地藏菩萨是个通号,不是一个人的专有名词。我们现在得人身,把过去三恶道的苦忘得干干净净。我们看到三恶道众生有没有起觉悟?看到畜生,畜生苦,我曾经做过畜生;看到饿鬼、地狱,饿鬼、地狱苦,我曾经堕过地狱,曾经做过饿鬼,还想不想再做?他为什么变畜生?愚痴;为什么堕饿鬼?贪欲;为什么堕地狱?嗔恚。贪嗔痴堕三恶道,我今天心里头常常还起贪嗔痴,你就是‘若再履践’,你走回头路了。

    好不容易离开三恶道才得人身,得人身还继续不断干三恶道的业,你人身一失掉的时候,又回到三恶道去了。不是跟前面经上讲的一样吗?才出离恶道,没有一会儿打个转他又回来了。我们人间跟三恶道时差很大,一般讲人间一个月是饿鬼道的一天;其实饿鬼道、畜生道、地狱道,他们每一道里面时差也不同。地狱里面一天有的是人间几百年,有的是人间几千年,差别很大。我们算时差小一点的,算一百年,你从地狱出来得人身,纵然你活上一百岁,你又造作五逆十恶,一百岁寿命完了,又回到地狱去;地狱人看到你的时候,你才出去一天,你怎么又回来?就是这种情形。把菩萨的教诲忘得一干二净。请看下面经文:

    【地藏菩萨方便力故,使令解脱,生人天中,旋又再入。】

    这就是我刚才说的比喻。“旋”是很快,才出来马上又回去了。如果照一般的讲法,过去李炳南老居士在大专佛学讲座,给我们说地狱的状况。他说地狱一天,是我们人间两千七百年,地狱的一天;地狱一天是我们人间两千七百年,岂不是你到人间纵然活上一百岁、两百岁,还不是几分钟又要回去了?才出来透一口气又回去了。真的是这种情形,这是你佛学还相当有根底,地藏菩萨一劝你,动了一念善心你出来,出来之后马上就又迷了。

    【若业结重,永处地狱,无解脱时。】

    这是讲你业很重,地藏菩萨在那里说你不听,你不相信。这么重的业障在地狱里,地狱地藏菩萨是经常去教化,你也不认识,你见到菩萨理也不理。诸佛菩萨在哪一道教化,一定示现那一道的同类身才能教化。不是以三十二相八十种好,不是以这种身,这种身没有福报的人见不到,见的是同类身,同类身就很不容易认识。我们世间佛菩萨应化的很多,古时候多,现在更多,为什么说现在更多?现在众生更苦,佛菩萨示现必定就更多。可是示现我们同类身,不认识?哪个人是佛?哪个人是菩萨?我们怎么知道。一定要深明佛法,你对佛理了解得相当透彻,心地清净,警觉性高,逐渐逐渐在周边你就发现,真的有很多佛菩萨,时时刻刻在照顾我们。这些佛菩萨示现的像不一样,有善、有恶,示现的境界有顺境、有逆境,无非都是帮助我们觉悟,帮助我们回头。顺境里面帮助我们断贪、断贪爱,逆境里面帮助我们断嗔恚,让我们的心在善恶、顺逆境界里面,得清净心、得平等心。当我们在顺境里面生贪爱,逆境里面生嗔恚,这就是经上讲的又迷了、又堕落了,离开恶道没几天还是要回去。这是佛在经上也常讲,只要在六道轮回,决定是在三恶道的时间长,三善道的时间短,一定的道理。如果你不能够认清环境,不能够接受教诲,那你就是业障太重,“永处地狱,无解脱时”。这是事实真相,所以堕到地狱寿命无量劫。再看下面经文:

    【尔时恶毒鬼王,合掌恭敬,白佛言,世尊。我等诸鬼王,其数无量,在阎浮提,或利益人,或损害人,各各不同。然是业报,使我眷属,游行世界,多恶少善。】

    前面我们曾经读到,与会的这些大鬼王,本经列名有几十位,“恶毒鬼王”他是班首,他是代表,排名在第一。佛告诉我们这一些大鬼王,都是法身大士、都是诸佛菩萨示现的,不是真正的鬼王。真正的饿鬼道,哪有资格参加释迦牟尼佛这样殊胜的法会?他是示现鬼王身,在鬼道里面度众生,实际上他是菩萨。像我们佛门里常常放焰口,焰口台对面一般用一个纸扎一个鬼王,青面獠牙,那个样子很难看,叫焦面大士。什么人?观世音菩萨。观世音在鬼道里面,也是示现鬼王的身分,他要示现人天身分,就度不了那一类众生,在鬼道一定要现饿鬼身,所以这是观音菩萨。

    鬼王“合掌恭敬”,这对佛说;前面是礼节,我们也不必细说。“世尊”,对释迦牟尼佛的尊称。“我等鬼王,其数无量,在阎浮提”,在这个世间数量太多太多了,鬼比人多。说实在话,凡是有人居住的地方就有鬼在居住,人鬼杂居,我们的生活是两个不同的空间,所以可以重叠在一起,彼此互相没有妨碍;人住的房子跟鬼住的房子,可以重叠在一起各不相碍。我们人的墙壁对他没有障碍,他可以互相通过,但是他住的房子,他不能通过;就是鬼的房子墙壁,我们人可以互相走没有障碍,他有障碍;这是两种不同的时空,它重叠在一起。我们人实在讲有时候常常遇到鬼,如果我们冷静想一想,自己一定有遇到鬼的经验,我们或者在房屋里面、或者在房屋外面,突然一阵感觉到不舒服,寒毛直竖,那是什么?那就遇到鬼了。受到鬼他发出波的影响,现在科学家讲磁场。我们的磁场跟他的磁场接触,如果我们磁场力量大就不受干扰,如果我们比较弱就受他干扰,受他干扰就觉得一身不舒服。他会干扰我们,我们也会干扰他,我们磁场特别强的时候他避开,他不会靠近的,为什么?靠近他不舒服。

    所以佛法当中常常讲,经上常常讲,一个修行人真正修行功夫得力,四十里范围之内这一些恶鬼、恶神都避开,为什么?你磁场太强,他进来的时候很不舒服,你的磁场的力量,能够控制四十里这么大的范围,他避开。修行人还碰到鬼,换句话说,你的修行功夫太差了,鬼都欺负你、都笑话你。你那个修行功夫是假的不是真的,表面上做的样,心里面还是贪嗔痴慢,所以鬼也瞧不起你,就是这么个道理。人怕鬼,鬼更怕人,岂不闻常常说‘人有三分怕鬼,鬼有七分怕人’,所以很多人常常怕鬼,那就奇怪?应当鬼怕你才对,你怎么能怕鬼?心地正直,鬼都回避你三分,鬼尊敬好人。心地正直、清净慈悲,鬼神都尊敬你,怎么敢伤害你?鬼神拥护你那就是利益人,鬼神来作弄你那就是损害人,各个不同。我们要问鬼神对人到底是利益多、还是损害多?这个问题不在他,在我们自己本身。我们自己本身要是存好心、做好事,利益社会、利益大众,鬼神决定对你利益的,护念你、拥护你。如果我们起心动念,邪是恶,所作所为都是损害别人、损害社会,只顾自己的利益,鬼神对你就是损害了。所以不在对方,在自己这一方。他这后面也说得好,“然是业报,使我眷属,游行世界,多恶少善”,‘多恶少善’就说明世间人造恶业的多,恶与恶交感,善与善感应。善恶的标准,最简单的标准是五戒十善。下面再举例子说,这些话都是恶毒鬼王所说:

    【过人家庭,或城邑聚落,庄园房舍。或有男子女人,修毛发善事,乃至悬一旛一盖,少香少华,供养佛像,及菩萨像。或转读尊经,烧香供养一句一偈。】

    这是鬼神所见到人修善,我们把这一段略略的说说。鬼神经历人的家庭,常事,常常有,几乎天天都有。“城邑聚落”这就讲我们都市,都市里有鬼神,街道上白天阳气很盛他避开,凡是鬼神都怕阳光,所以他们出现都是在阴暗的时候,在夜晚。大概到黄昏太阳落山的时候,这鬼神就出来了,但是人数很少,就好像清晨四、五点钟天刚刚亮的时候,有些人出去运动少数,多半还在睡觉还没出来。什么时候最多?大概夜晚十点、十一点、十二点,街上都是,好热闹,街上都是鬼。我们人有人的商店有街道,他有他的街道,他有他的商店。上次雷居士在此地跟你们报告,那真的不是假的,真人真事,人鬼杂居。“庄园房舍”,这他所经历的地方,村庄园林有人居住的房屋这些地方。他在这地方看到有人在行善,这是一念善心,他在做这个事情。“或有男子女人,修毛发善事”,小善,在这里做了一点小的善事。

    哪些善事?底下举几个例子,“乃至悬一旛一盖”,‘旛盖’的意思前面讲过,古时候悬旛悬幢就是现在讲的宣传佛法,从前用这个方法来传播讯息,告诉大众这个地方有讲经、有法会;大家知道了,他愿意的可以来参加,这是发出讯息。现在不需要,现在的资讯发达,比这些方法更进步、更殊胜、更快速。但是这一些旛跟盖,对于鬼神还是有用处,对人它的作用已经没有,但是对于鬼神还是有用处。可是诸位要记住,这是传递讯息。“少香少华”这是表修行,一炷香、一瓣花,还不是一朵,花瓣一瓣,表什么?表修行。大家都晓得,香表戒定,花表六度,他动了一念戒定六度的念头,我们燃香、供花就产生了真实的利益。虽然这一念很薄弱,毛发善事,但是他真的是一念,是个善念。善念很弱,善念的时间很短,都值得赞叹;起一个善念不容易,平常起的念头都是恶念。

    “供养佛像,及菩萨像”,‘供养’是瞻礼,瞻仰、礼拜。或者是‘转读尊经’,是你在读经。“烧香供养一句一偈”,读经的时候可以烧香,烧香是供养法宝的。你在

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