太子爷小说网 > 传记电子书 > 地藏菩萨本愿经讲义 >

第79节

地藏菩萨本愿经讲义-第79节

小说: 地藏菩萨本愿经讲义 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




    肯定是诸佛如来示现,为什么会这么肯定?《华严》上说‘唯心所现’,心就是真如本性,心就是圆满法身。大家常常在经上念‘清净法身’,清净法身变现出来的境界,这就是诸佛如来应化的;应以什么身得度,他就现什么身。所以一切的示现是来度我一个人的,几时我明白,觉悟过来,看到大地众生统统是诸佛如来,那自己就成佛了。佛眼睛看一切众生都是佛,菩萨眼睛看一切众生都是菩萨,凡夫眼睛看诸佛菩萨都是凡夫,《华严》上说,‘一即一切,一切即一’,你今天是动的什么念头,你就是在那个法界。我们明白这个道理,了解这个事实,才知道自己应该怎么样去修,如何成就自己无上菩提。这是修行证果绝妙的方法,使自己在一切境缘当中,真正成就清净心,真正成就平等觉。所以一切众生种种示现、种种作为,我们不要放在心上,要晓得自己应该怎样作法。我们知道种种示现都是为度自己,都是叫自己这个心在境界里头平下来,我们看到不平,那是我们自己还有烦恼、还有习气,还有妄想、分别、执著,过在自己。所有一切境缘,我们接触到之后心是平静的,没有妄想、分别、执著,这个时候你接触外头境界生智慧,清净平等觉现前。所以‘须省恶路,无再经历’,这八个字苦口婆心,我们要能体会。再看下面经文:

    【世尊,习恶众生,从纤毫间,便至无量。】

    “习”是习性,我们一般人叫习惯。无始劫来的习气,恶习气多,善的习气少。如果善的习气多,他起心动念、一切作为自然跟善相应。为什么我们一切的造作跟恶相应?是恶习气太重。起心动念,“从纤毫间,便至无量”,这就受外面恶缘的影响。他注解里头也注得好,恶习是指种子,习恶是指现行,这个说法也很好。我们里面有恶习的种子,无始劫来的习气,遇到外面恶缘,他就起现行;起现行就造无量无边的罪业,这个事情非常可怕。所以堕落在三途恶道,很不容易出离。

    【是诸众生,有如此习,临命终时,父母眷属宜为设福,以资前路。】

    这是讲到修福。家亲眷属要怎样去帮助他们,在生的时候劝导他,他不肯回头,我们知道必堕恶道。就如前面婆罗门女、光目女,这是给我们做出示范、做出榜样,家亲眷属造作罪业堕落恶道怎么办?应该给他设福。“资”是帮助,对他的前途希望能够有所帮助。真正帮得上忙的,给诸位说只有佛菩萨,除了佛菩萨之外太难太难了,谁能帮得上忙?下面这是教给我们修福的方法,修福的方法非常多,此地只举几个例子。希望我们能够举一,一个例子里头能够想到,许许多多修福的理论与方法,闻一知十。

    【或悬旛盖及然油灯。或转读尊经。或供养佛像,及诸圣像。乃至念佛菩萨,及辟支佛名字。一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。是诸众生,所造恶业,计其感果,必堕恶趣。缘是眷属,为临终人,修此圣因。如是众罪,悉皆销灭。】

    经上所说的好像很容易,这个事情不难做到,能有这大的效果吗?“如是众罪,悉皆销灭”,能有这么大的效果吗?现在人读了没有不怀疑的。我们也怀疑,怀疑的原因是,对于这段经文所叙说的没有真正理解,如果真的理解,你就不会怀疑了。第一因素要正法住世,正法没有了,只有这个形象,形象不管用,样子没有什么用处,如是众罪消灭不了。我们出家人没有什么忌讳,要说真话。有一些出家人天天替别人超度,最后自己死了还堕恶道,你想想看他能度得了人吗?这不是现成的例子摆在此地吗?我们亲眼所看到,出家人临终迷惑颠倒,那个相非常难看,不是瑞相。他不是天天在“悬旛盖”、“然油灯”,天天在读经吗?李木源居士前天报告告诉我们,一位出家人每一天从半夜十二点钟就起来,念经一直念到天亮,什么经都念,到最后临终的时候,人家叫他念阿弥陀佛,他就举个拳头,迷惑颠倒走的。所以这个地方第一个条件是正法住世,才有这个效果;正法没有了,装成这个样子没有效果。过去李炳老常跟我们说,不怕没庙就怕没有道,没有庙没有关系,只要有道都能够超度。真的能超度,我们在倓虚老法师《影尘回忆录》里面看到,八载寒窗读《楞严》那一段,人家没有庙,人家有道就能超度。

    要晓得悬旛、悬盖是什么意思?‘旛’是佛门里面的旗帜,什么用途?是召来大众听经闻法共修的,是这个意思。前面我们曾经读到,我还特别叫同学们注意,旛幢宝盖上面决定不可以用佛菩萨的名号,不可以用佛菩萨的形像,为什么?这是供具,供养具,不可以用佛菩萨来供养佛菩萨,那成什么话!我们地藏菩萨旁边大殿上悬旛,旛上也写‘南无地藏王菩萨’,用地藏菩萨去供养地藏菩萨。我们要改,别人不要管他。我们韩馆长往生的时候我是突然想到,在她病床旁边看她病很重,想到我们穿的黄海青、红袈裟不如法,想到一定要如法。别人怎么做我们不管,我们自己立刻把颜色换过来,感应到阿弥陀佛给我们做证明。

    因为韩馆长病很重,我们图书馆有二十多位出家人,统统要换这个服装,要叫裁缝赶工替我们做。我这个念头才一动,僧服店的老板就感应阿弥陀佛通知他,嘱咐他替我们赶工。我叫悟道师通知僧服店的老板,晚上到图书馆来给我们量尺寸;他晚上来了,在讲经之前来。我就告诉他,希望能够快一点给我们做好。他说:我知道了。我们很惊讶!你怎么知道的?中午阿弥陀佛通知他,图书馆有急事,赶紧要替他赶工,所以他料子全部都准备好。阿弥陀佛通知他,我们做得如法,不如法佛怎么会通知他?这如法,所以我们就换了。听说现在咖啡色的二十五条衣,现在僧服店都可以买得到了,这个好!我们提倡。

    所以旛幢宝盖不绣佛菩萨的名号,知道这是供养具。我们要供养,是以我们自己虔诚心去供养,这样才好。没有正法,你选旛幢宝盖,那只是个样子,没有内容。像我们现在念佛堂,这是应当要悬旛,讲堂悬幢,今天讲经。在过去这是讯息,通知大家,我这个道场今天讲经,我们旗杆上挂这个标志,人家一看知道今天道场有讲经,今天道场有共修;旛是共修。现在这是一种纪念,因为都市都是大厦林立,你挂的旗帜外面人看不见。现在我们用报纸广告,用电话来传达,这就是旛幢的意思。‘盖’是宝盖,这是悬在佛像的顶上,它表法的意思是防止污染,我们今天讲的环境保护。用什么方法来防止污染?要讲经说法。讲经说法就是防止污染,时时刻刻提醒你、帮助你觉悟,所以你要懂得意思,要真正去做。由此可知,悬旛就是提倡共修,悬幢就是讲经说法,名实相副。“然灯”,燃灯表什么?舍己为人,燃烧自己,照耀别人,现在的话就是牺牲奉献,利益众生你是真的燃灯。要晓得全是表法的,大家不懂这个意思,你这种表示没有人懂得,没有人知道,它起什么作用?所以一定要大家都懂得。大家都懂得,一定要把佛的经教讲得清清楚楚、明明白白,然后这些现象才能产生效果。

    “或转读尊经”,上面用一个‘转’字,读经为什么‘转读尊经’,转是什么意思?转变我们的念头,读经。我们的念头都是六道轮回的念头,轮回心转过来学佛菩萨,转轮回心为菩提心,转轮回业为菩萨业。学佛,佛不在世了,怎么个学法?只有依靠经典。三宝,佛在世的时候三宝具足,以佛为第一;佛不在世,只有佛的形像留在世间,给我们做个纪念,以法宝为第一,依教奉行。要读经,要研究经义,读了要能解,解了要能行。“或供养佛像,及诸圣像”,‘圣像’就是菩萨像。供养佛菩萨形像有两个意思,一个意思是报恩,如同我们中国人家里面供祖宗的牌位一样,慎终追远,返本报始,报恩的意思;佛菩萨是我们的老师,念念不忘老师。第二个意思见贤思齐,我要学得跟他一样,把佛菩萨形像常常放在我们眼前,提醒我们我要学得跟他一样。我供养观世音菩萨,我就希望我要成观音菩萨,我供养阿弥陀佛,就希望自己成阿弥陀佛,要跟他一样,是这个意思。

    “乃至念佛菩萨,及辟支佛名字”。这又是一段,又是一种方法。念佛念菩萨的名号,这比前面更简单。佛菩萨名号里面的含义深广无尽,名号功德不可思议。我们要晓得名号里面含的意思,一定要把自己的性德念出来,佛的名号是性德的名号,菩萨的名号是修德的名号,性修不二。念观世音菩萨,观世音菩萨大慈大悲,念这个名号把自己的慈悲心念出来,这叫念观世音菩萨。念地藏菩萨名号,是把自己孝敬的心念出来,这是地藏,地藏是孝敬。文殊是智慧,普贤是实行真干,所以念菩萨的名号要这样念,那就真有功德。佛的名号性德,念释迦牟尼佛,释迦牟尼佛仁慈清净,释迦是仁慈,牟尼是清净,念念以仁慈的心对待一切众生,在一切境缘当中布施自己的清净心,这是念南无本师释迦牟尼佛。念阿弥陀佛,阿弥陀佛是无量觉,觉就不迷,觉心不动,所以念这句阿弥陀佛叫一心称念,念到极处就得一心不乱,一心是不动心。心还会受外面境界所动,我们六根接触外面境界还会起心动念,那不是阿弥陀佛。阿弥陀佛的心接触外面境界不起心、不动念,没有分别、没有执著,这叫阿弥陀佛。

    我们能懂得这样念法,临命终人一历耳根,永为道种,功德大了。我们念佛的力量,现在我们用波来讲大家好懂,这个念力就是波动,真诚的心、清净的心这个波无比的殊胜。人虽然死了,他的意识还在,他还会去投胎,我们讲阿赖耶识还在,这就讲“或闻在本识”。阿赖耶识它还在活动,活动它也有波动,我们这个波动可以跟它的波动起感应道交的作用,这就是加持,这就是他得到的利益,帮助他在他的阿赖耶识里面,种下佛的种子。种子力量的强弱在我们念的人,我们念的人明理,念念相应,那这个种子力量非常强大。如果我们不明这个道理,也合掌恭恭敬敬念这一声南无阿弥陀佛,这个力量就比较弱。有没有好处?有,这一生得不到。这说我们修福的一些方式,这举几个例子。

    “是诸众生,所造恶业,计其感果,必堕恶趣”。‘计’就是我们客观的观察,我们想一想他一生所造的业,你知道因就晓得将来的果报。佛说得很好,‘欲知来世果,今生作者是’,他这一生所造作的是什么,想一想将来应该落在哪一道。如果他造的恶业多必定堕恶道,恶道里头包括地狱、饿鬼、畜生三恶道。一个学佛的人观察就很清楚,从这一个人他的习性、他的嗜好、他的作为,处事待人接物,就能够判断他日后往哪一道。“缘是眷属,为临终人,修此圣因”,‘圣因’是讲供养佛菩萨。供养佛菩萨诸位特别要知道,决不是在事相上的供养,事相上的供养,你就得到这个殊胜的果报,那不变成贿赂了。有罪业给佛菩萨多送一点礼物,他就保佑了,这个不但没有福还造更重的罪业。为什么?我们心目当中,把佛菩萨也当作贪官污吏来看待,你说你这个罪重不重?不但对亡人没有帮助,反而加重他的罪业,所以一定要懂得形式后头,是有表法、有修持功夫在里头。不但我们自己依教奉行,而且表法还能够劝导大众如法修行,这个功德就大了。圣因是从这个地方讲的,他的罪业才能够消灭。前面光目女跟婆罗门女做的,那是个好样子,我们要细心去观察、去体会,他们是怎么个修法的。再看底下这一段经文:

    【若能更为身死之后,七七日内,广造众善。能使是诸众生,永离恶趣,得生人天,受胜妙乐。现在眷属,利益无量。】

    这就是说人死以后,在现在风俗习惯里面做七,做七的来源就在此地。为什么要做七?七要怎么个作法才对亡人真正有帮助?这个道理我们要懂。佛在经上告诉我们,多数人死了以后不是立刻就去投胎,死了之后他还有一段时间,这一段时间叫中阴。人道人身失掉了,还没有去投胎,当中这一段的期间,这一段期间佛在经上讲,大多数人是四十九天。七个七,大多数人都去转世,看他的行业落到哪一道,他就受果报去了。在这一段期间当中,他每七天有一次变易生死,这个生死在他来说是相当痛苦的,给他做这些佛事,减少他的痛苦,增加他的福力,所以叫你在七七日内“广造众善”。如果七七四十九天,天天都给他修福,那他的福报就大。世间人

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的