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第15节

地藏菩萨本愿经讲义-第15节

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    如果你什么经都看、什么经都学,你的麻烦就大,不但你自己修学不能成就,你也不能教化众生。你教化众生这里扯一点、那里扯一点,会把众生搞得迷惑颠倒。今天学佛非常非常困难,我为什么不教佛学院,道理就在此地。佛学院开了许多课程,请了许多法师,把这些学生天天讲得迷惑颠倒,如醉如痴,收不到效果。我自己学佛得一点利益,好在是很幸运遇到善知识,一个人教,接受一家之言,走一条路,这很单纯,不复杂,不会有疑惑,这一点很重要很重要。以后我们才了解,儒家、佛家所讲的师承,就是这个意思。我跟一个老师学,听一个老师的话,这一个老师对我要负责任。如果我还要去跟别人学,那这个老师没法子教。真正亲近善知识,依照古人那个师承,你跟定这一个老师决定不可以跟第二个人学,不能听第二个人的教诲,你才会有成就。老师对你要负因果责任,这个责任很重,把你的路指错、带错,他要受恶报。可是你自己不接受,你要到处听别人,还要看别的东西,那这个老师对你不负责任。

    现代往后师承恐怕已经没有,不可能,所以能不能成就完全在个人。换句话说,没有对你认真负责这种老师,老师要找这样的学生实在讲也找不到,完全靠自己的觉悟。真正觉悟、真正成就还是要走老路子,跟定一个人学。我劝勉大家,我们今天跟谁学?跟阿弥陀佛学。阿弥陀佛在那里?《无量寿经》就是阿弥陀佛。我们读《无量寿经》接受阿弥陀佛的教训,阿弥陀佛教我们做的,我们认真做,阿弥陀佛不教我们做的,我们决定不做,我们只听阿弥陀佛,不听任何人,你这一生决定往生。另外这有一个大德可以帮助我们一把—印光大师,《印光大师文钞》字字句句与往生经相应,常常读诵印祖的《文钞》跟印祖为友,听他的教诲,遵从他的指导,断恶修善,敦伦尽分、深信因果、老实念佛,决定得生净土。这是我们这一生当中,求往生、求出离三界六道,除这一条路之外没有第二条路。再看底下这一段经文:

    【一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。】

    这一段是讲天龙八部这些大众。我们再把下面这一段经文念下去,下面是神众。

    【复有他方国土,及娑婆世界。】

    娑婆世界是我们本地,还有他方世界。

    【海神。江神。河神。】

    这是水神,水有大小,我们中国人讲龙王。

    【树神。山神。地神。川泽神。苖稼神。昼神。夜神。空神。天神。饮食神。草木神。如是等神。皆来集会。】

    我们把这两段合起来说。这两段是讲八部跟一切神众。过去圣一法师在九华讲《地藏菩萨本愿经》,对于这些神众都有一个介绍,神众也来参加这个大会,这一次的集会并不偶然,都是与地藏菩萨往昔有深厚的因缘。没有缘,释迦牟尼佛在忉利天宫这一次开这个法会,他们有什么资格来参加?我们看到与会的大众不能不有疑惑,不但有这些天众、神众,后面还说有鬼众。我们继续看经文:

    【复有他方国土。及娑婆世界。诸大鬼王。所谓恶目鬼王。啖血鬼王。啖精气鬼王。啖胎卵鬼王。行病鬼王。摄毒鬼王。慈心鬼王。福利鬼王。大爱敬鬼王。如是等鬼王。皆来集会。】

    鬼王里面列了十种。鬼道也相当复杂,鬼道里面有福德则称之为鬼王。我们在人间修福,福不唐捐,福报是真实的,你所修的福,你将来一定得福报。可是福报在那个地方享不一定,要看你在那一道,你有福无论在那一道都享福,落在鬼道里头也享福。给诸位说,只有地狱道没有办法,你在人道、在天道、在畜生道、在饿鬼道,有福德的人都享福,在鬼道里面当鬼王。这些人、这一些众生都是与佛有缘,特别是与地藏菩萨的缘深,我们从这个经上来看,十法界的众生统统都在这里聚会,很不可思议,这是所有一切法会里面,我们没见到过。《华严经》上也有,十法界众生也都来集,但是要是跟《地藏经》比一比,还不如。为什么?《地藏经》上这个集会,前面我们看到一切诸佛,十方三世一切诸佛如来一个不漏,统统都到齐,这在《华严》上没看到。从诸佛如来一直到地狱众生,到这些鬼王,鬼王有很多是管地狱的,统统来集会,太希有。

    这一段经文我们读了之后,决定不能够轻易看过,晓得这个法会无比的殊胜。什么原因?这些人、这一些诸佛如来都是地藏菩萨的学生,今天老师有事,学生怎么敢不来。地藏菩萨这么大的威德,对,地藏是什么?心地,不是讲一个人。前面一开端就给你讲,地是心地,真心本性,藏是本性里面具有的无量智慧德能,所有一切众生都依这个修行成佛。今天讲地藏法门是一切诸佛如来拥护,一切众生要依靠、要仰赖,所以这个法会就第一殊胜,《华严》不能比,《华严》也是要依它起来的,它是根本依。诸位要晓得这个问题重要性,根本依就是《观经》的第一福。我们今天疏忽了孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业,给诸位说,修什么样的法门,你在这一生都不能成就。为什么?你没有根本,所以学佛要无量劫。我们学佛绝对不是这一生,我们在《无量寿经》上看到,阿阇王子这一帮人,实在讲就是讲我们,过去生曾经供养四百亿佛,现在还是凡夫,还是流转六道。供养四百亿佛,修行闻法不在少数,为什么不能够出三界?为什么不能往生?这是过去李老师常讲,一万个念佛人难得两、三个往生。什么道理?你没有从根本修。

    你别看那些往生的人,往生那么好的瑞相,可能他听经也很少,闻法也不多,他真的往生。你再细细打听,这个人一定孝顺父母,一定是尊敬师长,心地很慈悲。你去打听打听,他日常生活处事待人接物,决定符合三福的第一条,有没有人教他?没人教他,他本来就是这样,他做人就很慈悲,他对人就很尊重,真做到。我们不如他,为什么?念了一点书,学了一点佛法,贡高我慢,觉得自己很不起,人家都不如我。他能往生,我们反而落后,还搞轮回,为什么?他没有念过书,他不认识字,他很谦虚、很卑下,处处总是别人在高处,自己不如人,他往生。所以书念得愈多,从前李老师讲,不念书的时候还知道孝顺父母,书念多了,父母没念过书,他的学问、学位比父母高,眼睛愈念愈念就念到头顶上去,连父母都瞧不起,那里还会尊重师长?这样的人一天念十万声佛号也不能往生。所以我们一定要明白这个大道理,依教奉行才不致于空过了这一生。这一部《地藏经》,释迦牟尼佛在忉利天宫开这个法会是讲基本法,十法界的众生统统到齐来参加这个法会,非常非常不可思议。

    这些天神、鬼神名号不难懂,大家可以顾名思议,我在此地省略掉。如果诸位想知道,可以参考圣一法师讲记。这个讲记流通得很广,他讲得非常好简单明了。请看经文:

    【尔时释迦牟尼佛。告文殊师利法王子菩萨摩诃萨。汝观是一切诸佛菩萨。及天龙鬼神。此世界。他世界。此国土。他国土。如是今来集会到忉利天者。汝知数不。】

    这个字念‘否’,可否之否。文殊师利菩萨是菩萨当中智慧第一,佛不叫别人叫他,他如果要不知道,那其他的都不要问,不必问。菩萨当中智慧第一,叫著他问。你看看,观察一下来集会这些大众。“一切诸佛菩萨及天龙鬼神”,这是讲正报,来的这些人。他们从那界来?此世界、他世界,此国土、他国土,包括了尽虚空、遍法界,依报;我们讲来自四面八方,这是来自法界一切诸佛刹土。来了这么多人,你知道人数有多少?释迦牟尼佛在无量寿这一会上,我们看到大众两万人,这个法会参与的大众不可思议,看到法会殊胜就晓得法门的重要性。我们看看文殊菩萨怎么答覆。

    【文殊师利白佛言。世尊。若以我神力。千劫测度。不能得知。】

    这话是真的不是假的。文殊是菩萨当中智慧第一,他说以他的能力来观察、来衡量;“度”就是度量,多少时间?千劫,这么长的时间,我的能力来记算,算不出来。与会人数多少?太多了。

    【佛告文殊师利。吾以佛眼观故。犹不尽数。】

    佛眼无所不知,无所不见,佛在此地说这句话,谦虚的话、客气的话。告诉文殊师利,就是我以如来佛眼,我也算不尽,何况你?极力的形容参与大会人众之多,就是法会的殊胜庄严。内里面含的意思,法会的重要,无比的重要,说一切经都没有说《地藏经》重要。这就好比像新加坡不断的都在建筑,我们看每一条街都在那里施工,都在那里建大楼,无论盖什么样的大楼,先把地基打好;地藏法门打地基,你说多重要。无论建多高的楼,无论建什么样的形式,地基是相同的,要坚牢、要坚固。说明佛法深广无尽法门,法门无量,无量的法门都建筑在这一个基础上,没有这个基础任何一个法门都不能成就,你才晓得这个法门的重要性。来的这么多人是代表法门无量,无量法门都归在这一个基础上。一切诸佛修行成佛,不是依一个法门成就,门门都能够圆成佛道。但是都是安立在这个基础上,舍弃这个基础决定不能成就。我们过去生中生生世世疏忽了这个基础,所以不能成就。这一生当中依旧要把这个基础疏忽掉,这一生念佛,跟阿弥陀佛结个缘,还是不能往生。你要问什么时候你能够往生西方极乐世界?你把三福头一条做到就能往生,头一条做到就是地藏法门做到。

    我给诸位讲过,你第一条做到,往生西方极世界下辈往生;第二条能做到,能做到两条中辈往生;三条都做到上辈往生,这是事实。你要说是我头一条做不到,我第二条、第三条做到,没那个话,假的。像盖大楼一样,我不要地基,也不要第一层,我第二层、第三层盖好了,那有这种道理?下面世尊就说出来,这什么原因?

    【此皆是地藏菩萨。久远劫来。已度、当度、未度。已成就、当成就、未成就。】

    表法的意思深。无量劫来,无量法门,所有修学成就都依靠这个基础,这是表这个意思。已经得度、已经成就是十方诸佛,当度、当成就是一切菩萨,未度、未成就跟地藏菩萨已经有深厚的缘分。凡是学佛的人都有缘分,但是你现在还不能得度,当度就是天龙、鬼神大众,包括我们这些人在内,我们是属于未度、未成就。我们从未度、未成就,如何也能够挤到已度、已成就?靠我们自己努力,我们自己在这一生当中真正肯干,真正肯依教修行,我们从未度、未成就就进入到已度、已成就,这一生当中就能成就。

    诸位同修一定要记住,我们这里挂著朴老给我们写的四个字—知恩报恩;报父母之恩、报老师之恩、报佛恩、报众生恩。跟我有什么恩,我清清楚楚、明明白白,你才知恩,才晓得报恩。世间人为什么不知道报恩?不知道恩,知都不知道,他怎么会有报恩的念头?他生不起来。能有报恩的心就是孝敬,孝养父母、奉事师长你就做到。在日常生活当中断一切恶、修一切善,为什么?报恩。你要不断恶修善,不改过自新,你对不起父母、对不起师长,那就是不孝。在社会上,我们现在发心出家,不能作师不能作范,这是不孝,这大不敬。作师,做社会大众的表率,做社会大众的模范,我们起心动念、言语造作,自己想想能不能给社会大众做样子?不能,不能就是不孝、就是不敬,你就做不到。不能,为什么不能?要把那个原因找出来,要把这个原因消除,改过自新,我们才能够从未度到已度,从未成就到已成就,要真干。这个事情是自己的事情,不是别人的事情,别人帮不上忙,一定要自己;自己觉悟,自己度自己,改毛病、改习气、改心理,读诵大乘,依教奉行,这才能成就。

    如果这一生不能克服自己的障难,克服自己的毛病习气,还要因循苟且,我们这一生当中跟过去生一样,跟阿弥陀佛结个缘,跟释迦牟尼佛、地藏菩萨结个缘分,这一生不能成就。缘结得很深,《弥陀经》上讲‘不可以少善根福德因缘得生彼国’,这个缘是生生世世结的,无量劫就结了深厚的缘分,缘总是不能成熟,总是差这么一截。所差这个一截,就是不能克服自己的烦恼习气,读经闻法没有能够深解义趣,好像是懂,其实没懂,怎么知道你没懂?你没做到,你要懂得一定做到。为什么?识货,认识了。我们桌子两边,一边放的是黄土

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