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第150节

地藏菩萨本愿经讲义-第150节

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方给我们举出来,这是菩萨的六度。六度除了般若度之外,其余的五度统统是修福,般若是修慧,成佛我们赞佛‘二尊足’,二就是福、慧,足是圆满,这两种圆满;福、慧当中佛是最圆满,所以佛是最尊最贵。学佛怎么能不修福?没有福报自己修行有障碍,衣食都不足,修道就很困难,没有福报你就没有办法度众生。佛教我们度众生,跟众生结缘,跟一切众生接触的时候,以哪一桩事情为先?布施。你不送他一点礼物,跟他结个善缘,你就很难度他,所以布施非常重要。尤其是财布施,跟一切众生接触第一桩事情财布施,他能生欢喜心,然后接著再是法布施、无畏布施。他对你有了好的印象,知道你对他是善心、是诚意,他就肯接受你的教诲,接受你的劝告。福非常重要。

    下面又说‘盖善名福利’,利是利益,善就是真实的利益,‘感报恬愉’,这个意思就是你感得的果报,能够称心如意。现在这个人他既然读经闻名,瞻仰地藏菩萨形像,他一定有所得,但是不晓得得多少种福利,多么大的福利,这是菩萨为我们向世尊请教。注解底下两句是从理上讲我们要懂,‘须知福利由心,心能造福’,这两句话很重要,一定要相信。这一次居士林,李木源居士发心要建弥陀村,要办佛学院,而且完全不收费,谁敢做?弥陀村他现在画的图,将来里面可以住一千多人,一千多人天天要吃饭,不收费钱从哪里来?谁都不敢发这个心,他敢。他凭什么?他懂这个道理,‘福由心,心能造福’,他凭这个。这是一般人虽然读佛经读这几句话,还是不能相信,李木源居士相信,所以‘信佛’这两个字好不容易,他真相信;信就有感应,感应不可思议。

    有一次他跟我说,新加坡许多老人院,那个老人院是救济院,救济老人孤苦无依无靠,老人院收留养他们,老人院都有人发心来照顾老人,我们这些念佛的人反而没有福报,还不如老人院,这讲不过去!他这个话说得好。真正发心念佛求生净土的人,决定有人供养,人不供养天神会来供养,为什么?人不晓得这大福报、大福田,天人知道。我们在古书里面读过,唐朝终南山的道宣律师持戒很严,老法师日中一食,一天吃一餐,谁来供养他?天人来供养他,每一天给他送一钵饭来,那是个持戒清净的人。今天念佛堂这么多人,虽然不能说是每个人都往生,只要有那么一个、两个,一个、两个往生去作佛,大家都沾光;佛菩萨、天龙善神来供养,总不能说供养这两个人,其他的不照顾,没这个道理,大家都沾光。决定有诸佛护念,龙天善神照顾,李木源居士相信,所以他有胆子他敢做。将来佛学院,佛学院恐怕也不收学费,不但不收学费,衣食住行还要供养,也是这个道理。培养这些年轻法师,弘法利生,续佛慧命,当然这些人一样也会得诸佛护念,龙天善神拥护,只要你发真诚心去做,决定能做得成就,道理在此地。下面这两句话那是理,太深的理,‘心尚不可得’,《金刚经》上讲三心都不可得,‘福利在哪里呢?’这是讲理。说明虽然得福利,不执著福利,这个福利就是真实的。下面启请的话:

    【唯愿世尊,为未来现在一切众等,略而说之。】

    不求佛细说,大概跟我们讲讲就好了。他也非常体念释迦牟尼佛,不能让释迦牟尼佛太劳累,因为释迦牟尼佛在这时候年岁很大,忉利天宫下来之后,我们就知道讲《大涅槃经》一日一夜,佛就入灭。请看经文,一百零一面最后一行:

    【佛告虚空藏菩萨,谛听谛听,吾当为汝,分别说之。】

    菩萨启请,佛一定会跟他说,在说法之前佛一定嘱咐他要谛听,“谛听”用现在的话来说‘仔细的听’,它的深意也不可思议。注解第一行一开端就说,‘夫善说法者,无说无示,善听法者,无得无闻’,那是真正的谛听,这不是我们的境界,这是法身大士的境界,我们的境界仔细听就可以。下面佛就开示:

    【若未来世,有善男子、善女人,见地藏形像,及闻此经乃至读诵。香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼。得二十八种利益。】

    这一段是略说修法,也就是怎样修福。这一段文不长只有两行,里面有几个关键的字,我们必须要留意到,第一个是‘善’,“善男子、善女人”,‘善’最低的标准好善好德,这是必须具备的条件,这样的人见到地藏菩萨形像,供养菩萨形像决定不是迷信,为什么供养形像?见到形像就提醒我们菩萨的教诲,是这个意思。如果不闻名、不见像,菩萨的教诲很容易忘掉,所以名跟像最重要的意思,时时刻刻提醒自己,要懂得效法地藏菩萨,学习地藏菩萨,你的福报就大了。下面“香华饮食,衣服珍宝,布施供养”,这个意思前面都详细说过,表自己的敬意,总表自己发心发愿依教奉行。所以供养不在这些形式,形式是表法,供养必须要晓得依教修行供养,这是世尊对我们的期望。普贤菩萨在《行愿品》里面告诉我们,一切物质的供养总比不上法供养,无量无边的布施供养不及法供养,法供养里面给我们说了七条,第一条就是‘如教修行供养’,我们依照经典教诲去做,这就是真正的供养。

    所以事上供养是表法,‘香’表信、表戒定,‘华’表因,‘饮食’表续佛慧命,‘衣服’表忍辱,‘珍宝’表福利,它用来表法,这里头决定不是迷信。“赞叹”,这是把这个法门经典为人演说介绍给别人,推荐给别人,这是赞叹;言教,用言语来宣传,这是赞叹;“礼瞻”是身教,做出来给别人看。这个样子你才真正叫修福,下面才得“二十八种利益”,因果决定是相应。可是有很多人读了这个经,去请一尊地藏菩萨形像供在家里,天天烧香供花,早晚供饮食,得不到果报,后面二十八种利益一种都没得到;然后再骂佛这个经不灵,这个经不可靠。他为什么不能感得果报?意思完全错会了,只著重这些形式,意里面依旧是贪嗔痴慢,这怎么能感得果报?这段文字,字字句句我们都要把它搞清楚、搞明白,修因才感果。这是世尊亲口所说,决定没有妄语,决定不过分,你真正能依照《地藏菩萨本愿经》修行,你得的利益:

    【一者天龙护念。】

    “天龙”是护法神,佛家讲天龙八部,护法神,他护念你,我们一般讲他保佑你。

    【二者善果日增。】

    我们能够想像得到,这个人心善行善,见像闻经读诵供养是行善,又能为人演说;此地没有为人演说的字样,他用‘赞叹礼瞻’,就是为人演说。在一般经上佛对我们的嘱咐,‘受持读诵,为人演说’,这话佛常讲。《金刚经》的篇幅很短,只有五千多字,可是这一句话佛重复多少遍,一部《金刚经》念下来,其他的句子记不得,这个几句会记得,重复遍数太多了。‘受持读诵,为人演说’,诸位看看这一段是不是这个意思?就是受持读诵,为人演说;赞叹是说,礼瞻是演,演说。所以他善果当然天天增长,善增长,恶就消除;换句话说,他的业障天天在消除,他的善力天天在增长,照著这个经文理论方法修行的人。

    【三者集圣上因。】

    “圣上因”,是成佛之因,你现在在修因。

    【四者菩提不退。】

    “菩提”是讲菩提心,菩提心最简单的讲法觉心不退,这个人日常生活当中,对人、对事、对物,不迷惑、不颠倒,他觉悟,时时刻刻都有高度的警觉。

    【五者衣食丰足。】

    “丰足”不是我们一般想像很多很多,不是的,那就错了。‘丰足’就是决定不缺乏,修道人知足常乐,这才是真正的丰足;他不缺乏,需要什么到时候他都能够遇到,都能够得到。

    【六者疾疫不临。】

    能够远离疾病。这两个字上面是疾病,下面就是我们现在所讲的一些传染病,他都不会遇到。为什么?心清净、心慈悲、心善良,就不会遭遇这些病苦,这些疾病与心地有密切的关系。

    【七者离水火灾。】

    这些灾难你遇不到,你能够免除。

    【八者无盗贼厄。】

    这是人为的灾害,强盗的抢劫,小偷的偷窃,你都遇不到。这种遇不到是说你在某一个时候,你命里头注定会遇到这些,这个能够免除,那才真的是利益。你命里头跟人家没有讨债还债这些关系,那个不算数;你命里头有,会遭遇到,这个时候免了,这才算是你修行功德转变的境界。

    【九者人见钦敬。】

    一个修行人,真正修行人,心地善良慈悲,待人诚恳和蔼,恶人见到你也对你恭敬三分,这是一定的道理。

    【十者鬼神助持。】

    正如同坚牢地神所说,真正如教修行的人鬼神都卫护,时时刻刻保佑你。

    【十一者女转男身。】

    女身比男身苦处多,如果不愿意受女身,要想得男身,能不能转?能转。可是也有人愿意受女身,底下讲:

    【十二者为王臣女。】

    国王大臣,生富贵之家,都可以得到。发这样的心,多半都是菩萨,以这种身份来度化众生,来利益社会。

    【十三者端正相好。】

    我们常讲相随心转,心好相就好。

    【十四者多生天上。】

    这是说你修福,福修的大,福报大人间没有地方享受,享天福。

    【十五者或为帝王。】

    我们晓得世间古时候的帝王,现在每个国家地区这些领袖、领导人,都是过去生中修大福报,他才感得。没有福报的人,这个位子他得不到,不但得不到,给他他也受不了,这个正是所谓‘一饮一啄,莫非前定’,你命里有的决定有,命里没有的求不得。我在前面曾经跟诸位讲过,没有那么大的福报官阶授给你,你还没有得到的时候人就死了,这个例子我看过很多;你只有这么大、这么高的位置,再往上一升,你还没有得到人就走了。所以说是世间功名利禄,都是自己前世今生所修,大多数的人前世所修,今生你遇到善知识的指引,今生修今生能够转业;像诸位熟知的了凡先生,《袁了凡家庭四训》里面所说,他是当生转过来,这里头都有道理。

    【十六者宿智命通。】

    “宿智命通”,就像现在诸位所熟知特异功能,那是他宿世。前几天有一个人送了一个光碟给我,我也不晓得谁送的,昨天我看了一看,里面有一个四岁的小朋友写书法,写得非常好,居然四岁小朋友写的字已经刻在碑里面,写得这么好,天才!那是‘宿智命通’,不是这一生,过去生,像这个事情也是很多。

    【十七者有求皆从。】

    这就是我们讲有求必应。为什么他有求都有应?他业障消除,没有障碍,所以有求必应。

    【十八者眷属欢乐。】

    这是儒家讲自己诚意、正心、修身、齐家,一家欢乐,都有道理。

    【十九者诸横消灭。】

    命里面有灾难,我们讲意外的灾难,横事是意外的灾难,命里头你会遇到,这个时候它也消除,业障消除了。

    【二十者业道永除。】

    “业道”是讲恶道,原本有罪业他应当堕恶道,现在决定不会堕恶道。

    【二十一者去处尽通。】

    “去处”,我们人死了之后十法界,摆在我们面前是十个道路,一般凡夫受业力的牵引,自己没有办法选择,这很苦恼,被业力牵著走。觉悟的人、有智慧的人,可以自己选择,那就自在,无论选择哪一道都通达,都没有障碍,欲界天、色界天,声闻、缘觉、菩萨,都凭自己选择。

    【二十二者夜梦安乐。】

    凡夫都会作梦,告诉你不会再做恶梦,常常做恶梦,自己要警觉,为什么会做恶梦?恶的念头多,恶的习气多,才会做恶梦,所以从作梦也能体验,自己修行有没有进步?

    【二十三者先亡离苦。】

    你的家亲眷属已经过去,托你的福,你修行得好,修行有功德,他们沾光,能够离开恶道,能够减少痛苦。

    【二十四者宿福受生。】

    你将来投生,承你的福报你一定生在福地,生在有福的人家。

    【二十五者诸圣赞叹。】

    “诸圣”是指佛菩萨。

    【二十六者聪明利根。】

    “聪明利根”是从法布施得的果报,你里面有称赞瞻礼。

    【二十七者饶慈愍心。】

    你的慈悲心,悲悯怜悯一切众生心会增长。

    【二十八者毕竟成佛。】

    “毕竟成佛”是讲最后,这一生没有发愿往

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