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第71节

地藏菩萨本愿经讲义-第71节

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里很自由,都很尊重。老太太吃素念佛,她的儿女、媳妇都是虔诚的基督教徒,彼此也能互相尊重。老太太往生的时候,跟她的儿子、媳妇说:我们一生信仰彼此都没有干涉,都很尊重。她说:我今天要往生,我向你们有个要求,你们念佛送我。儿子、媳妇也通人情,行!我们念佛送你。老太太真的是坐著往生,家人念佛送她走。看到这情形才晓得佛教不是假的,儿子、媳妇全部都念佛,全部都回过头来。她度她的家人很有耐心,最后表演给你看;平常不劝你,一句话不说,很尊重你,最后表演一招给你看,看看你基督教能不能坐著走?能不能预知时至?这个方法把她一家人度过来。不但度了一家人,影响到整个社会。这不是一个普通人家,记者来访问,报纸上一登,你看看影响多少人?这才真正叫有智慧。度家亲眷属有的是方法,你要真正懂得,你要真正表演给他看。现在人讲他不相信,做出一个样子来给他看,他不能不相信。

    注解里面,在五十六面,诸位看看,这是引用佛经上,《辩意经》上所说,第一行五十六面第一行。‘佛告辩意,有五事得为尊贵,众人所敬’,这都讲业因,你只要肯修,你就会得福报。第一个是‘施惠普广’,就是多布施,修布施,以平等心、清净心修布施,你得尊贵身。第二‘礼敬三宝及众长者’,这就是护持佛法,尊敬师长。第三‘忍辱无有嗔恚’。第四‘柔和谦下’,处事待人接物应当有的好态度。‘第五博闻经戒’,对于经典通达,对于戒律他也明白了解,他能够遵守,他能够去做到。这是佛在经上讲五种得为人尊敬,在社会上有尊贵地位果报的业因。所以你不修因,你怎么能得果报?你想得殊胜的果报,你要懂得怎样修殊胜的业因;业因果报,丝毫不爽。好,今天时间到了,就讲到此地。

 地藏经讲义 第二十四卷

    净空老法师讲述

    请掀开经本《地藏经科注》卷中第五十六页:

    【复次普广,若未来世中,阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士,一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女。七日之中,早与读诵此不思议经典,更为念菩萨名,可满万遍。是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱。安乐易养,寿命增长。若是承福生者,转增安乐,及与寿命。】

    这是说生产时候应该如何修福。这一类的事情,在现代卫生医药比过去发达,状况比过去好转太多了。在古时候,特别是在农村落后的这些地区,生产实在是性命交关的大事。所以佛在此地特别提出来,教给我们怎样修学,怎样能保住母子的平安。佛在经上告诉我们,这一家人关系非常密切,决定有深厚的因缘,不是偶然聚合的。因缘非常复杂,佛将这些复杂的因缘归类,结归四大类,这就是经上常讲的报恩、报怨、讨债、还债,所以它聚集成为一家人。父子兄弟姊妹,总离不开这个关系,宿世的因缘这才变成一家人,谚语里面常说,‘不是冤家不聚头’,这话很有道理。可是觉悟之后,你的一家人就变成法眷属,这个好,无比的殊胜。不觉悟,这一家人是恩怨辗转相报的一个场合,那真是叫苦不堪言。毕竟报恩的少、报怨的多,还债的少、讨债的多,所以世间人的一生,所谓是不如意事常八九,这是我们亲身经历亲眼所见的事实。所以儿女之来,一定要懂得他宿世的因缘。

    果报是平等的,无论富贵贫贱,经里面所举的“刹利”,这在印度过去是王族,“婆罗门”这是在社会上有崇高地位的宗教家,“长者、居士”都是有福报的。底下讲“一切人等,及异姓种族”,包括的范围就很广,将印度四姓阶级统统包含在其中,我们中国人讲的贫富贵贱。无论哪一种身分,无论哪一种地位,生产决定是不能避免,而且生产所受的痛苦是平等的,富贵人家照顾周到一点,贫贱人家照顾差一点。总而言之,这个苦是不能够避免的。佛教给我们方法,“七日之中,早与读诵此不思议经典”,这早读。最好如果家里人对佛法能信仰,能够接受佛陀的教诲,应该在什么时候读?怀孕的时候就读。每一天读一部《地藏菩萨本愿经》,或者念一千声地藏菩萨名号,要以真诚恭敬心来念诵,福报就很大了。纵然怀孕的小孩是来报怨,冤家债主来的,你能够这样照顾他,怨结就化解了。你对他有恩,他就不报怨,他来感恩,转变要从一开端。这个地方说的是最低限度要在生产七天之前,当然你提得愈早愈好。所以我们了解这个道理,知道这个方法,最好是能够在怀孕的时候就读,就依照这个方法修行。做母亲的人,心平气和,真诚恭敬,清净平等,起心动念决定影响胎儿。在现在用科学的理论来说,大家更容易明了,这也是属于波动的现象。

    在佛法里面讲,像西方极乐世界一切万法都放光明,不但人身上放光,万物都放光。其实极乐世界光明遍照,我们世间又何尝不放光?假如我们世间所有一切人物,不像西方极乐世界那样光明遍照,一真法界就讲不通了。哪有这个地方光特别大,那个地方没有光,那怎么能讲得通?一定要晓得一真法界包括我们这个法界在内,不是说离开我们这个法界之后,另外有个一真法界,没这个道理!经上讲的是一桩什么事情?那个地方光明遍照,大家都能够亲身感觉到,我们这个地方光明遍照我们没有感觉,就这么个道理,不是光明不照。我们为什么没有感觉?心不清净,心太乱了,妄念太多了,所以这个境界你见不到;不是没有,跟极乐世界跟华藏世界无二无别。用现在物理的讲法就很容易理解,光是什么?光是波动产生的现象。只要动就有波,现在科学家称之为波,我们佛家叫光,光就是波动。所有一切物质现在都知道,物质怎么组成的?分析到最后变成原子、电子、粒子。这些基本的物质它是什么样状态?动的。佛不需要这些科学仪器,佛看得很清楚,现在最先进的仪器还观察不到的,佛都看得很清楚。佛给我们说出这个现象,他老人家所讲的委曲婉转,说出这个真相出来,没有人相信、没有人接受。所以那个说法就很微妙、很高明,我们称之为善巧方便。

    佛讲物质现象,给我们讲了四个原则:地、水、火、风。地水火风说的是什么?说是基本的物质,现在所讲的基本粒子,一定有这四个现象。地是什么?它是一个物象,你能够看得到,这叫地。地就是代表物质,我们肉眼不能看见,在高倍的显微镜之下发现,看到这个东西。佛无需要借仪器,佛的眼睛叫五眼圆明,他能看见,我们凡夫不能看见。所以他眼睛比我们锐利,他见到这个现象。基本的物质怎么组成的?它带电的。所以火大,火大就是阳电,水大是阴电,我们今天讲它有温度、它有湿度。风大是什么?它是动态的,它不是静止的,这是讲基本的物质。所有一切物质现象,包括我们人细胞的组织,都是这个现象。你想想看它怎么会不动?基本的粒子它也在那里运动。动就产生波,波动能够多大范围?给诸位说理论与事实都一样,这个波动遍及尽虚空法界。然后你再想想,天地万物这么多众生起心动念,波就更显著,波动幅度就更大了。物质它的波动比较微细,比较小,你才晓得我们生活空间那个波多复杂。佛经上讲善念善心,波动是平稳温和的,你接触之后生欢喜心,接触感觉得很舒适。恶念恶心波动也很强烈,你感触到人一身不舒服。现在有的人讲这都叫磁场,也行,说磁场也行。在中国内地气功的人讲气,都可以,都是这么一桩事情。你说气也行,佛法里面讲光、讲波动、讲磁场,一个道理。

    由此可知,这一个神识来投胎他有念头,他有念头他有波动,所以母亲起心动念、一切举止就影响他,所以中国古时候讲究胎教,道理就在此地。我们懂得古书里面讲的胎教,说了一些原理,但是说得没有这么详细,没有这么透彻,我们读了半信半疑,不知道这个影响的严重性,不晓得!我们今天明白波动这个事实真相,就晓得起心动念影响胎儿太大太大了,所以作母亲在怀孕期间这个阶段当中,起心动念都是善的、都是清净的,胎儿受利益就太大太大了。人人都希望自己的儿女好,孝子贤孙。怎么教他?在怀孕的时候,我们自己要行孝、要尽孝,孝的波就影响他。我们修净,修清净、修福,这才真正叫他种下了深深的种子,不是没有道理,决定不是迷信。

    为什么佛陀教给我们读这一部经?这一部经是孝经,这一部经里面所讲的精神归纳起来就四个字—孝亲尊师,孝亲尊师是世出世间教学大根大本。我们修学大乘佛法从哪里学起?从《地藏》学起;地是心地,藏是宝藏。心地里面的宝藏是什么?无量的智慧,无量的德能;德是福德,能是技术能力;无量的才艺,是我们自性里头本具的宝藏,这称之为地藏。宝藏埋在地下,像我们今天讲的金银矿产,如果不开采埋在地下,虽有我们得不到受用。你要懂得去开采,用什么方法开采?开采自性的宝藏一定要用性德,要用这个工具,与它相应才能开发出来。性德里面第一殊胜的就是孝敬,所以孝敬才能开发自性的宝藏。大乘佛法的修学从哪里学起?先学《地藏》,从这里下手。先学孝道,从孝道里面建立师道,佛法是师道,师道建立在孝道的基础上。

    我在早年见到有一些法师到美国去弘法,我给他们送行,劝勉他们,到美国不要建寺庙,我劝他们建祠堂,提倡孝道。为什么?如果孝道没有,佛法决定不能扎根,佛法的道场建不起来,没有基础,佛法是师道。建祠堂好,建祠堂弘扬佛法,比建寺庙效果要大很多。因为你建寺庙人家一看是佛教,不信佛教的他不进来,这个缘就断绝了。我建祠堂每年祭祖,中国人不管信什么宗教,老祖宗他没忘记,他要来参加祭祖。在祭祀里面就可以讲解佛法,可以讲解中国传统的教学,这样慢慢的才能够感化一切大众。所以利用祠堂来做道场,比寺庙要殊胜很多。可是这些人出去,也都没有接受我的建议。所以日本人、中国人在美国建的道场都很多,实际上都是度中国侨民,真正当地人进来的非常非常之少,原因就在此地,我们把本末倒置。虽然经历一百多年,以美国做例子,佛法传去一百多年,今天没有办法生根,没有办法弘扬,许多人不晓得原因在哪里?

    我在美国各地方讲经提醒大家,我们自己没有福报,力量非常薄弱,我提倡的是现代化与本土化。你在美国建道场,道场的形式一定是美国的建筑,决定不能把中国宫殿式的这种建筑带到美国,美国人一看这是外来的,外来的文化,排斥的心立刻就产生,就不会进来。所以我劝大家在美国建道场建什么样子?建白宫的样子,建美国国会的样子,他一看是本土的文化,他就很容易进来。里面的佛菩萨形像,一定要造美国人的面孔,他一看这是我们自己人,这才能度得了那些人。我们要晓得,古代两千年前佛法传到中国,印度这些高僧聪明,造的这些佛像中国人的面孔,建立的道场中国人的形式。中国人最尊敬的是帝王,帝王居住的这种宫殿式的,模仿这一种方式来建道场,老百姓看到喜欢。谁有福分一生能够到皇宫去参观一下,没有这机缘、没有这福分,到寺庙去转转,也等于跟皇宫差不多,所以他一定会走进来。这个道理要懂,这是个硬体的设施。

    里面的内容一定要教孝、要教敬,从孝敬下手,古代人懂得。佛教传到中国,为什么会被朝野热烈的欢迎?就是它教学基本的理念,跟中国古圣先贤不谋而合,儒家的教学也是建立在孝道的基础上,佛法也如此。而且佛法比儒家讲得详细,讲得更清楚、更明白,所以一传到中国来就被中国朝野热烈欢迎,道理在此地。它对于社会、对于国家、对于人民,确确实实有利益、有好处,决定不是迷信。当年修学佛法,这在中国历史上可以看到,是哪些人?士大夫阶级。那个时候所说的士大夫阶级,就是今天讲的知识分子,不是普通人。真正是有学问、有道德的人,他们修学佛法,他们接受佛法,信仰佛法,依教奉行。这才能真正达到移风易俗的效果,带动民间的风气,这风气是善良的风气。

    现在寺院变质,不是教学,以前寺院就是学校,是教学的设施。现在变质,变成超度亡人的场所,这是完全变质,变得太大了。超度这个事情在佛教里头本来没有,怎么会演变成这种现象?我在初学佛法的时候亲近道安法师,那个时候我们

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