地藏菩萨本愿经讲义-第150节

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方给我们举出来，这是菩萨的六度。六度除了般若度之外，其余的五度统统是修福，般若是修慧，成佛我们赞佛‘二尊足’，二就是福、慧，足是圆满，这两种圆满；福、慧当中佛是最圆满，所以佛是最尊最贵。学佛怎么能不修福？没有福报自己修行有障碍，衣食都不足，修道就很困难，没有福报你就没有办法度众生。佛教我们度众生，跟众生结缘，跟一切众生接触的时候，以哪一桩事情为先？布施。你不送他一点礼物，跟他结个善缘，你就很难度他，所以布施非常重要。尤其是财布施，跟一切众生接触第一桩事情财布施，他能生欢喜心，然后接著再是法布施、无畏布施。他对你有了好的印象，知道你对他是善心、是诚意，他就肯接受你的教诲，接受你的劝告。福非常重要。

　　　　下面又说‘盖善名福利’，利是利益，善就是真实的利益，‘感报恬愉’，这个意思就是你感得的果报，能够称心如意。现在这个人他既然读经闻名，瞻仰地藏菩萨形像，他一定有所得，但是不晓得得多少种福利，多么大的福利，这是菩萨为我们向世尊请教。注解底下两句是从理上讲我们要懂，‘须知福利由心，心能造福’，这两句话很重要，一定要相信。这一次居士林，李木源居士发心要建弥陀村，要办佛学院，而且完全不收费，谁敢做？弥陀村他现在画的图，将来里面可以住一千多人，一千多人天天要吃饭，不收费钱从哪里来？谁都不敢发这个心，他敢。他凭什么？他懂这个道理，‘福由心，心能造福’，他凭这个。这是一般人虽然读佛经读这几句话，还是不能相信，李木源居士相信，所以‘信佛’这两个字好不容易，他真相信；信就有感应，感应不可思议。

　　　　有一次他跟我说，新加坡许多老人院，那个老人院是救济院，救济老人孤苦无依无靠，老人院收留养他们，老人院都有人发心来照顾老人，我们这些念佛的人反而没有福报，还不如老人院，这讲不过去！他这个话说得好。真正发心念佛求生净土的人，决定有人供养，人不供养天神会来供养，为什么？人不晓得这大福报、大福田，天人知道。我们在古书里面读过，唐朝终南山的道宣律师持戒很严，老法师日中一食，一天吃一餐，谁来供养他？天人来供养他，每一天给他送一钵饭来，那是个持戒清净的人。今天念佛堂这么多人，虽然不能说是每个人都往生，只要有那么一个、两个，一个、两个往生去作佛，大家都沾光；佛菩萨、天龙善神来供养，总不能说供养这两个人，其他的不照顾，没这个道理，大家都沾光。决定有诸佛护念，龙天善神照顾，李木源居士相信，所以他有胆子他敢做。将来佛学院，佛学院恐怕也不收学费，不但不收学费，衣食住行还要供养，也是这个道理。培养这些年轻法师，弘法利生，续佛慧命，当然这些人一样也会得诸佛护念，龙天善神拥护，只要你发真诚心去做，决定能做得成就，道理在此地。下面这两句话那是理，太深的理，‘心尚不可得’，《金刚经》上讲三心都不可得，‘福利在哪里呢？’这是讲理。说明虽然得福利，不执著福利，这个福利就是真实的。下面启请的话：

　　　　【唯愿世尊，为未来现在一切众等，略而说之。】

　　　　不求佛细说，大概跟我们讲讲就好了。他也非常体念释迦牟尼佛，不能让释迦牟尼佛太劳累，因为释迦牟尼佛在这时候年岁很大，忉利天宫下来之后，我们就知道讲《大涅槃经》一日一夜，佛就入灭。请看经文，一百零一面最后一行：

　　　　【佛告虚空藏菩萨，谛听谛听，吾当为汝，分别说之。】

　　　　菩萨启请，佛一定会跟他说，在说法之前佛一定嘱咐他要谛听，“谛听”用现在的话来说‘仔细的听’，它的深意也不可思议。注解第一行一开端就说，‘夫善说法者，无说无示，善听法者，无得无闻’，那是真正的谛听，这不是我们的境界，这是法身大士的境界，我们的境界仔细听就可以。下面佛就开示：

　　　　【若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经乃至读诵。香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼。得二十八种利益。】

　　　　这一段是略说修法，也就是怎样修福。这一段文不长只有两行，里面有几个关键的字，我们必须要留意到，第一个是‘善’，“善男子、善女人”，‘善’最低的标准好善好德，这是必须具备的条件，这样的人见到地藏菩萨形像，供养菩萨形像决定不是迷信，为什么供养形像？见到形像就提醒我们菩萨的教诲，是这个意思。如果不闻名、不见像，菩萨的教诲很容易忘掉，所以名跟像最重要的意思，时时刻刻提醒自己，要懂得效法地藏菩萨，学习地藏菩萨，你的福报就大了。下面“香华饮食，衣服珍宝，布施供养”，这个意思前面都详细说过，表自己的敬意，总表自己发心发愿依教奉行。所以供养不在这些形式，形式是表法，供养必须要晓得依教修行供养，这是世尊对我们的期望。普贤菩萨在《行愿品》里面告诉我们，一切物质的供养总比不上法供养，无量无边的布施供养不及法供养，法供养里面给我们说了七条，第一条就是‘如教修行供养’，我们依照经典教诲去做，这就是真正的供养。

　　　　所以事上供养是表法，‘香’表信、表戒定，‘华’表因，‘饮食’表续佛慧命，‘衣服’表忍辱，‘珍宝’表福利，它用来表法，这里头决定不是迷信。“赞叹”，这是把这个法门经典为人演说介绍给别人，推荐给别人，这是赞叹；言教，用言语来宣传，这是赞叹；“礼瞻”是身教，做出来给别人看。这个样子你才真正叫修福，下面才得“二十八种利益”，因果决定是相应。可是有很多人读了这个经，去请一尊地藏菩萨形像供在家里，天天烧香供花，早晚供饮食，得不到果报，后面二十八种利益一种都没得到；然后再骂佛这个经不灵，这个经不可靠。他为什么不能感得果报？意思完全错会了，只著重这些形式，意里面依旧是贪嗔痴慢，这怎么能感得果报？这段文字，字字句句我们都要把它搞清楚、搞明白，修因才感果。这是世尊亲口所说，决定没有妄语，决定不过分，你真正能依照《地藏菩萨本愿经》修行，你得的利益：

　　　　【一者天龙护念。】

　　　　“天龙”是护法神，佛家讲天龙八部，护法神，他护念你，我们一般讲他保佑你。

　　　　【二者善果日增。】

　　　　我们能够想像得到，这个人心善行善，见像闻经读诵供养是行善，又能为人演说；此地没有为人演说的字样，他用‘赞叹礼瞻’，就是为人演说。在一般经上佛对我们的嘱咐，‘受持读诵，为人演说’，这话佛常讲。《金刚经》的篇幅很短，只有五千多字，可是这一句话佛重复多少遍，一部《金刚经》念下来，其他的句子记不得，这个几句会记得，重复遍数太多了。‘受持读诵，为人演说’，诸位看看这一段是不是这个意思？就是受持读诵，为人演说；赞叹是说，礼瞻是演，演说。所以他善果当然天天增长，善增长，恶就消除；换句话说，他的业障天天在消除，他的善力天天在增长，照著这个经文理论方法修行的人。

　　　　【三者集圣上因。】

　　　　“圣上因”，是成佛之因，你现在在修因。

　　　　【四者菩提不退。】

　　　　“菩提”是讲菩提心，菩提心最简单的讲法觉心不退，这个人日常生活当中，对人、对事、对物，不迷惑、不颠倒，他觉悟，时时刻刻都有高度的警觉。

　　　　【五者衣食丰足。】

　　　　“丰足”不是我们一般想像很多很多，不是的，那就错了。‘丰足’就是决定不缺乏，修道人知足常乐，这才是真正的丰足；他不缺乏，需要什么到时候他都能够遇到，都能够得到。

　　　　【六者疾疫不临。】

　　　　能够远离疾病。这两个字上面是疾病，下面就是我们现在所讲的一些传染病，他都不会遇到。为什么？心清净、心慈悲、心善良，就不会遭遇这些病苦，这些疾病与心地有密切的关系。

　　　　【七者离水火灾。】

　　　　这些灾难你遇不到，你能够免除。

　　　　【八者无盗贼厄。】

　　　　这是人为的灾害，强盗的抢劫，小偷的偷窃，你都遇不到。这种遇不到是说你在某一个时候，你命里头注定会遇到这些，这个能够免除，那才真的是利益。你命里头跟人家没有讨债还债这些关系，那个不算数；你命里头有，会遭遇到，这个时候免了，这才算是你修行功德转变的境界。

　　　　【九者人见钦敬。】

　　　　一个修行人，真正修行人，心地善良慈悲，待人诚恳和蔼，恶人见到你也对你恭敬三分，这是一定的道理。

　　　　【十者鬼神助持。】

　　　　正如同坚牢地神所说，真正如教修行的人鬼神都卫护，时时刻刻保佑你。

　　　　【十一者女转男身。】

　　　　女身比男身苦处多，如果不愿意受女身，要想得男身，能不能转？能转。可是也有人愿意受女身，底下讲：

　　　　【十二者为王臣女。】

　　　　国王大臣，生富贵之家，都可以得到。发这样的心，多半都是菩萨，以这种身份来度化众生，来利益社会。

　　　　【十三者端正相好。】

　　　　我们常讲相随心转，心好相就好。

　　　　【十四者多生天上。】

　　　　这是说你修福，福修的大，福报大人间没有地方享受，享天福。

　　　　【十五者或为帝王。】

　　　　我们晓得世间古时候的帝王，现在每个国家地区这些领袖、领导人，都是过去生中修大福报，他才感得。没有福报的人，这个位子他得不到，不但得不到，给他他也受不了，这个正是所谓‘一饮一啄，莫非前定’，你命里有的决定有，命里没有的求不得。我在前面曾经跟诸位讲过，没有那么大的福报官阶授给你，你还没有得到的时候人就死了，这个例子我看过很多；你只有这么大、这么高的位置，再往上一升，你还没有得到人就走了。所以说是世间功名利禄，都是自己前世今生所修，大多数的人前世所修，今生你遇到善知识的指引，今生修今生能够转业；像诸位熟知的了凡先生，《袁了凡家庭四训》里面所说，他是当生转过来，这里头都有道理。

　　　　【十六者宿智命通。】

　　　　“宿智命通”，就像现在诸位所熟知特异功能，那是他宿世。前几天有一个人送了一个光碟给我，我也不晓得谁送的，昨天我看了一看，里面有一个四岁的小朋友写书法，写得非常好，居然四岁小朋友写的字已经刻在碑里面，写得这么好，天才！那是‘宿智命通’，不是这一生，过去生，像这个事情也是很多。

　　　　【十七者有求皆从。】

　　　　这就是我们讲有求必应。为什么他有求都有应？他业障消除，没有障碍，所以有求必应。

　　　　【十八者眷属欢乐。】

　　　　这是儒家讲自己诚意、正心、修身、齐家，一家欢乐，都有道理。

　　　　【十九者诸横消灭。】

　　　　命里面有灾难，我们讲意外的灾难，横事是意外的灾难，命里头你会遇到，这个时候它也消除，业障消除了。

　　　　【二十者业道永除。】

　　　　“业道”是讲恶道，原本有罪业他应当堕恶道，现在决定不会堕恶道。

　　　　【二十一者去处尽通。】

　　　　“去处”，我们人死了之后十法界，摆在我们面前是十个道路，一般凡夫受业力的牵引，自己没有办法选择，这很苦恼，被业力牵著走。觉悟的人、有智慧的人，可以自己选择，那就自在，无论选择哪一道都通达，都没有障碍，欲界天、色界天，声闻、缘觉、菩萨，都凭自己选择。

　　　　【二十二者夜梦安乐。】

　　　　凡夫都会作梦，告诉你不会再做恶梦，常常做恶梦，自己要警觉，为什么会做恶梦？恶的念头多，恶的习气多，才会做恶梦，所以从作梦也能体验，自己修行有没有进步？

　　　　【二十三者先亡离苦。】

　　　　你的家亲眷属已经过去，托你的福，你修行得好，修行有功德，他们沾光，能够离开恶道，能够减少痛苦。

　　　　【二十四者宿福受生。】

　　　　你将来投生，承你的福报你一定生在福地，生在有福的人家。

　　　　【二十五者诸圣赞叹。】

　　　　“诸圣”是指佛菩萨。

　　　　【二十六者聪明利根。】

　　　　“聪明利根”是从法布施得的果报，你里面有称赞瞻礼。

　　　　【二十七者饶慈愍心。】

　　　　你的慈悲心，悲悯怜悯一切众生心会增长。

　　　　【二十八者毕竟成佛。】

　　　　“毕竟成佛”是讲最后，这一生没有发愿往